信愿法师：愿行具足，是故必生－

信愿法师：愿行具足，是故必生

愿行具足，是故必生

下面来看第二个问答。

问：唯有发愿，无有起行，能否往生？

答：往生净土，必须具足信、愿、行三法，缺一不可。此经文略，未说起行，观前后文意，愿含信行故。从此经开展之次第而言，此处之发愿，是在世尊说过执持名号之后，劝愿：“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”又经过了六方诸佛之证诚，然后劝信：“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”是故，此为信、愿、行具足之愿，非是缺乏信行之愿，故发起此愿心，必定往生。

《称赞净土佛摄受经》即详明愿行，其文言：“若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土，功德庄严，若已发愿、若当发愿、若今发愿，必为如是，住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受，如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。”善导大师《法事赞》云：“昼夜六时强发愿，持心不散业还成。”由经论可知，愿行具足，是故必生。

第二个问答就是在说，这段《阿弥陀经》的经文，表面上虽然只有世尊的劝愿，劝勉我们发愿，其实是信、愿、行往生三法都圆满具足。对照《称赞净土佛摄受经》同样这段的经文，就知道，不只是愿，还有行。只有发愿，没有起行，也就是我想要往生西方极乐世界，但是不要念佛，请问这样愿有真吗？不真。你若有心要去台北，你不要起行、不要坐车、也不要开车、不要行动，你说你有心要去台北，就不是真的嘛。你有心要去西方，发愿有愿生心，又不要念佛。念佛就是往生西方极乐世界的方法，这样你不要念佛，就表示你根本就无心要去西方极乐世界。有心当然心动一定会行动，你心真的有动了要去西方极乐世界的真诚，你就会行动念佛，每念一句佛，就迈向西方极乐世界一步，就是如此。所以有愿一定有行。

“往生净土，必须具足信、愿、行三法，缺一不可。”这在印光大师的《文钞》说得非常的多。这样的道理非常的浅白，大家都能明白。明白之后，实在做到往生三法，那我跟你说，你一定百分之一百往生。

“此经文略，未说起行”，《阿弥陀经》经文说得较简略，因为译经师鸠摩罗什大师，翻译是采用意译，所以文字比较简省，虽然只说愿，但是有包括信与行。

“观前后文意，愿含信行故”，下面就是要说这段发愿的经文，其实不只是说出愿，也有信与行，下面就是要说这样的道理。

“从此经开展之次第而言，此处之发愿，是在世尊说过‘执持名号’之后，劝愿：‘若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’”

世尊说完往生因念佛的经文之后劝愿，“若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土”，所以这是行之后的劝愿，执持名号是行。“又经过六方诸佛之证诚，然后劝信：‘汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’”所以综合这二段经文，这样不但有信有愿也有行。所以经文要前后融会贯通，不是单就某一段的经文解释意思。有时候，经文的意思是要整部经都融会贯通，才知道经文某一段的真义。

“非是缺乏信行之愿”，所以这段经文，“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生”，不只是说愿，是有具足信与行的愿，不是缺少信与行的愿。“故发起此愿心，必定往生”，因此发起愿往生西方极乐世界的心，必定往生，因为往生三法信、愿、行圆满具足。