「弥陀之一乘愿海，六字洪名，圆融具德，超情离见，举体是事理无碍、事事无碍之一真法界」。一乘愿海，没有第二个念头，接引一切众生，帮助一切众生，在一生当中圆成佛道，这叫一乘。不是经历声闻、缘觉、菩萨、成佛，不是经历这个，凡夫直接就成佛了，没有当中的，这叫一乘法。

所以，《无量寿经》净土法门是一乘圆教，一乘圆顿大法，在佛法里头，没有比这个更高，没有比这个更圆满了。用的方法非常之巧妙，「六字洪名，圆融具德，超情离见」。六个字，上面加上南无，南无阿弥陀佛，就这一句名号。圆融，遍法界虚空界都在这六个字里头。我们今天科学家所说的，宇宙之间无尽的这些能量、信息，全在六字洪名当中，叫具德，一样都不缺少。这性德，就是自性的能量。

超情离见，超情，超越六道轮回；离见，离开了四圣法界；情是见思烦恼，见是尘沙、无明。所以举体是理事无碍、事事无碍的一真法界。到西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨，阿惟越致是圆证三不退。阿惟越致菩萨已经转八识成四智，所以极乐世界叫一真法界，凡圣同居土也是一真法界。

为什么？在极乐世界，你不可能有起心动念，不可能有分别执着；那就是说，起心动念、分别执着的缘西方极乐世界没有。你还有这个习气，但是没有缘，它不起现行。譬如说贪心，你在此地喜欢珠宝，这些名贵的珠宝你去收藏，你对它贪恋。极乐世界那些珠宝，最名贵的珠宝，就像泥土、泥沙一样到处都是，这个贪恋都没有了，因为到处都是。物以稀为贵，极乐世界到处都是的。

你想吃的，念头一动就在现前，不想就没有了，想什么有什么，你还会起贪心吗？贪心断掉了。样样都是称心如意，你就不会发脾气了，瞋恚心生不起来。没有对象，怎么生得起来？看到一切人、一切事、一切物满心欢喜。一切法你统统都通达明了，你不愚痴。所以，贪瞋痴慢疑到极乐世界去自然就断掉了，不需要断，没有了。

你阿赖耶里有一些种子，外头没有缘，统统不会起现行，这是极乐世界的好处！无始劫来的罪业，业习种子，现在念这一句阿弥陀佛已经产生效果，功夫念得得力，自然就消了，到极乐世界就没有了，连种子都不存在。为什么？种子在阿赖耶里头，阿赖耶转成大圆镜智，所以阿赖耶里的种子没有了，全没有了。所以那是一真法界，那个法界里头没有变化，这我们在经上读过，应该要很清楚，我们梦寐所希求的就是极乐世界。

文摘恭录—净土大经科注（第三十六集）2011/11/4　檔名：02-037-0036