劝信目的为令奉行持名

继续看第三点。

三者劝信目的为令奉行持名。若能“信受我语”，即是做到上文“闻是经受持者”，受持此经，即是执持弥陀名号；若能“信受诸佛所说”，即是做到上文“闻诸佛名者”，闻诸佛名，乃是听闻诸佛之证诚赞劝此经。此经之修因唯说“闻说阿弥陀佛，执持名号”，故闻诸佛名之目的，乃在执持弥陀名号。世尊为令众生持名，故言“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。

第三点就是在说，世尊劝信的目的，就是为了要令众生奉行持名。劝信的目的，当然就是为了要让你念佛，要不然何必要劝信。我们凡夫众生对不相信的事情，当然不愿意去做；对很相信的事情，才比较有兴趣去做，这是凡夫很自然的心态。我们对念佛往生西方极乐世界这件事，若内心建立深信，你自然心中就会这样想：“原来我念佛，就一定会往生西方极乐世界。”这样的心理生出了，你就会认真去念佛。既然念佛我就会往生西方极乐世界，当然我要念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

为什么念佛解脱生死，这么好的事情，有的人念三年五年就不要念？因为他觉得，念佛往生西方极乐世界的希望很渺小。有人跟他说：“你念佛若没有念到伏断妄想、去除烦恼，不可能会往生。”死了！他听到这样的话，内心因为对净土教法不懂，所以开始烦恼、开始担心。这样的人，师父遇过了。

过去有一位老菩萨就是这样，很认真念佛，后来不念了。我问她说：老菩萨，为什么你不念佛了？“我念佛没有用啊。”为什么念佛没有用？“某某人跟我说，念佛要念到不会打妄想，才会往生西方。我再怎样念佛都会打妄想，我不可能会往生西方，我念要做什么。”

所以说错佛法，毒死人家的法身慧命；说错误的知见，毒害人家的法身慧命，有没有罪过？有！而且这样的罪过很重，比拿刀杀死人的罪还要重，因为拿刀杀死人，是杀死人的身命——身体的生命；说错误的佛法，毒死人的法身慧命，是杀死人的慧命。杀死人的身命是一生一世而已，杀死人的慧命有可能生生世世，罪过越重。

所以师父要讲经，要讲经的内容，无论我已经是如何的熟悉了，我要讲之前，一定非常认真再看一遍。而且用心慢慢说，说给连不识字的人都听得懂，说给大家对阿弥陀佛这句名号越来越有信心、越来越有兴趣、越来越想要念佛、越来越想要往生西方，这才是真正讲经的道理、讲经的意义，也才是真正讲经的目的，对不对？要带给人信心，带给人光明，带给人希望，就是如此。

阿弥陀佛这句名号，能够让我们获得信心、获得希望、获得光明，我们的生命因为有这句佛号，所以能够转凡成圣；我们的人生因为有这句佛号，所以能够离苦得乐。经文无不在叙述这句佛号的道理，让你安安心心的称念。

整部《阿弥陀经》，就是在说念阿弥陀佛一定往生西方极乐世界的道理。这样的道理深入的探讨，了解了，你当然就安心念佛，念佛就成为你快乐的修行；这样在这条念佛的菩提道路，你也遇障不退道。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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