佛法深妙 孔老说教非比对

下面来引用大佑法师在《净土指归集》所说的一段法语，这段法语可以说明佛语是真实不虚的道理。

大佑法师《净土指归集》云：康僧会法师，赤乌年间始来。建业吴主孙权，问大夫阚泽曰：“佛法理趣，何如此方儒老之教？”阚泽曰：“佛法深妙，以孔老较之，实非比对。何谓也？孔老设教法天，制用不敢违天；诸佛设教，诸天奉行，不敢违佛。由是言之，实非比对明矣。”盖孔子所知，一方之事耳；佛则尽十方法界、极虚空边际微尘剎土，其中所有，无不遍知。孔老所言一生之事耳，佛则穷过去、极未来无边际微尘数劫，其中所有，无不明了。净土法门，是释迦世尊，与十方世界恒沙诸佛，广长舌相，同音宣示，安可以凡夫狭劣知见，坐井观天，而于如来金口所宣真实之语，生疑不信也。

这段法语，大佑法师引用阚泽这个人所说的一段话，来佐证诸佛如来所说的法语，是真实不虚的道理。

可见，大佑法师是一个很有学问的人，因此在《净土指归集》这部著作，引用阚泽这个人所说的话，佐证佛语真实，实在引用的非常好。

《净土指归集》就是大佑法师所著作，顾名思义，这部著作就是在说净土的道理，说念佛往生西方极乐世界道理，指归念佛人，念佛迈向西方极乐世界。集名也取得非常好，叫做《净土指归集》。

“康僧会法师”，就是康居国有一位法师叫做僧会。康是国名不是姓，就像康僧铠大师，就是僧铠大师是出生在康居国，所以不可误会康是姓，是国名。在康居国有一位僧会法师，在赤乌年间来到中国。“建业吴主孙权”，三国时代吴国的国主叫做孙权。孙权问他国中的大夫叫做阚泽（大夫是官名）。阚泽这个人，在吴国的身份地位，非常的崇高，因为阚泽博通群籍，也通达历数，所以孙权有任何天文地理或者是宗教制用相关的问题，一定会请教阚泽这个大夫。

孙权就问阚泽一个问题：“佛法理趣，何如此方儒老之教？”佛法所说的道理，与此方所说的儒教、道教的道理如何？也就是将佛教与道教、儒家，作一个比较，佛教的道理如何呢？既然国主孙权有问，身为大夫阚泽当然就回答。所回答的话，说的很好。

阚泽曰：“佛法深妙，以孔老较之，实非比对”，佛法非常的深奥微妙，与儒家、道家的道理相比，儒家与道家的道理实在不能相比。“何谓也？”为什么？下面就说出不能相比的道理。

“孔老设教法天，制用不敢违天”，孔子与老子所说的道理，是效法上天。所有的制用，也就是婚丧喜庆的制度力用，不敢违背上天。“诸佛设教，诸天奉行，不敢违佛”，可是，释迦牟尼佛所说的道理，连天上的天人都要奉行，不敢违背佛陀的教法。“由是言之，实非比对明矣”，由这样的道理来看，儒家孔老夫子所说的道理，以及道家老子所说的道理，不能与佛家释迦牟尼佛所说的道理相比，这样的道理非常的明白。

“盖孔子所知，一方之事耳；佛则尽十方法界、极虚空边际微尘剎土，其中所有，无不遍知”，这段话是大佑法师的结论。孔子所知道的，只是一方之事，也就是孔子所说的道理，通于一世一国而已，或是一个国土而已。一个国土，事实上孔子只能知道现世，不能知道未来世，只说中国一国，不说三千大千世界的其它诸国。那么佛所知道的道理，所说的道理贯三世遍十方法界，所以才说“佛则穷过去极未来”，这就是佛所说的道理遍通三世。“无边际微尘数劫”，就是尽无边的空间，以及尽未来的时间。

也就是佛所说的道理，在时间上尽未来，在空间上无边际，遍十方法界。孔老夫子所说的道理，范围比较狭窄，时间只说现世，并不说来世，所以非是三世教法；空间只说一个国土，非是说十方法界一切诸佛国土，甚至孔老夫子所说的范围，也只限于中国一国而已。所以，相较而言，孔老夫子所说的范围比较小、比较窄，释迦牟尼佛所说的范围就比较多、比较广阔。

“其中所有，无不遍知”，是形容佛对于时空无尽的世界，无所不知、无所不见，因为佛的神通道力广大无边。孔老夫子的儒教与老子的道教所说的范围，比较狭窄。

弥陀法门 诸佛同宣

“净土法门是释迦世尊，与十方世界恒沙诸佛，广长舌相，同音宣示”，这段话大佑法师说出净土法门的时间与空间，实在是超越一生一世一土一国。因为净土法门，是我们娑婆世界教主释迦世尊所宣讲的，而且十方世界如恒河沙的诸佛如来，亦异口同音，出广长舌相，宣扬净土法门。所以就时空而言，净土法门所涵盖的范围，实在非常的广大，所以在《大宝积经•无量寿如来会》才会称净土法门，是微妙广大法门。

而且净土法门能度的时流，永永远远，穷未来际。从《无量寿经》特留此经之文，就可以明白，净土法门可以在无穷尽的未来，永恒广度众生。

“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经；其有众生，得斯经者，随意所愿，皆可得度”，这段《无量寿经》的经文，就说出了世尊一代时教所说的经典，在灭法时代灭尽了，世尊非常的慈悲怜愍灭法时代的众生，特留《无量寿经》，永远广度灭法时代，乃至无穷尽未来的众生。所以净土法门，从时空来看，确实是非常广大的法门。

“诸佛如来出广长舌相，同音宣示”，净土法门就是十方诸佛如来一定宣讲的法门。所以，为什么诽谤念佛人，会堕落无间地狱受苦受难，这样的罪报这么惨重？就是因为净土法门，是十方诸佛如来，同宣共赞的法门。诸位菩萨！将来念佛到了西方极乐世界，成就菩萨之后，到他方世界广度众生，求成佛道，成就妙音如来，你也会宣扬净土法门，因为你成佛之后，也会契应阿弥陀佛四十八愿的第十七愿诸佛称扬愿。所以，十方诸佛如来，会出广长舌相，异口同音，宣扬净土法门，就是契应阿弥陀佛的第十七愿诸佛称扬愿，所以也是阿弥陀佛的愿力使然。

“安可以凡夫狭劣知见，坐井观天，而于如来金口所宣真实之语，生疑不信也”，最后这段话，是大佑法师劝勉众生信受净土法门的话。怎能可以用凡夫很狭劣的知见，犹如在古井之中看天，对如来金口所宣真实之语，产生怀疑不相信呢？

一个人如果坐在古井里面观天，他所看到的天，范围是非常的狭窄。我们凡夫众生，就是因为没有神通道眼，所以我们能看到的范围非常的狭小，前面有东西遮住眼睛，就不能看到前面的事物。我们肉眼非常的狭小，视力很小，三千大千世界乃至无量无边尽虚空遍法界，我们根本就无道眼可以看到。事实上，一面墙壁隔着，就不能看见墙壁另一面的事物。所以我们要相信佛所说的话，这样才是一个真正的佛弟子。

大佑法师在《净土指归集》这段法语，就是在教导我们相信佛语，道理就是如此。那么相信佛语，当然就是相信释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所说的，凡是执持阿弥陀佛名号，若一日至若七日的人，在临终就能蒙受阿弥陀佛现前迎接，威神加持，令心不乱，正念往生西方佛国，就是如此。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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