极乐世界四土的特色，它是横向式的，他是一个等觉菩萨，文殊菩萨往生到极乐世界，你也往生到极乐世界，你每天可以看到文殊菩萨，极乐世界的四土它是横向的，所以讲凡圣同居，它的凡夫跟圣人是共同居住在一起的。

　　这样子的内涵，我们把它作一个比较，我们先看娑婆世界：

　　假设我们今天在娑婆世界继续流转，我们要跟圣人在一起，要亲蒙圣人的教化，有二种情况：

　　第一个是实圣的过去有漏业，这个实圣的实就是一种真实的情况，也就是说圣人在三界的流转是真实的。

　　这句话是什么意思呢？这个圣人他过去生一直都是凡夫，到了今生，哦，他成就圣道，他是今生才成就圣道的。他的内心已经证得我空、法空的真理，已经跟无生的真理相应了，整个三界的业力完全息灭了；但是他的心中，还有一些剩余的业力，就好像转动的轮盘，你把电源关掉了，它还有一些剩余的势力。这个时候由于圣人剩余的有漏业力，所以我们可以跟圣人在一起，这是第一种情况。

　　第二个是权圣的大慈悲愿力，这个人早就成就圣道，他是用大慈悲愿力来到世间。

　　你看释迦牟尼佛，他来到人世间，这个就是大慈悲愿力来的，就是权圣。所以我们身为一个黑暗的凡夫，可以跟一个光明的圣人暂时的在一起，能够蒙受圣人光明的照耀。

　　但是到了‘实圣灰身，权圣机尽，便升沉硕异，苦乐悬殊’了。这个实圣他的业力结束了，身心就消灭了；这个示现的菩萨，他的因缘成熟了，他也离开了：这时候大家各走各的路，彼此就很难再见闻觉知了。

　　所以我们在娑婆世界，我们一种黑暗的心情，我们希望──谁能给我光明？

　　这个圣人的光明，在娑婆世界是非常短暂的、非常短暂的。

　　非常短暂是什么意思？你跟圣人接触的时间，长跟短代表的是什么意思？你看很多观世音菩萨的灵感，有些人他很苦恼，一心称念观世音菩萨，观世音菩萨现前，或者放光、或者显神通、业障消除。

　　我们很少看到你跟圣人短暂的相应，能够产生真实的智慧解脱生死，很少，大部分都是你有遮障了，圣人现前，好，消业障，如此而已。为什么呢？

　　因为你跟圣人接触的时间太短，他没有足够的时间来教化你，使令你能够生起真实的智慧，时间不够；他顶多是显显神通，让你消消业障，如此而已。

　　这个就是我们在娑婆世界流转，最大的困扰，因为我们很难跟光明长时间在一起。

　　那这怎么办呢？

　　假设我们今生是真实的发愿到净土去，我们能以无漏的不思议业，大家同生到净土去，我们跟这些文殊菩萨、普贤菩萨、智者大师、蕅益大师‘感生俱会一处’，这个‘无漏不思议业’是信、愿、持名。‘为师为友’，表面上他是我们的师长，私底下大家是同参道友，有深厚的感情；‘如埙、如篪，同尽无明，同登妙觉。’这个‘埙、篪’二个是互相配合的乐器，有‘埙’就有‘篪’、有‘篪’就有‘埙’。

　　表示说你在极乐世界，你这么长的无量阿僧祇劫的寿命，你经常不会离开这种大光明的善知识。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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