到这个地方征释名号，讲到正报庄严的第一个，我们在看第二段别释主伴：

　　丁二、别释主伴  己一、主

　　这一段就正式说明极乐国土它的人，这些人的庄严，这个主就是佛的庄严，这个伴是菩萨庄严。

　　我们先看主庄严：

　　【舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。】

　　这个地方是说阿弥陀佛有无量无边阿僧祇的寿命，他现在已经用了多少寿命呢？他才用掉十劫。所以这段经文是说今现在说法，他是一个存在于现在的佛。

　　当然佛的住世很重要，我们举娑婆世界来说：释迦牟尼佛在的时候，我们叫正法时代；佛陀灭度愈久，这个法就从像法变成末法。

　　那你说：诶，修行靠自己，佛住不住世跟你有什么关系？

　　你不要说没有关系，你离佛陀的时间愈远，你的环境愈差。你要是不相信，你回想一下：你刚出家的时候修行环境比较好，还是现在比较好？是不是！

　　所以我们修行的环境是离佛陀住世愈远，这个环境就愈差。

　　这个地方的意思就是说，今天释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的时候，他这个时间才十劫，而他的寿命有无量无边阿僧祇劫，所以他是一个现在住世的佛，也就是阿弥陀佛国土现在是一个正法时代。

　　这段经文是说明佛的庄严，这以下我们看伴的庄严。

　　己二、伴

　　【又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。】

　　当然极乐国土不是只有佛，他旁边还有很多的大菩萨。

　　佛陀说：舍利弗，彼佛的身边有很多很多的声闻弟子，这些声闻弟子都不是初果、二果、三果，都是大阿罗汉，而且非是算数之所能知，诸大菩萨也是这么的围绕在阿弥陀佛的身边。

　　这个地方经文的重点，就是这个声闻弟子。

　　阿弥陀佛国土是一个大乘善根的国土，所以你不发菩提心，基本上你是不能往生的，因为它不摄受二乘人。它不摄受二乘人，那极乐世界怎么会有声闻弟子？这个地方就会有这个问题。

　　蕅益大师解释说：这些声闻弟子在娑婆世界的时候，是数世修学小乘，临终回小向大，他本来都是修习小乘法的，后来在临终之前发起了大乘，而且念佛，而往生极乐世界。

　　往生极乐世界以后，因为他小乘的等流性太强，所以他华开的时候，佛陀随顺众生的根机而为他说法，所以华开见佛悟无生。

　　无生，有大乘无生跟小乘无生，他在这个地方是证得小乘的无生。所以若从果位的论断，是证得小乘的果位，但是他已经回小向大了，也可以说是一个菩萨；但是他的小乘善根强，所以佛陀先为他讲小乘法，先证小乘的果位，是这样子的。

　　当然诸位都是发大乘心，所以阿弥陀佛为你说法的时候，自然是说大乘法。

　　这个地方是说明声闻弟子为什么在座的一个理由。

　　到这里，是把极乐世界所居住的人──佛跟菩萨作一个说明。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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