信愿法师：念佛往生的道理，世尊的解释是宪法－

信愿法师：念佛往生的道理，世尊的解释是宪法

第廿五章、十八愿成就文

第二十五段文，就是第十八愿的成就文。《无量寿经》有两卷，上卷与下卷。上卷最重要的经文，就是在说明阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的四十八愿。四十八愿之中，以第十八愿最为重要，古德把第十八愿称为“本愿王”，或者称为“王本愿”，是我们凡夫众生依教奉行，可以成就的一愿。对十方凡夫而言，第十八愿是真实解脱之道。

第一节、弥陀教法：唯信佛语

第十八愿由世尊的解释，是最为标准、最为正确。唯佛与佛乃能究竟的法门，就是阿弥陀佛的教法。这一句佛号南无阿弥陀佛，唯有成就佛道的人，才能彻底明了佛号的不可思议威神功德。所以由释迦牟尼佛来解释阿弥陀佛所发的誓愿，当然是最为正确、最为标准。凡是任何一位祖师大德，甚至任何一位菩萨，所解释的，跟释迦牟尼佛所解释的不同，我们当然根据释迦牟尼佛所解释的奉行，绝对不会错。所以第十八愿的成就文，相当值得我们注意、奉行。因为因愿文是阿弥陀佛因地法藏菩萨所誓言的，成就文是释迦牟尼佛所开示的。法藏菩萨的因愿已经成就了，所以释迦牟尼佛的解释，就称为成就文。

这一段经文非常的重要，甚至比第十八愿的因愿文还要来得重要，所以我们念佛人，一心念佛，想要往生西方极乐世界真实报土，除了对第十八愿的因愿文要牢记在心之外，对第十八愿的成就文，仍然一样要牢记在心。师父先把这一段文读一遍，让大家来对照。请看第二十五段文，十八愿成就文。

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。

这一段经文虽然不长，但是重要性，可说与法律的母法——宪法一样的地位。宪法就是一切法的母法，凡是一切法律，与宪法抵触者无效。所有开示念佛的道理，如果与第十八愿的成就文抵触，那一定不对，因为第十八愿的成就文是世尊所开示的。

如来的智慧究竟圆满，连菩萨都不能彻底了知，所以善导大师在《观经四帖疏》教导我们净业行人，“唯信佛语”：相信佛所讲的话。九界众生的智慧还没有满分，唯佛一人智慧究竟圆满，所以我们信佛，就是相信佛所开示的法语。念南无阿弥陀佛能往生的道理，我们当然是听佛说，如果菩萨所说、辟支佛所说、阿罗汉所说，甚至六凡众生所说，跟佛相应，那当然信受；跟佛不相应，那当然不信受。唯信佛语。

这一段经文大家务必牢记在心。为了加深大家的印象，请大家跟着师父来念一遍，好不好？

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。

弥陀教法：两点重要观念

从第十八愿的成就文，我们可以得到两点很重要的净土观念：第一点，净土教法，所要摄机的对象是凡夫；第二点，修学净土法门，是可以平生就决定往生的。

一、弥陀救度，凡夫为本

这二点净土观念，对我们念佛人实在太重要了。因为许多人担心自己是凡夫，念佛，心中会打妄想，恐怕不能往生西方极乐世界。你之所以会这样的担心，那表示你对这一句佛号的认识、了解还不够深入，你不知道法藏菩萨成就果地的德号，就是要度凡夫为本。凡夫当然会打妄想，有不会打妄想的凡夫吗？当然没有。所以你知道阿弥陀佛的名号，是要度凡夫而发愿修行成就的，你在念佛的时候打妄想，佛号如果救不了你，那么法藏菩萨没有成佛的可能。可是法藏菩萨已经成佛了，《无量寿经》以及《阿弥陀经》都说，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。

所以已经成就果地德能的法藏菩萨，果地名号六字南无阿弥陀佛，绝对百分之百有能力救度凡夫，往生西方极乐世界。不但有理论也有实务，理论把净土的经论好好的详尽了解，就可以明白；实务从《净土圣贤录》，或者从《三宝感应要略录》，或者从《佛祖统纪》，或者从《近代往生随闻记》，这一些记载往生的书籍，都可以得到印证。

二、念佛往生，平生业成

第二点很重要的净土观念是，念佛往生西方极乐世界，是可以平生决定的，因为从第十八愿的成就文，我们看到“即得往生”这一句话。既然往生是“即得”的，也就是在平生闻信名号，信心欢喜的一念当下就得到，那就可以令很多人内心的担心疑惑放下，因为往生西方极乐世界这一件事情，可以在平生就决定。从第十八愿的成就文，我们了解到这样的道理。

既然第十八愿是要广度众生为本，是凡夫可以平生决定往生，那请问大家，你想要平生决定往生还是等到临终才决定往生？平生。再笨的人，了解到这样的道理，也会追求平生的决定往生。因为往生西方极乐世界，不是我们这个色身肉体到西方极乐世界去，为什么一定要等到这个肉体死掉了才去？往生西方极乐世界，是我们的心意识，与阿弥陀佛的愿力相契相应。往生西方极乐世界，确实是可以在平生业成，所以这样就带给我们心中很大的安慰，因为我不用担心临终的事情。