往生

下面解释“往生”这二字的意思，以及后面会说到往生的种类。我们对“往生”这二字，实在是都滥用的太离谱。某某人死了，就说某某人往生，事实上讲，这样不完全正确。真正往生的意义，我们来看下面的解释。

往生者，舍离娑婆世界，前往弥陀如来之极乐净土，谓之往；化生于彼土莲华中，谓之生。

所以前往的地点是什么地方？西方极乐世界。如果前往的地点是地狱，这样是不是叫做往生？这样叫做往死的。

《法华经•药王菩萨本事品》云：于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。

《法华经》这段经文说的好，命终的时候前往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，所以到西方极乐世界，每天与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨生活在一起，日子一定非常的逍遥自在。请看下面。

往生之义，具有五点：

一者往生之处所，是净土世界；

二者往生之方法，是莲华化生；

三者往生之业因，是念佛修行；

四者往生之业果，是永生不死；

五者往生之业成，是平生决定。

尤其是第五点才是重点，“往生之业成是平生决定”，往生这件事，是能够在平生决定的，所以平生能够把握念佛、闻法，就好好的把握，因为往生这件事平生就能了办。

善导大师：三种往生

善导大师《法事赞》言三种往生，即：一者难思议往生，二者双林树下往生，三者难思往生。

一者难思议往生：依第十八愿他力念佛而往生，从他力回向之信心，往生弥陀之真实报土。非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。

二者双林树下往生：依第十九愿自力定散而往生。譬如释迦如来，于拘尸那城双林树下入灭。往生弥陀之方便化土，故谓之双林树下往生。

三者难思往生：依第二十愿自力念佛而往生。从自力回向之信心，往生弥陀之方便化土，故谓之难思往生。

这段文师父将它写得很白话，读过大家一看就明白。善导大师将往生分为这三种，十八愿的难思议往生，十九愿的双林树下往生，二十愿的难思往生。看你要修哪一愿就哪一种往生。

法然上人：四种往生

下面说法然上人分类的四种往生。这四种往生，大家知道的是第一种。第二种、第三种、第四种，一般人因为不知道，所以对往生没有很正确的认知。事实上，这四种往生你若都了解，你就知道，往生西方极乐世界，确实是容易的。

法然上人依往生净土之相状，分为四种往生，即：一者正念往生，二者狂乱往生，三者无记往生，四者意念往生。

1、正念往生

一者正念往生：即此人于平时力行念佛，于临命终时，亦是正念分明，故而往生。此即《阿弥陀经》所言：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这种正念往生，是一般人所知道的。

2、狂乱往生

二者狂乱往生：即此人一生造作恶业，于临命终时，受地狱猛火，俱来逼苦，而发狂乱。然遇善知识之教导，于狂乱中，念佛一声或十声，而得往生。此即《观经》下品下生所言：称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。

这种狂乱往生也是一样往生。你不可认为，平生造逆恶之人，临终念十声佛号就不会往生。照常往生，这种都是属于狂乱往生。

3、无记往生

三者无记往生：即此人已于平生发得归命信心，于临命终时，虽因心神衰弱，成为无记，不能念佛，但由过去念佛之业因，亦必得往生。此即怀感大师《释净土群疑论》所言：修福之后，多日未死，其人更不造重罪，时起诸无记心，此心不能招善恶报，故乘前念佛，即得往生。

无记往生说的非常好。诸位！你若了解无记往生的意义，你就不会担心，临终一定非念佛不可。譬如你念佛十年，临终五天前，因为得了老人痴呆，所以无法念佛了，第五天就要往生西方极乐世界，这样就是无记往生。因为你十年来认真念佛，所以怀感大师就说，“乘前念佛，即得往生。”

所以，无记往生，最能够让很多念佛人内心彻底心安，就不会寄托千念万念临终一定一念南无阿弥陀佛。临终纵然成为植物人了，因为平时念佛，为了要往生西方极乐世界，虽然临终成为植物人、老人痴呆，也因为平时的念佛，发得归命信心，也一定会往生。

这样的道理，是法然上人跟我们开示的。

4、意念往生

四者意念往生：即此人于临命终时，虽不出声念佛，然心念阿弥陀佛，亦必得往生。此即《法鼓经》所言：若人临终之时，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。

意念往生就是在临命终，意识是清楚，但是佛号是念不出声，念在心中，这样也是一定往生；或者是临终的时候无法念佛，知道阿弥陀佛的佛号，可以使自己决定往生，心里“作往生意”，就是作往生心，也就是我一心一意就是要往生西方极乐世界，这样也会往生。这就是《法鼓经》的意思。

所以，从《法鼓经》，从怀感大师《释净土群疑论》，从法然上人所说四种往生，这样往生西方极乐世界这件事，是困难还是容易？容易！

所以，佛经和祖师大德，只要说往生这件事，我所看到的都说容易，没有说困难的。尤其是法然上人这四种往生的说法，实在很令我们放心念佛。

此外，依往生弥陀净土之行体相状，又可分为四种：一者念佛往生与诸行往生，二者即便往生与当得往生，三者即往生与便往生，四者体失往生与不体失往生。

只说最后第四，体失往生与不体失往生。

“体失往生”，就是等这个身体死亡，神识往生西方极乐世界，这种就是临终死亡往生。

“不体失往生”，就是平生的往生，身体肉体还未死亡，但是往生西方极乐世界这件事，已经了办了、已经决定了。

所以诸位！若是你，你希望是体失往生还是不体失往生？当然是不体失往生，这就是平生决定的道理，也就是往生是可以平生业成。既然可以平生业成，那么当然把握在平生，现在自己能作得了主，现在就为自己平生往生努力，好好闻法、好好念佛，这样才是天下间最有智慧的人，这样才是真实善待自己的法身慧命，对不对？当然。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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