有些人认为修行就是出家，出家才能修行，因此不敢修行。其实修行不等于出家，出家也不等于修行。因为不管出家在家都需要调伏自心的烦恼，有人厌倦了压力巨大的世俗生活，以为一旦出家就能获得解脱，但我们是想解脱什么呢?是解脱来自生活压力的烦恼?还是要解脱贪嗔痴烦恼?前者可以用出家来解脱，但后者必须要用修行来解脱，佛陀从未说过仅仅剃掉头发和换上袈裟就能解脱贪嗔痴三毒，事实上出家后的出家人也是非常清楚这一点。既然调伏烦恼是靠修行，而趋入修行的条件首先是想修行，其次是要掌握修行的方法，再就是在生活中去实践这些方法，那么这些条件出家人可以具足，在家人也可以具足。(别以为只有在家人才有生活，就像佛说修行有出家修行与在家修行一样，生活也有出家生活与在家生活。)

　　佛陀根据众生的不同根基，专门设计了出家在家两套修行方案供修行者选择，两套方案既有相同之处也有不同之处，佛弟子可以根据各自情况来做选择。为了鼓励不同的选择者，佛菩萨在经论中有时讲出家功德，有时也赞叹在家修行。而有些出家人因为自己已经出家，就说只有出家才能解脱，并引经论与释迦牟尼佛、诸声闻弟子、佛教史中的高僧大德事迹为证，另一些人因自己不能出家，又引经论与维摩诘居士、莲花生大师、八十四成就者、傅大士等的事迹说明不出家也照样可以解脱，其实这两种态度都是不对的，如前所说经论中对出家在家并没有硬性规定，再看看他们引用的——释迦佛、莲师这些案例，都不是说只要你出家或在家就可以怎样怎样，而是说只要你调伏了烦恼就可以怎样怎样。

　　还有一点，因为佛说居士应恭敬出家人，并且佛教史上的确出家大德多于在家大德，很多出家人就以此为傲，自认为自己高于一切在家人，甚至连在家成就者也看不起，反之，有些傲慢的居士也拿修行失败的出家人去和成就的居士比，从而得出在家优于出家的结论，其实两种观点都不太公正，因为在家出家修行人中都有修行好的与修行不好的，不能武断地判定只有出家好在家不好，或只有在家好出家不好。既然出家在家都需要调心，那出家到底有没有超胜的地方呢?客观地说，出家没有生活压力，生活方式较为单纯，不需各种应酬，心情比较平静，有很多时间可以亲近上师善知识闻思佛法，想要闭关静修也相对容易，加之守持出家戒律等，可以说在同等根基的情况下，这些修行硬件的确超胜在家修行者。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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