二者援引实例为证。志槃大师《佛祖统纪》记载，唐朝自觉大师，居住在平山重林院，为鬼神说法三年，屡次有祥瑞感应。曾经发四十八愿。因观世音菩萨之大悲，而见阿弥陀佛，于是率众建立佛剎，铸造观世音菩萨圣像四十九尺。

有一天，自觉大师俯伏在观世音菩萨圣像前，发愿说：“圣相已就，梵宇已成，愿承圣力，早登安养。”当日夜中，忽然看见金色祥光二道，佛及菩萨左右随之，佛垂手按自觉大师的头说：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，终当如愿。”后十一年看见一个人，形貌似天王，云中出半身，告诉他：“安养之期已至。”即于像前，跏趺而化。

这一则公案师父写得较白话，所以刚才这样读过，大家就了解意思。《佛祖统纪》是志槃大师所编撰。这则公案说，唐朝这位自觉大师，发愿要往生西方极乐世界。他对观世音菩萨的信仰很虔诚，因为观世音菩萨的大慈大悲而见到阿弥陀佛，所以率领大众建立佛剎，铸造观世音菩萨圣像四十九尺，很大尊。

有一天，自觉大师就是俯伏在观世音菩萨圣像前，如此的发愿：圣相已经成就，佛寺也已经建立了，愿意仰靠圣力，早一点往生西方极乐世界。自觉大师这样的心愿，值得我们效法。诸位菩萨！我们学自觉大师，早点往生西方极乐世界，好不好？我们本愿山也已经快建好了，讲堂也即将成就了，希望依靠阿弥陀佛的愿力，早点往生西方极乐世界，好不好？（掌声）。

自觉大师这样的心愿，观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨围绕他，阿弥陀佛垂手按自觉大师的头，跟他说四句话。这四句话，诸位跟着我来念一遍，阿弥陀佛实在说得太好了。你若像自觉大师这样发愿，我相信阿弥陀佛也会这样跟你开示。

守愿勿易，利物为先，宝池生处，终当如愿。

你要将你所发的愿好好守持，千万不可改变、不可退失愿心；你要广度众生为先，将来你会往生在七宝莲池之中，满你往生净土的心愿。

阿弥陀佛跟自觉大师说的这四句话说得好不好？实在很好，跟阿弥陀佛鼓掌（掌声）。所以你有愿要往生西方极乐世界，阿弥陀佛会满你的心愿接引你吗？会。自觉大师这个公案，就跟我们说得非常的清楚。

经过十一年，自觉大师看见一个人，形貌似天王，在云中出半身告诉他：“安养之期已至。”要往生西方极乐世界的时间已经到了。自觉大师就在圣像之前，“跏趺而化”。坐着往生了，有没有殊胜？太殊胜了。

这个公案说出，有心发愿往生西方极乐世界，是在平生就决定或是临终？平生。因为自觉大师是发愿要往生西方极乐世界之后的十一年之后，才往生西方极乐世界。

所以，这个公案带给我们很大的信心，希望大家好好发愿，求生西方极乐世界，听阿弥陀佛的勉励“守愿勿易”，千万不可退失往生的愿心，知道吗？知道。

净土不远 有愿即生

下面再引用另一则公案，这则公案也是出自《佛祖统纪》。《佛祖统纪》是志槃大师所编撰的。

志槃大师《佛祖统纪》记载，灵照法师，俗姓姓卢，浙江省金华县人。出家于宝慧寺，不到一个月就通达了《法华经》与《金光明经》两部经典。数年之后，前往浙江钱塘，依止香岩湛法师，学习天台的教观。又前往江苏吴兴，依止净觉仁岳法师。从此以后，天台教法的义理及门派，无不通达明了。

宋神宗熙宁年间（也就是公元一千零六十八年至一千零七十七年）迁往华亭超果寺。宋神宗元丰年间（也就是公元一千零七十八年至一千零八十五年），住持吴山的解空寺，接着移居景德寺。前后数年之中，每到春天年初的时候，必定开净业社，念佛共修，参与法会的有两万多人，许多人往往获得一些感应事迹。

灵照法师曾经在梦中，见到西方三圣的威仪相好。灵照法师于是跪拜而问：灵照一生持诵大乘经典，期望能够往生极乐世界，不知能够达成愿望吗？观世音菩萨指示说：“净土不远，有愿即生。”灵照法师又曾诵经诵到深夜，忽然梦见普贤菩萨现身，因此发心造普贤菩萨像，诵经一万部，以庄严他修行净土的功业。

北宋哲宗元佑五年（也就是公元一千零九十年）冬天，卧病在床，告诉侍者说：“我往生极乐世界的日期已经到了。”因此面向西方，右胁而卧，迭起双足而往生。火化时，异香扑鼻，浓郁袭人，舍利子迸出，流散开来。

这则公案也是说明念佛、诵经，有愿要往生西方极乐世界，决定往生。

《佛祖统纪》这则公案，记载灵照法师，是一位很有善根的人，出家不到一个月，就通达了《法华经》与《金光明经》这两部经典，可见根性非常的猛利。数年之后又学习天台的教观，对天台教法的义理及门派无不通达明了。而且每到春天年初的时候，必定开净业社，可见这位灵照法师，对天台教理有兴趣，但是在行持念佛，所以每年春天必定开净业社，念佛共修，参与念佛法会的有两万多人。

灵照法师曾经在梦中，见到西方三圣，所以向西方三圣跪拜请问一个问题，这个问题就问得很好了：“灵照一生持诵大乘经典，期望能够往生极乐世界，不知能够达成愿望吗？”不管是念佛或是诵经，就是为了要往生西方极乐世界，这就是有愿，将切愿往生这一点做好。

那灵照法师既然在梦中梦见西方三圣，当然趁此因缘请问西方三圣，他是不是能往生西方极乐世界，达成愿望。佛菩萨实在很慈悲，观世音菩萨指示说：“净土不远，有愿即生。”观世音菩萨跟灵照法师所开示的这二句话，说得太好了，跟着我来念一遍。

净土不远，有愿即生。

观世音菩萨所开示的这二句话，不就是在佐证《阿弥陀经》世尊所劝愿的这段经文吗？“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。”你有心愿要往生西方极乐世界，就能往生。这样的道理是观世音菩萨说的，你要相信吗？我要相信，所以我不用等待临终才知道我会往生西方极乐世界，我现在就要往生西方极乐世界。我知道将来临终，佛一定现前接引我。我那么有心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛他会满足我的心愿。

虽然西方极乐世界，距离我们娑婆世界，有十万亿的佛土这么遥远，但是，是心去不是身去，是我们的心往生西方极乐世界，不是我们的身往生西方极乐世界，所以心的意识一念就到西方极乐世界。所以你的心愿，有真心要往生西方极乐世界，有愿即生。观世音菩萨这二句话，开示得实在太好了，跟观世音菩萨鼓掌（掌声）。

灵照法师曾诵经诵到深夜，梦见普贤菩萨现身，所以造普贤菩萨像，诵经一万部，这位灵照法师很喜爱诵经。不管诵经或念佛，你有心愿要往生西方极乐世界，阿弥陀佛都接引你，满足你要往生的心愿；不管你专修或杂修，你有心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛一定接引你，满足你的心愿。

灵照法师受到观世音菩萨的指示，“净土不远，有愿即生”，当时灵照法师是平生或临终或死后？平生。和唐朝的自觉大师都一样，有心愿要往生西方极乐世界，是在平生就决定往生。

在北宋哲宗元佑五年冬天，灵照法师卧病在床，跟他的侍者说：“我往生极乐世界的日期，已经到了。”可见观世音菩萨跟他说“净土不远，有愿即生”，是在平时。

灵照法师因此面向西方，右胁而卧，迭起双足而往生。走的非常的自在。火化时，异香扑鼻，浓郁袭人，有这样的瑞相产生。而且舍利子迸出，流散开来。

从《佛祖统纪》所记载的这则公案，使我们明白，有心切愿往生西方极乐世界，确实就能平生往生决定。

这段经文我们探讨得非常的详细。世尊的劝勉，经由师父这么详细的解释，我相信你若真正想要解脱生死，往生西方极乐世界，听从世尊这段法语的开示、劝勉的话，好好的做到，你往生西方极乐世界是肯定的、是必定的、是一定的。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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