今天讲的这个题目是由你们定的，我们学佛的人要怎样做一位正信的护法的修行人呢？你们在家人的身份是什么？我们每个佛弟子，皈依了三宝的人就是佛的弟子，要怎样做一个正信的人呢？我们学佛，正信是很重要的。信是我们每个学佛弟子，无论出家在家，所学的都是很重要的大课题，正如《华严经》所云：信为功德之母。如果我们学佛的人没有正信，我们的修行就必然会出差错。正如昨晚所讲的，我们学佛无非就是想了生死，要如何成就我们的佛道。成佛难还是容易？如果我们有正信，我们成佛是很容易的。
释迦牟尼佛也是从人修成的，他示现给我们看。他作为一个太子，能够放下，去出家修行，修行到证果，他表演给我们看。这条路是他走过的，他绝对不会教我们再去走冤枉路。所以我们学佛的皈依弟子，就要相信，相信佛所讲的话。佛在《金刚经》上说：我是真语者。所讲的每一句话都是真实的，不会打妄语，绝对不骗人。我们每一个学佛的人都知道，佛定的五戒里面有不打妄语，难道他自己打妄语吗？所以我们的问题就是，当今末法时代的学佛弟子信不信佛所讲的话。佛一生讲经四十九年，最大的目的无非就是要帮助我们如何提起正信的念头，信要看你信到什么程度。我简单地讲让大家明白，就好像开始种一颗树，种子刚刚种下去，经过一段时间，它开始发芽了，这时候它有根了吗？它的根有力了吗？还没有力。如果没有人好好地保护它，你说吧，一个人随便一拔，这颗树就会枯死。意思讲，我们学佛的人开始归依了三宝就有信了，但是信的程度还未有力。因为无力，经过外面的外缘来障碍我们，我们的信心就会退失。
所以往往很多人学佛，起初是很虔诚、很真心、很发心来学佛，但是学了三、五年慢慢感觉好像不太得力，越学佛就越多问题。有的人跟我说：我以前不学佛还没有这么多烦恼，怎么现在学了佛这么多烦恼。原因出在哪里？他无正信，他是有信佛，但是无正信。所以遇到外道了，或者其他的宗教，其他的讲法，他听了之后就心动，当时皈依三宝的信念就消失了，就随境转了。或者改学法门，或者改宗教信仰都说不定。故说这种信佛是无力的，所以要正信，要信得有力还不够，还要有根！你的根扎下地里越深，那么狂风暴雨吹过来了，这棵树也不倒，那么这棵树的生命力就慢慢地强大。所以我们学佛的人想不退心，最基本的就是做正信的人。正信从哪里得来呢？有种种方法，有的是听经闻佛法得到的，有的是读书读经，从经典里面得到的，有的是请教出家人，请教出家的法师得到的。慢慢从初发心开始学佛，慢慢信，信得有根、有力，那么你的思想就慢慢跟上去了。
所以我们学佛一定要跟从一个老师，如果你没有一个老师，就很难成就。佛在经典里面讲得清清楚楚、明明白白，但是没有人讲经。是故《华严经》上讲：佛法无人讲，虽然有智亦不能解。所以讲经，弘扬佛法是我们每个出家众很重要的一个课题。你长期听经，慢慢我们的邪信就会变成正信。学佛不会很难，用一句简单的话来讲，就是改变我们的思想。以前我们的思想没有一个依靠，不知道依靠谁才是对的。如果想找一位真正的好老师、真的大德来靠他教我们，非常之难。因为每一个人的工作繁忙，谁有时间来教你们呢？所以讲，这就是我们学佛的大问题。一个长期听经的人是不一样的，你听经听得多了，慢慢你就会了解佛教。佛教本来就是一种教育，教我们要有一个正信，即是八正道所讲的正知正见。你首先一定要有正见，正的见解，慢慢的你的正念才会生出来。所以我们学佛的人，如果想做一个正信的护法，或者想做一个正信的居士，我们首先一定要明白这个道理。如果不懂这个道理，你修行到最后就一塌糊涂。
我在《楞严经》上看到这样一段话，什么话呢，佛在《楞严经》上这样讲：末法时期，邪师说法多如恒河沙。怎么会讲得这么严重呢？大家如果有机会去到印度，你看看印度的一条河，这条河很出名，叫做恒河。它的沙很细，像面粉一样，整条恒河这么长的沙。为什么佛要用这样的比喻呢？就是要跟我们讲清楚，让我们末法时期的弟子明白。这句话是一个比喻，以我们全世界这个地球的人口，六十多亿的人口，是六十多亿多呢？还是恒河的沙多呢？佛用这句话来比喻是不是过份了呢？大家想想，你想清楚了这个问题，你就知道，佛所讲的话绝对没讲错。怎么会是这样。我们一个人的思想正见出了差错，由我们的口传出这句话，这件事一传十、十传百，一直传下去，将来你死了之后，这句话还流传下去，传到最后，就多如恒河沙这么多。所以我们做出家人，你们做在家弟子，佛讲四众弟子有责任去弘扬佛法，要将正信的佛法提倡出来，让大家明白，才不会走错路。我们要修什么法门，不会走错路。
我跟你们讲，不讲佛教，讲其他的宗教，本来宗教，无论何种宗教都好，道教、儒教、基督教、天主教、回教、佛教都是劝人行善，教人怎样做好人，教人怎样存好心，教人怎样做好事的，不是教你怎样破坏环境，破坏社会，不是教你学了这些东西去欺骗众生，为了自己的利益不择手段去欺骗别人的。所以大家要知道，现在社会为什么这么乱，不单只我们佛教乱，其他的宗教都一样乱，为什么？大部份的人都不照佛的教诲来依教奉行，就是这里出了差错，全都是照自己的意思来学。佛在经典上说：我们自己的意思不可以信，什么时候才可以信自己的意思呢？佛说从你证得阿罗汉那一天开始，你才可以相信自己的意思是正确的，在我们还没有证得阿罗汉果之前，这段时间我们不可以相信自己的意思，你今日认为是对的，过两天、一年、两年就变了，就假了，只有佛所讲的道理是真理。什么叫做真理？永远不会改变的，你看佛当时讲经是在三千多年前，照虚云老和尚记的年谱，计算到现在是三千零二十八年，照西方的记载是两千五百多年，佛法流传到今日今时，用不用得？经过了两三千年还是一样适用，不会变，变的是谁？是我们变，佛的经典是绝对不会变，为什么我们会变？我们不了解佛的真实义，开经偈有云：愿解如来真实义。我们学佛的人偏偏不能解，不解佛的真实义到底是什么？我们只看见文字，在文字上研究，但是研究到最后，得不到一个真实的理论，那么我们如何照着行呢？照着修呢？所以现在末法时期的人学佛出了问题，出了事情。你看古时的人修行多有成就，我们这些生活在末法时代的人，我们要知道，我们现在所住的减劫，减劫的佛法是一代不如一代，佛陀的时代是正法的时代，修行人很多成就，证阿罗汉果的人很多。佛涅盘了之后，过了一千年，第二个时代开始，即像法。什么叫像法？佛法还未变质，还有很像样的佛法在世间。在那个时候，像法一千年的时候，佛法传来了中国，佛法进入中国的时候，是在像法时代。这样将梵文经典翻译成中国的文字，照着经典来修行的人，成就的还很多。当时修什么法门？修禅宗、修净宗、修唯识学、修持戒，还是有很多人成就，但是没有正法那时的现象那么的殊胜，降低了。佛法流传到现在是属于末法时代，用中西的记法都是在末法时期。那么末法时期想修行的人又有多少呢？你们大家比较一下，远就以中国的佛法来说，随唐的时候，很多人有修有证，到了宋朝、明朝、元朝的时代，渐渐渐渐的就少了。你看，从前有出祖师的，禅宗有祖师有大德，净土有祖师有大德，修律宗修戒律都一样有祖师有大德，一直流传到今日今时，还有没有祖师？想找一位祖师非常难，你看净土宗，大家公认的印光大师，是最近的，七、八十年了，过了这么久了，还有谁出现？太少了。什么原因？我们正信的念头越来越劣了，末法时候的佛法越来越差了。意思说，这种东西不够纯不够精细，已经夹杂了很多杂质，就好像一个产品一直加工加工，表面上就做得很好看，事实上是根本不能用。现在的佛法就成了装饰品，表面上人山人海，大家都很虔诚，很用功去学，但是学不出一个好的结果。这一件事是我们的终身大事，无论你是在家人或者出家众也好，如果我们没有正信，今生想要了生死，难了，继续轮回。不过你积了很大的善、很大的福，你来世至多是大富大贵，只不过享人间福报。如果你没有机会再来皈依三宝，再接着学佛，再继续下去，难免不了你会享受，你没听过古人一句话吗？福大业大。你的福报越大，你的生活安乐了，你会想到要修行吗？你会想到要了生死吗？你会想到要出轮回吗？你不会相信这些事情的。所以你不相信这些事情，你就享受、造孽，为了吃一餐，你造多大的罪业！尤其是现在的繁荣社会，大家都讲求吃得好，要吃得营养，吃一餐十几万、十几千，这样吃，你猜他吃得这么名贵吃什么？大家想想，当然是杀生了，做一些奇奇怪怪的菜来吃，所以你造这么大的孽来损你的福报，等你的福报损完了，你的业障现前，一直在作孽，第三世到哪一道？必定堕落三恶道。问题出在哪里？出在没有正信两个字。
所以我们学佛的人，第一，首先就要起我们的正信。无论你学什么法门，法门是平等的，我不是说我修净土我只赞叹净土，看不起其他法门，不可以有这种心。凡是佛所讲的正法我们都要相信，但是我们要不要修这个法门呢？这就要看各人的根性。参禅能够成就吗？可以！持戒能够成就吗？可以！修密能够成就吗？可以！修净土能够成就吗？可以！问题就是我们是不是用正信的心来学佛呢？祖师大德一直提醒我们一门深入，我选对了这个法门就一门深入到底，不要换来换去，今天修这个法门，明天修那个法门，修到最后没有一个样得力的。就好像我们世间人学打功夫一样，哪种功夫都学打两招，表面上十八般武艺样样都懂一点，但是正式上擂台打，不用两招就被打下台了，就是说没一样功夫到家。在我们学法门来说，没有一样精、没有一样纯，你很夹杂，这里东抽一点，西抽一点，到最后用得上吗？用不上。所以我们现在末法时期学佛的人，是怎样学的，好像开杂货铺的，什么产品都要买，进去好像象逛百货公司，见到这样也要，那样也要。本来佛教我们学佛不要贪心，现在越学佛越贪心，见到什么法门都想要，适合的要，不适合的也要。我跟你说，以前你不学佛，你喜欢逛哪儿，逛百货公司，你时间多。现在你皈依三宝了，你学佛了，现在你不逛百货公司了，逛什么？逛佛教的百货公司，每间佛堂你都去逛，学什么？学到什么回来？所以如果你们真真正正今生有这么难得的机缘，你学佛皈依三宝，你就要考虑得清清楚楚，我提醒你们，我讲一个问题，你们回去好好考虑，你为什么会来学佛？你到底为什么事情来学佛？你想清楚，我为什么要皈依三宝？我为什么要做佛的弟子？你考虑清楚这个问题之后你才可以皈依三宝。因为你有目标，有目标你才来学佛，你抱着什么目标来学佛的呢？有的抱着升官发财的目的来学，来皈依三宝。有的抱着出入平安、佛菩萨保佑，他这样来皈依三宝、来学佛。
所以每一个人的目标不一样，真正的目标是什么？佛说是成佛。你们皈依三宝是不是想学佛成佛？成佛有什么好处？现在有很多人怀疑。你看到佛堂的佛，整天坐着被人拜，有什么自由？你说我才不要学佛，不要成佛呢！那不成佛做什么？我经常问别人：将来你死了做什么？死了就做鬼嘛！这个要做鬼的人，为什么会说这样的话？我们学了佛的经典就知道是贪心，有贪心的因就有饿鬼的果，所以他还未死就心里就想着要做鬼，你说他日后做不做鬼？你种下做鬼的因就必定做鬼。未曾听到有人说我学佛去做佛。中国佛教自古以来只有一个人讲这种话，谁呢？就是六祖大师。我看到他的记载，六祖大师，听人家读《金刚经》他开悟了，开悟之后他就问，《金刚经》从哪里来的？人家说在黄梅，他就告辞他母亲，对她说他说要去黄梅。去了见到五祖，五祖就问他：你来做什么？他说：我来做佛！听，他的口气多大啊。你说他做不做佛？做佛了，他的目的是做佛嘛，所以能够做禅宗的一代祖师。所以人家有正信，一闻到正法，从来未闻佛法的，听人家读《金刚经》，就提起正信，他抱着这样的目的皈依三宝，他为做佛，他出家，勤奋用功的修行，成为了我们中国禅宗的一代祖师，值得赞叹啊！前几天我去南华寺看他，看他的肉身，我感受到他是怎样修行的，我们又是怎样修行的。六祖大师是怎样出家修行的，你们看。所以我讲我们要做一个佛弟子，我们未皈依三宝之前，我们首先一定要弄清楚我为什么走入佛门？以前我刚出家的时候，十年前，我就问我自己：我为什么要出家修行？我为什么学佛？我首先要弄清楚自己的事情，我才来出家，学佛，如果我没搞清楚之前，你叫我去信，我绝对不信。以前我很反感，我未学佛未出家之前，我是没有宗教思想的，我什么都不信，人家问我什么教最大？睡觉最大。以前我这个人很固执的，所以我的朋友叫我去信基督教、天主教呀，我什么都不信。你叫我去，我什么都不信。如果你问我有什么教？我说“觉”最大，哪个教都比不上我睡觉最大，以前我就是这样答人家的，他们毫无办法。到现在慢慢学佛了，了解慢慢深入，原来佛教教我们是一种教育，用现在的话来说，改变我们以前错误的思想，我们要怎样来改变错误的思想呢？就要多读经，多拜访善知识，多拜访有修有证的大德。有学问、真正研究佛法的人，我们去参访他，请他指教，这样然后我们才有一个正确的选择。
你用正信，正确的目标来皈依三宝，你学佛就算怎样修都不会修出差错。如果我们没目标，没正确的理念的话，东学一点，西学一点，连邪的也学，所以我们刚刚学佛的人不会辨别，什么是真的，什么是假的，最基本的连正邪都不分，就去信，就将整个精神投入，搞到最后怎么样？倾家荡产还不说，还走绝路，给人家害了一辈子。所以讲，人身难得，一世的机会能够闻到佛法，不好好掌握。现在末法时期，坦白说，妖魔鬼怪满天飞，出生在这个世间，现在已到了颠峰了。魔的力量已经行到很高的了，到达颠峰了。正所谓你们经常听说的法弱魔强，邪师到处借着佛教的名义、招牌到处骗人，骗那些无辜的众生。我们的钱给人骗了还是小事一桩，钱财是身外物，但是我们的时间、精神被人骗了。种下了这个邪见的种子，你一下子想改过来很难，除非你有坚固的正念的信心，很强的力量，将我以前所学错的全部丢弃，从头再来，你还有一线希望，否则的话，你执迷不悟，你到此为止。所以我们学佛的人，无论在家出家，这一点很重要。
大家看善财童子五十三参，他就是最现实的一个，表演给我们看，你看他的老师是谁？他的老师是文殊师利菩萨，他跟文殊师利学佛，学到一定的时间，老师叫他出去参学，到处参学。当时什么教都有，他去参学，正的就赞叹，不正的就不赞叹，只有三个不赞叹，其余的都赞叹。胜热婆罗门，他不赞叹。密苏伐多女他不赞叹，甘露火王他不赞叹。他为什么不赞叹着三个呢？这三个代表贪、嗔、痴。所以说，凡是用贪、嗔、痴来修行，他不赞叹，其余的都赞叹。到最后去到普贤那里，教他什么？念佛导归极乐。到最后文殊师利菩萨也是修念佛法门，到最后普贤菩萨也是修念佛法门。你想想，我们修行的千经万论到最后归到哪里？归入西方极乐世界。所以我们一定要将我们的目标、方向看清楚了，然后我们开始下手去修，这样你就不会浪费时间，不会乱来。所以我们学佛的人，首先要辨别，辨别正邪，什么是正信的佛教，什么是邪信的佛教，现在社会上有四种佛教出现在世间，有正信的佛教，有迷信的佛教，有作秀的佛教，表演唱歌的，还有一种邪的佛教，就看你选择哪一种，选择错了，佛门所谓业障深重，正的遇不到，遇到邪的。只有一种佛教能够帮助我们，正信的佛教能够帮我们成就，了生死、出轮回、证果，就是现在我们要学的。
佛教就是佛陀之教育，教我们明白道理，以后人家问你：你们为什么学佛？学佛有什么好处？学佛来做什么？别人问到你们，你们每个佛教徒，佛的弟子要会答啊。你们不要说不知道噢！什么都不懂噢！不懂问谁？去问佛哦！佛坐着又不会讲话，那人家看到我们这些学佛的弟子一问三不知，叫人家怎么相信你呢？人家怎么可能尊敬佛教呢？就不会尊敬。所以人家讲我们佛教是迷信的，有没有讲错？由今日今时看是没错。本来我们佛教是不应该这样的，现在被人加上了一个迷信的佛教，谁的错？你知不知道谁的错？是我们出家人的错。我们披起袈裟，传受了衣钵，佛的事业就有责任要宏扬。我为什么出家？我为什么吃十方饭？我所吃所用的全部是大众供养我的，我就要尽到我的责任。所以我刚刚受完戒出来，我们的传戒师跟我讲，以后佛教的事业由你们年轻的这一代去担当起来，正所谓是：担起如来之家业。是什么事情？我们出家人就专门宏扬佛法，将佛教发扬光大，使人人都有一个正信，不会被人骗，又不会给其他宗教欺负我们佛教，这是我们出家人的责任。现在出家人不做了，你们在家的居士就要做，凡是四众弟子都有责任要护持佛的正法。现在在末法时期，我讲句严重的话，你们听了做也好不做也好，是你们的事。我提醒你们，你们有心要学佛，就学个好样的，佛法就在我们每个弟子的手上，凡是你皈依了三宝的，佛法就在你手上，你是消灭佛法还是护持佛法全在你的手上。如何谓之消灭佛法？又如何谓之护持佛法？如果我们不按照佛的理论方法来修，你破坏佛教的形象，你这样做，将佛的正法歪曲来讲，讲出来给大众听，误导人家，你就在干着什么？干着灭法的事，将佛的法消灭。你做着灭法的工作，将来的果报就堕在无间地狱。每个弟子都有责任，在家的有责任，出家的有责任。佛教四众弟子，你们想清楚，你作着灭法的工作。所以有些人还以为自己修得很好，你们来皈依了三宝，来到这个佛堂，无论去到哪间佛堂都好，要遵守最基本的是什么？是六和敬，佛订下来的，无论哪个团体，出家人四个以上就遵守六和敬，在家人在一起成立一个团体，都要遵守六和敬。如果不遵守六和敬，你有你的见解，我有我的见解，大家的见解一不和就发生斗争、摩擦，就分党分派，将一个很庄严的佛教四分五裂。佛讲这是造作什么罪业？破和合僧团，就是五逆罪其中一罪。五逆重罪的果报在哪里？不堕阿鼻地狱堕落哪一道？你说。所以我到处去讲经说法，人家邀请我，我看到很多佛教团体，在家佛教团体，出家佛教团体，都是为了争什么？争名争利，出了问题，给其他宗教的人，给其他刚发心想学佛的人看到你佛教自己窝里斗，斗得半生不死，你看人家怎不误解。人家会信佛吗？绝对不会！走向哪里？走向信基督教，走向去信回教，走去信道教。所以我们现在做着什么工作？我们干的是护持佛法还是消灭佛法？所以我们讲，大家听清楚，不要让佛法传到我们的手中，到了我们的手中就此消灭掉了，就到此为止。我们希望佛法到了我们的手中，要将它传给下一代，所以我一生人的工作只有做什么？讲经说法。我每日都在讲经，一年三百六十五日都在讲经，没有一天停过。我在马来西亚天天都讲经，一个礼拜九场，天天讲，无有假期。我来到中国大陆，一样跟你们讲，没有假期，走到哪讲到哪，这是我的责任，我的工作。所以我为什么出家？我就是要做一个正信的佛弟子，我就是要将佛的正法好好的弘扬，希望下一代的众生有缘，所以今天藉着科技拍摄下来，等以后可以流传到全世界，让有缘的众生去学佛。我们学佛要学清楚，要好好学，不要学错了。佛教就是教我们，以前我们不学佛就没有一个依靠。我们现在学佛有了依靠，依靠谁？依靠佛？佛不在世了，依靠什么？依靠佛法这些经典，经典摆在我们眼前，看不懂，读不明，依靠谁？依靠出家人。出家人又靠不住了，靠谁？不会靠，靠阎罗王，你找不到依靠，靠阎罗王的啦，我不是开玩笑的。因为现在出家人很多，搞不清楚自己干着什么都不知道。靠得住吗？靠不住。靠阎罗王稳当一点。那我就介绍给你们，谁都靠不住，包括我也靠不住。靠阿弥陀佛，我介绍一位师给你，靠阿弥陀佛，一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，老老实实地念，念到往生西方极乐世界，见到阿弥陀佛的时候，让阿弥陀佛亲自教你，可靠得多，不要贪神通，不要贪感应，不要求见到什么，老老实实修清净心，你靠阿弥陀佛发这样的愿，临命终时，阿弥陀佛来带你，带你到西方极乐世界亲自教你，观世音菩萨、大势至菩萨教你。
我是靠阿弥陀佛的啦，你不要靠我，你靠我靠不住的，你不要以为我经常帮人助念，唉，到时找师父来，师父靠得住。如果我行差踏错，到了阎罗王那里，到时你也跟着来，你问我：咦，师父怎么你也来了？我也问：怎么你也跟着来了？大家一起到那里就糟了。不是在西方极乐世界见面，在阎罗王那里见面就糟了，在这里碰到就糟了。在西方极乐世界见面还不错，若在阎罗王那里见面就糟了。你讲师父教我，我自身难保，我保你？！你不要听别人说。你听过古人说的一句话吗？泥菩萨过河自身难保，怎么保你？我自己罪业都未断，怎么帮你消？所以，现在师父的眼又盲了，盲人引盲路，全部引到哪里？引到去见阎罗王，那就死定了。所以说你不要靠我。如果你找到一个正知正见的，你靠他稳当。所以我介绍你，你不要靠我，我讲得清清楚楚了，你还是硬要冲过来，那就不关我的事了，我明白的告诉你。为什么？我还是一个凡夫，我还未成就，你靠我靠不住的，我只是将我懂得的、明白的教给你。这样以后人家问你，学佛到底是为什么？你用简单直接一句话回答他：我学佛皈依三宝，佛教我们就是要做明白清楚的人。这句话最确实。如果你不学佛，你就是颠倒的人，走错路，颠倒！走到哪里去？走到三途去受苦。你是有正见的人，你清楚明白，你做个明白的人，你就有光明大道，走到哪里去？最起码做阿罗汉，再往上去做菩萨，再往上去做佛。我们学佛就是做个明白人，做个明明白白之人，不是做些奇奇怪怪的事情，所以说我们所做的每一件事都是明明白白，清清楚楚。所以佛说远离颠倒，学佛就是要远离颠倒，不要再颠倒下去了。所以以后你的亲戚朋友问你，你就会答，学佛就是学做一个明白人而已。人家再问你：佛教的《大藏经》，这么一大套，里面到底说的是什么？就象拿着这本经书天天读，他问你你读的这本经到底讲的是什么？你要会答，你不要说：不知道。不知道你读来干什么？读给佛听？佛还需要听你读经吗？经是佛讲的，难道佛会忘记吗？我打比喻，就像今天我在此地给你们讲的这个讲座，你听了之后，等我下了台，你说：师父师父，刚才你说的我来重复给你听，是不是。早上讲一次，晚上讲一次，是不是这样？木头的像都忍心去骗他，我说，你不学佛，你还不至于这么快下地狱，学佛了，下地狱反而更快。为什么？坐着对着这块木头，早上骗他一次，晚上又再骗他一次，骗了他还以为自己有很大的功德。为什么？你读经读到最后，每一次都会说，依教奉行。你念了依教奉行念完了，下来你有没有依教奉行？继续杀生，继续吃肉，继续造恶业。你看你，一个不会说话的木头你都忍心去骗他。
如何做一个正信的护法居士(二)
我们每天骗佛菩萨一次都不知道，还以为自己有功德。我们读经读到到最后，佛教我们恶的不可以做，我们就听佛讲就不做，一天天的改过。许多人总是讲我们修行的，修行这两个字，是修正我们的行为，以前我们没学佛，我们的行为对人不好，讲话对人不好，我对人态度不好，我今天接受佛的教诲，我要改过我的行为，改过我的态度，这叫修行。不是经书在读，读了就算数，放在佛桌上继续去做恶事。你的行为有无改过，我们的贪嗔痴有无改过，成天叫消业障，改过我们的行为，改变态度就是消业障。以前对人不慈悲，现在改过了，对人慈悲了；以前讲话到处骗人，现在改过了，不骗人了，要讲好话，这叫修行了。以前发脾气，一点小事就发脾气，现在改过不发脾气了，这叫修行了。若越学佛脾气就越大，有在家居士来问我：“师父怎么修这么久，一点成就都没有。”我问你一句话，你现在还会发脾气吗？还会啊！那就不用说了，没有了，古人讲，今天修多少，烧多少。“火烧功德林”大家听得很熟，怎么烧法，今天早上念经，拜佛，念佛，本来有功德，你看到儿子，或上班与同事合不来就发脾气，你一发脾气，全部烧完了。今晚又来过，等一下骂儿子死仔，又烧了，等一下打儿子，心里生气，又烧了。这样天天修，天天烧，烧得干干净净，哪有功德呢，没有功德怎么成就，所以你来问我为什么烦恼这么多，不多才怪呢？所以我们学佛一定要明白这个道理。
佛教我们修忍辱，忍辱就能够保护我们的功德财，一发脾气功德财没有了，福德存在，有福德就享福报，前面讲了来世大富大贵，能不能了生死，不能够，最高上天堂享福，享尽了天上的福照样坠下来，究竟圆满吗？不究竟。所以我们学佛要明白，佛经教我们的是什么？事实真相，讲事实真相，你不识听，就讲人生宇宙的真相，有的初学的还是听不懂，再讲明白一点就是究竟圆满的智慧，你还听不懂，就讲做一个明白的人，不做颠倒的人。佛在经典上就是讲这些真实道理，不是教我们奇奇怪怪，神神化化的那些东西，佛在经典上就是讲真实的道理，佛教我们正信，你要正信才能做如理如法的护法。你一位居士，你无正信，就是糊里糊涂的护法。佛教给你这样护，护成什么样子。人讲自己行为不端正，怎样教人，所以现在的佛教，就是这样乱。我们要度人，要令人信佛，首先我们自己要端正，从何入手，从戒入手，从戒律入手。在家学五戒，有时间学八关斋戒，慢慢提升到菩萨戒，出家人沙弥戒，到比丘，比丘尼戒，再提升到出家菩萨戒。戒律是帮助我们端正我们身心的行为，所以学佛不学戒的绝对不能成就，现在很多人学佛不学戒的，尤其现在这个年代，很少听人讲戒了，尤其是我们去受戒时，不清不楚，头上烧了三处都不知道做什么，只知道痛而已，戒律是什么不知道，没讲清楚啊！
所以戒律是我们佛弟子最基本的基础，现在有一班人受了菩萨戒，请我开始讲戒，现在正在讲戒，还没讲完，正讲菩萨戒，这次回去继续讲，以后等讲完了，可能会寄给中国大陆，你们拿一套回去听，就知道学佛是否学错了，错的很离谱啊！下次我来时，不要打我就行了。
我是讲事实给你听，我预算过，凡是讲戒的道理，在任何地方都讨厌，我只在自己的佛堂讲，这里我不会讲，你们要听带自己听。所以我们要正信，我们就要从戒入手，好象国家的法律一样，你要遵守，你不遵守，你就是违法之人，政府随时要采取行动，一样的道理呀。我们学佛的弟子一样从这里开始入手，一入门没有规矩了，上樑不正，下樑歪，那以后成什么样子，绝对没有好结果的。所以学佛的人不注重，不注重规矩，怎么学呢？真实我讲给你听，你要改变，要修行，大家都是佛弟子，出家人是弟子，在家人是弟子，既然大家都是三宝弟子，应该和和气气坐在一起，不要用各人自己的思想见解去控制弟子。所以我讲的经全部引经据典，不是我讲的，佛讲的。现在搞得佛教大家鬼打鬼，自己佛教都不合，这间与那间不合，这间跟那间不来往，好象大家抢信徒一样，你拉客，我拉客，受害的是在家居士，这里我不清楚，我很少来大陆，是第一次来。我在马来西亚，就遇到这样的事，讲个笑话给你们听，是事实的，这里佛教我不清楚，我们佛教很厉害。有两条街，一条街有一间佛堂，一间精舍，第二条街也有一间佛堂一间精舍，刚好遇到七月做超度法会，第一间一个牌位50个元，另一间我收30，当然是你便宜了，信徒就走过去了，第一间信徒怎么越来越少了，一查，那边30，你50，两间就吵架，打架，这给不信佛的隔壁邻居怎么看呢？佛堂与佛堂斗，斗什么，斗死人钱，死人钱最容易骗的，你的祖先有起价落价的。我们看到佛教为什么变得这样，大家佛教都不合。我们的学佛的人，讲句不好听的话，心量太窄，各人有各人的缘，既然其有缘，他去何处随他，不要为着小小的利益就伤害，破坏了佛教的形象，令大家多不好看。所以我们佛教第一，这么殊胜，怎么会变成这样呢？就因为我们没有遵守佛教传下来的规矩来做，挂着佛的招牌，到处骗人，为着很少的供养，付出这么大的代价，值得吗？30元得到了，以后换回来你吃什么呢？你用佛教的名义所得到的利益，照《地藏经》里面讲就入焦肠地狱，所吃的是大铁丸，硬吞下去，你的肠就烧烂了，是食不净财，用不清净的得来的食物，你养成这样，以后就掉地狱了。我跟你们说，我曾经讲《地藏经》三，四次，里面讲到这个地狱，当初我都怀疑是不是太残忍了，不是残忍，是我们作了这样的业自己去受，不是阎罗王判你，你不用怪。所以我们饮铜汁，食铁丸，现在人爱食鱼蛋，以后就给这个蛋给你吃，够大了，到时候你别怪，你不吞，用两个叉撬开你的嘴，塞进去，烧得热热的。所以这些事就是这样。现在你不相信因果，所以我教你们，学佛要想正信，一定要将佛教辩别清楚，每一样搞清楚，然后我们才来信才来学，你就不会浪费时间，不会学得出差错。所以现在的佛教，正式的佛教，是教你有正确的思想，学佛法学来干什么，就用在我们生活上，最简单就是吃饭，一个道理，饭都不会吃，学什么佛。你们在家居士，我敢讲你们吃了几十年饭了，都不会吃，你不信，以后问一下师父，问一问法师，你们曾经参加过八关斋戒，摆碗，摆筷子，都不会摆，碗不会拿，饭也不会吃，这才知道吃了几十年饭都不会吃，以后你们有机会报名参加八关斋戒，叫师父，法师为你们举办一次教你们怎样吃饭，那时你就知道了。我简单讲，吃饭不能出声，筷子不能碰碗，这些是古大德传下来的，不是我传下来的，不是我定的，这样你就知道了，所以吃饭要坐直，使你的颈不离开衣领，你能坐得这么直来吃饭吗？现在看你们在家人吃饭，一边吃饭，一边讲话，不呛死就笑话了，还说会吃饭。我讲一个简单的道理，饭都不会吃，还修什么行，还说做佛，做什么佛？做个愚痴的佛，不是做有智慧的佛，最基本的道理都不学，还学什么，你说。所以别人说，吃饭就是修行，会吃饭的成佛有余，不会吃饭的成佛无机会了，这是最基本的。所以会修行是在餐台上修，每一样都是佛法，佛法摆在眼前我们不会用。怎么做个正信的佛弟子，因为你听经太少，闻佛法太少，以后你们要多请法师讲经，能够帮助你们改变，慢慢有正确的道路，讲什么法门都不相干，最紧要讲正法。
再简单讲一个道理，我不考你了，随便提出一个问题，你都没能回答我，事实的，你们大家进来之前，见到大殿写着什么？大雄宝殿，对吗，为什么要写大雄宝殿呢？如果别人问你，为什么佛教的殿堂叫做大雄宝殿呢？如果别人有心问你，你怎么答？不要说人家考你，做个正信的佛弟子，最基本的你要能回答别人啊，哪天真碰到时怎么办？不知道啊，不知道就行了？大雄是什么意思？世间人，如果你对国家有贡献，为国而牺牲，人人称呼你什么？英雄。皇帝称英明君主，对吗，皇帝都没有资格称呼大雄，只有佛才能称呼。因为佛出现在世间讲经教化众生，无非都是帮众生脱离苦海，恢复我们的自性佛，所说的道理，没有其他人能超过佛所说的。所以中国当时的高僧大德尊敬佛，立下这个佛堂，挂这个牌，为什么不称释迦牟尼佛称英雄宝殿呢？所以挂个大雄，这个大字，用以表达称呼一个人、恭敬一个人到极点了，一个这样的衔头。里面供奉的是什么？供奉一个帮助十法界所有众生的这样一个人。如果帮助一个国家，你都已经很了不起了，佛是帮助十法界所有的一切众生，所以佛被称作大慈大悲，平等对待一切众生，所以说，这个宝殿是什么？是大雄宝殿，是个清净庄严的宝殿，里面有佛宝，有法宝。用现在的话来说，一间佛堂就是一个好的学校，就是一个教育的地方，帮我们明白道理，知道规矩，知道礼仪，里面有无价之宝，你不懂，里面所摆着的全部都是佛法，是你不认识，有人说入宝山却空手而归。进来了象没进去，我们已经归依了三宝，入了宝山了，但是拿到什么出去？空手而归是否非常可惜的事情？但我看到这里，不但你们这里，所有每个地方都是如此，里面应该是给人念佛、修行，给你们明白道理的地方。你们在家居士，今天我奉劝你们一句，来佛堂恭恭敬敬遵守规矩你就福德无量，如果破坏规矩就业障无量。我今天说出来的话，不是恐吓你们，我照《五百文殊戒经》里面说，是目键连这样说的，我们进佛堂就要端端正正，恭恭敬敬。佛的地方不是菜市场，不是讲是非，讲东家长西家短的。是进来修行、成就我们的道业的地方，是一个这样的场所。你们来到佛堂是做什么？佛又不念，说是非，最初还会说些能听的话，讨论一下佛法，渐渐地就说东家长西家短，昨天隔壁阿嫂跟人吵架，再讲就是我的狗生了几只小狗，要么就是你家母猪生了几只小猪，越说越离谱。叫你们念佛，喉咙痛、没声，讲是非讲到大大声。你有没看到，有些人多么勤奋，我看到了，拿着经书对着佛像念，你呢，会不会保持庄严，人家在修行，在读经，你自己会不会修行，还去障碍别人，你说这个罪过大不大呢。古人说，宁动千江水，莫动道人心，宁可去破坏这条江的水，都不去破坏修行人的道心。可能人家在这刹那之间成就开悟，就被你骚扰了。你说你罪过不罪过？所以一个清净庄严的宝殿，是给人进来修行，成就道业的地方。你们来干什么？破坏，破坏别人的修行，你说，你是有罪过还是有功德？以后你们来这个地方，要说，出去外面大门口说，里面则恭恭敬敬拜佛。所以你们做个佛弟子，我看你们连拜佛都不会拜，不是我批评你们，事实我刚才看到的。佛订下来，祖师大德订下来，我们为什么要拜佛？拜佛，最大的意义是消除我们的我慢心，自大，自我自大的心，骄傲我慢的心。最大的意义在此。我们每拜一拜佛，就消我们的我慢心。我慢是我们的大烦恼，每个人都有，上到高官议员，下到一个凡夫走卒乞丐都有。你看，印度的礼仪就用我们最尊贵的头去顶礼别人最下贱的脚，是什么意思？就是要消除我们的我慢心，就是要破我执。这样你们拜佛之前，看清楚佛了吗？佛生的是什么样？看见没有？没有啊！一来到就像舂蒜头这样，就这样舂呀舂，舂完了，一天舂三百拜，还以为功德无量。
按照《观无量寿佛经》教我们拜佛的意思，我们未拜之前，今天教你们，合掌，端端正正，我们看着佛像，观想，观想佛的庄严，最基本从佛的眉间白毫光，在眉间的白光，从那里开始看，慢慢看佛的眼、耳、鼻，观想清楚明白了，最起码这样，才拜下去，恭恭敬敬地拜下去，佛就在你的眼前。心中有佛，你才拜到佛。佛是什么样？看清没有？没有，拜完了。人家说恭敬诚意礼佛一拜，消罪业多于恒河沙，一天拜三百拜，天天这样保持下去，最少拜三百，你的罪业就渐渐消除了，所以拜佛要有佛，不是拜佛有佛像就行。佛像造出来很庄严，是让我们恭敬，让我们观想，拜佛，想佛在我们的眼前，心中有佛，你才会拜到佛，无论到哪间佛堂都是有佛；你不会拜，到哪里都不会拜。所以我们做个佛弟子，拜佛都不知道什么道理，拜佛来干什么？为什么佛像造得很大一尊，是怕你看不清楚，造大一点给你看，造这么大尊还看不到，盲眼，怎么拜？所以拜佛就是要消我们的我慢，你这样拜佛，拜得清清楚楚、明明白白，功德无量。要做个正信的佛弟子首先要学好来，你才能护持佛的正法。护法，什么叫护法？你们订这个题目让我讲，护法人人有责任，大家记住一句话，不要让佛法传到我就到此为止。要宣传、印经书，可以宣扬佛法。现在很方便，可以制作光碟来宣传，宣传到每个角落，你认为哪种佛法是正法就可以流通。然后有能力的，请居士大德或出家众来讲解，自己不会讲，请别人来讲，都是属于护法。怎么护？不惜生命，护持佛的正法，能够保持一年得一年，保持十年得十年。佛说过，佛法过了一万二千年就全部消灭了，我们作佛弟子，希望能够护法，我们一定要按正信来修，你就是护持佛的正法了。我们不要破坏佛教的形象，怎么叫破坏佛教的形象？就是说，做佛弟子做得规规矩矩，不理会别人诽谤，尤其我们出家人，尤其你们在家人出来在这个社会大众之中，人家很注意我们，一举一动人家就会学。向佛学，佛不在，向出家人学，出家人就是你们的榜样，如果我们不好就是害人了，后果自己去受。我不是有意批评你们，大家想要护持佛的正法就好好想想，什么叫护法？不是用金钱来护，是用你的心来护。我跟你说，以布施来说，什么功德大？转法轮功德最大，法轮无人转就停了。意思就是说，法轮，你看佛教的标志有个法轮，法轮有人转吗？没人转，无人转就不会走，象一辆车，没人去转动，没人去开，它就永远停在那里不动，就算你买部名贵车，放在那儿没有人开，这部车也是没用，几百万买回来都没用。佛法经书就是无价之宝，所以才称为法宝，但是有人转吗？没人转，没人转法轮，你说宝都没用，就当成什么，当成废物一件。所以经书摆在眼前是废物一个。所以佛讲，转法轮，请法师来讲经说法，来利益大众，功德无量。所以以前的大居士有钱财，有势力，真正明白佛法的人，不断地去持经，明白了佛教，得到这个利益，还想后来的人，一个一个乡里的人全部都能够闻到佛法，所以他请一位法师来，为这个地方所有的百姓讲经，人家会修福就是这样。所以供养佛法就是这样供养。譬如我们请法师来讲经，你要有钱财，没钱财谁肯去做？布置、种种的安排、礼堂，印经全部都要用到。所以说，你请法师来讲经，印经书是财布施；请法师讲经给大众听是法布施；听到大众心安详不再有恐怖是无畏布施。请法师讲一堂经三种布施全部做圆满。法布施得智慧，财布施得财富。所以说，以前的古大德，那些大居士，会护持佛法，长期办讲经的护法活动。我看历史就是这样，人家明白事理。佛教有一句话叫什么，称呼你们在家人叫长者，大家听到长者，什么人叫长者？有智慧，有福德，有修持，能值得我们这个地方大众的恭敬，所以人家称呼你长者。有的长者修福，你看，在佛陀时代就有这样的事情。大家读《阿弥陀经》，给孤独长者就是一个在家居士，你看，读《阿弥陀经》读到，他为了要请佛来舍卫国为大家讲经说法，要找一个地方，当时那个国家的地区找遍了，找不到一个合适的地方，后来找到太子园，叫祗园，这个主人是谁？主人是太子，就问太子，我想买下你这个花园，太子跟他开玩笑，他知道这个给孤独长者很有钱，是社会上的一个名人，有钱有德，他就开玩笑说，“听说你很多黄金，你想买，行，把你家里所有的黄金全部搬出来，把我这个花园全部铺满金砖，我就卖给你。”太子跟他这样说，长者听了之后就赶快回去，叫工人把他家里的黄金全部搬出来，去铺太子的花园，真的很发心，不管别人怎么说。真的铺完了，铺完了就跟太子说，“现在这个花园就是我的了。我喜欢怎么用就怎么用了，是吗？”太子说：“我跟你开玩笑，你何必认真？”“什么开玩笑呀，我是真的，我是有意想买你这个花园。”没办法，太子当初不肯卖，长者很有智慧跟他说：“你是未来的一国之君，君无戏言。你是我们国家未来的国王，怎么可以说话这么轻浮？说话不算数呢？当初是你说的，我能用家里的黄金铺满这个花园，花园就是我的，现在我做了，你怎么不承认？那你以后，怎样领导我们？怎样坐这个皇位？坐这个皇位谁能信你？”太子说不过他，没办法，就走去花园看，是呀，地上已经铺满了，还有树脚没有铺到，就说：“好，地下全部铺了的属于你，我守信用。但是树脚没铺到，还是我太子的，我就命令人把这个花园的树木全部砍光。是我的，我怎么做也行。”长者听了后，怎么办？没办法，如果这个花园树木砍光了，还有什么作用？请佛来还有什么意思，所以灰心，就对与太子说了。太子问：“你买我的花园，不惜付这么多财的代价，到底买来作什么？”长者就说了，起初他想一个人独自请佛来这里讲经，不想跟太子讲的，逼到没办法了，最后对太子说出来：“我买下你的花园，不是要自己享受而看中你的花园。如果要花园享受，我有大把的财富，何必干这样的傻事呢？我是要请释迦佛，从我们这里再过去两个国家，有一尊佛现在还在讲经，现在我要寻找一个地方，到处找都找不到，所以才看中你的花园。我想请佛来这里为我们大众讲经说法转法轮。”太子也听过佛的名字，也很尊敬佛。“好吧，我们两个人一起做这件事。你布施这块地是你的，这些花草树木还是我的。两个一起布施，好不好？”好就好了，没办法，所以两个一起请佛来到祗园精舍为大众讲经。《阿弥陀经》就是在这个地方说出来的。这些大居士，闻到佛法就请佛来了，所以他们的福报，人没死，天上的天福已经准备好给他了。我以这个例子，这个公案来引证，大家读《阿弥陀经》都读得很熟，这些就叫护法了。你看给孤独长者就是在做护法，护持着正法。所以我们每天读经，但是能够知道经的意义吗？如果以世间人来看，是白痴！用这么多黄金铺地，无非是请人来说几句话，有什么意义？世俗人没智慧，看起来做的是傻事，实实在在做了什么？功德。请佛转法轮，功德无量！所以你们在家居士就要明白这个道理。所以你们很难得，请我来这里讲开示三天，功德无量。好好修行，回向生西方极乐世界，不但你一个人得益，让整个顺德市的人来听经得益。所以真正会修福报，有智慧的人就是这样了。无论请他去哪儿讲，是培福。听经的人不多，天龙护法、一切鬼神全部来了。眼睛能看到的人很少，看不到的很多。不仅人爱听佛法，那些护法神都爱听佛法。为什么？他是个凡夫，还没了脱生死。所以我们要护法，就要护正法。怎样做个正信的佛弟子？要多听经、多深入经藏，做个真真正正的佛教徒，不要被别人欺骗了。每个人都有资格弘扬佛的正法，未必一定要你亲自讲经，你请人来讲，这些就是你的福德，这些叫护法。所以现在出现了假的佛法，假的佛教，像你们中国发生了这样一件事，法轮功，法轮功就是假的佛教。借着佛教的名义，到处欺骗无知的众生，这些罪过很大。将来福报尽了，如果不会回头是岸，照《地藏经》所说，来世必定堕落地狱。你们相信这个教的人，必定堕地狱。为什么？你干的是破坏佛教形象的事，罪过无量。我是一片真心话说出来，信了的人如果有智慧，有理智，快快回头，还有一线的希望。因为这些是挂羊头卖狗肉，欺骗无知的众生，这些叫邪信的佛教。你学迷信的佛教还没这么严重，最多是拜佛不懂，你不会造这样大的罪业。你学邪信的佛法，就是在消灭佛法。消灭佛教，障碍多少人闻不到佛法。这些，说一句不好听的话，就是魔降世，魔王降世，来到这个世间，护持他的人全部是魔王的子孙，你看多不多，一直在反，反到我们马来西亚都有，到处都有，破坏社会的秩序，每个国家有这样的人就破坏。表面上很善良，其实里面呢，你们自己慢慢细心想想，我不说了。所以说，我们学佛的弟子，不要听一个佛字就是正的，佛是正的，人不是正的，我们要信佛不是信人啊！佛说依法不依人，他所说的道理是不是跟佛所说的道理一样，是一样我们可以信，如果不是就不要信他。所以我是第一次来这里，我希望每个佛弟子把佛的正法护持起来，从我们本身做起，做个安安份份正正确确的佛弟子。你这样修，你就是真正正信的护法，正信的佛弟子。
居士两个字，很多人都不懂。顺便说给你们听听，什么叫居士？我们叫古时候的，是一个居家的隐士，你们在家人，在家里修，我们出家人就在佛堂、寺院修行，你们在家人就在家里修，隐士就是讲你的修行不是公开的，所以你是一个隐士，在家的隐士，简单的说就是叫居士，士是什么？士是有学问的人，有道德有学问的人才能称作士。以前用士是称呼一个很有学问很有修持的人，你们的名是这样安给你们在家人士的。如果你修得好有能力，就出来教大众，教大众呢，就是护法，是护佛的正法，这样就不枉你今生来皈依三宝，来学佛了，所以我们每个人，想我们未来的佛法能够弘扬到全世界，我们就要不惜生命，不惜我们的财物，来护持佛法。真正有智慧就会修，就不会去破坏佛教。我们说佛法是我们每个佛弟子要做的工作，不能够讲经，就布置、护持，能够讲经的就上台，但是功德平等。不是我讲经的功德大，你们不会讲经功德小，佛教绝对没有这样的事情。假如我今天在这里讲经，我讲经有福报，你们听经也一样有福报，我讲两小时的福报，你们也得两小时的福报，最要紧你是法喜充满，随喜功德来听经，不诽谤不障碍，你听这场经，福报无量。如果照着来修，成就了，做个正信的佛弟子，功德无量。我不是赞叹你，是事实，你们不要做破坏佛教的形象的事。这样就是正信的佛弟子了。所以今天订的题目：如何做一个正信的护法居士，我简单用两个小时来讲，让大家明白，我们是学什么佛，我们是皈依什么三宝，自己考虑清清楚楚，以后的路看你自己怎么走，今天时间关系，暂时说到此为止。
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