这个是我们修净土的第二个功德──发愿，发愿当中有二段经文：第一段是揭示无上因缘，第二段是特劝净土殊胜。

　　从经文的内涵来看，第一段的揭示无上因缘，这个因缘是偏重在依报的因缘，这极乐世界的五尘，它产生佛法的力量，法力的熏习力，产生不退转，这是第一个理由。

　　第二个净土的殊胜，这个是偏重在正报的因缘，你往生净土以后，有佛跟菩萨诸上善人的摄受，使令你能够功德增上。

　　所以第一段是偏重在法力，第二段是偏重在佛跟僧。

　　这个地方的意思就是说，佛陀以这个大乘三宝的加持，来劝我们往生净土，因为它能够不退转、又能够增上。我们先看第一段经文：

　　【又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。】

　　这段经文可分为二段：第一段是新生不退众，新往生的不退；第二段是补处位高重，补处菩萨位高。

　　佛陀劝我们往生的第一个理由是说：舍利弗！你要知道，众生生者，皆是阿鞞跋致，这个阿鞞跋致翻成中文叫不退转。

　　莲池大师说：什么叫不退转呢？

　　就是它的功德特别的坚固。

　　那是哪些人功德特别坚固呢？

　　这个地方值得我们注意，众生生者，皆是这个皆是二个字很重要。

　　什么叫皆是？

　　就是没有一个是例外的，乃至你五逆十恶往生的，都能够成就不退转，这是第一个，那这个地方是约新往生的，就是一些新生。

　　那你要是在那个地方待久了呢？其中多有一生补处，有这些等觉菩萨，而且其数甚多，非是算数所能知之，勉强来说，只能够以无量无边阿僧祇来表达。

　　○附表十──释‘众生皆是阿鞞跋致’

　　这个地方，把极乐世界不退转的相貌加以解释：

　　阿鞞跋致是印度话，翻成中文叫不退转，这个不退转的内涵，由浅入深有三个。

　　第一个是位不退，这个位就是无漏的圣位，你内心的戒定慧叫做位。

　　你入了圣人的法性之流，你不再堕入凡夫的烦恼，这个地方在圣道门来说是初果的圣人。

　　初果的圣人跟我们最大的差别：他们的内心叫道共戒，我们凡夫的持戒叫律仪戒。律仪戒是靠愿望来执持我们的戒体，也就是你心跟境接触的时候，你忆念你自己的愿望，产生防非止恶的功能。这个初果的圣人，是在整个愿望当中，又产生了无漏的道力。

　　所以你看初果圣人，他死亡以后，假设没有往生净土，在这个秽土当中，他生长在一个杀羊的家庭，他的父亲拿刀子强迫他去杀羊，他宁死不从。

　　当然他可能不知道为什么，他也没有遇到佛法，他为什么不杀羊他也不知道，他心中就很清楚这件事情不能做，我宁死也不做这件事情，他对恶法的抗拒是任运生起的，当然他遇到佛法，他就知道为什么。

　　所以初果的圣人，他心中永远不再起凡夫的颠倒，这是第一个，叫位不退。

　　行不退，那就更难了，这个是菩萨的妙行，他永远不堕入到二乘，这个更难了，这个人要断思惑了。

　　第三个念不退，这个人要心心流入萨婆若『萨婆若译曰一切智』海，他的每一个念头都跟即空、即假、即中中道的正念相应。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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