这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，为朝暮课诵、办理寺务、接待客人等，乃在大殿前的广场上，用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日，皆记以农历，在此特为说明。（编者附识）
※日期：一九七八年冬 地点：承天禅寺 年龄：八十七岁
“如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。”
※日期：一九七九年二月 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
“父母只是让我们藉着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。
※日期：一九七九年二月廿一曰 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
某某师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对某某师说：“在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。”“不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。”
“十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。”
※日期：一九七九年八月十六曰 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：“晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。”
“我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。”
“如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。”
※日期：一九七九年八月十八曰 地点，承天禅寺 年龄：八十八岁
中午，某某师随师父往工地，师父指着刚去掉板模的墙壁说：“这个壁可维持几百年没问题。”
某某师说：“真好，就这样几百年传下去，承天寺将来会成古刹，出高僧……”
师父说：“你们要好好苦志修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会修照样堕下去做畜生，要誓愿作佛。”
※日期：一九七九年八月十九日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。
师父说：“念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好。坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。”
※日期：一九七九年八月廿一日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。”
※日期：一九七九年八月廿三日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父说：“那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。”
※日期：一九七九年九月十二日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
师父在客堂对某某师说：“论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。”
※日期：一九七九年十月八曰 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
晨间，洒扫毕，师父对弟子某某师说：“我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。”
※日期：一九七九年十月十六日 地点：承天禅寺大殿 年龄：八十八岁
承天寺正值忏云老法师主持佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七大众开示：“娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”
“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。”
※日期：一九七九年十月廿二日 地点：承天禅寺大殿 年龄：八十八岁
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说：“你们有问题，可以请问老和尚。”
问：“如何得一心不乱？”
答：要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。”“打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。”“出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快，经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。”
问：“修行过程中有许多难关，要如何打破？”
答：“我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。”
※日期一九七九年十月廿三日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，忏云老法师与大众在客堂，请老和尚开示。
老和尚说：“我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。”
※日期一九七九年十月廿六日 地点，承天禅寺大殿 年龄：八十八岁
下午，老和尚在大殿外乘凉，传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某师开示说：“凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金，银，琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓“带业往生”，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。”
※日期：一九七九年十月廿八日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传某师将请假下山参学，老和尚在客堂对传某师开示说：“要出去参学，可以去参别的寺里的住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法，但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道风。”
“参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。”
老和尚继续说：“一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。”
“不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。”
※日期：一九七九年十月☆日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
某某师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对某某师说：“我们出家修行是在取德，做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。”
※日期：一九七九年十月☆日 地点 承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对某某师开示：
“看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非。也是被经转。”
“别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？”
“只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。”
“人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己有过失。”
※日期：一九七九年十一月三日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
某某师请示师父，什么叫“自净其意”？老和尚开示说：“眼见不生分别，耳听不生分别，是为“自净其意”，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。”
※日期：一九七九年十一月七日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
“念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。”
※日期：一九七九年十一月九日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
“只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。”
※日期：一九七九年十一月十曰 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，人去后，老和尚便对某某师开示说：“一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。”
老和尚又继续说：“别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。”
“我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。”
“佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。”
“你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。”
“我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。”
“在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚闲聊些他家庭的事，人去后，老和尚便藉机对身边的弟子说：“那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。”
※日期一九七九年十一月十四日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
香灯某某师，正为一些事情，与执事人大起烦恼，老和尚在客堂见此，便对某某师开示说：“俗家人分别善人恶人而起憎爱，而出家人对善人是如此，对恶人也是如此，一律平等慈心，于好不起贪着心，于恶不起憎恶心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入寺没刺激，便没修没行。”老和尚又说：“不可起憎恶心，来分别那是恶人是坏人，是我们自己不够那个道行来接纳对方，不够那个涵养来与人善处，错是错在自己的耳根眼根的分别业识，这便是我们与生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。”
※日期：一九七九年十一月十七日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
传某师对一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在洒扫，便在大殿穿梭于人众之间，东讲西听的，老和尚坐在客堂，静静地看在眼里，便对传某师开示说：“有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。”
洒扫毕，老和尚唤传某师过去，对传某师开示说：“我们修苦行是在藉各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。”
“妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。”
老和尚又说：“戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩头，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。”
※日期一九七九年十一月十九日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
上午，传某师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂，便对当时在场的几位出家弟子说：“领职事必须受过戒，方知戒律因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙杂务，免得造因果。譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无明，与人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会反绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。”
“在大陆丛林中，大寮不可有闲杂人进入，即使是当家也要有事才能进去，以避偷盗之嫌，不像现在，杂人进出，还聚谈闲语。”“出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措、知因果，要戒学庄严。戒就是要学忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。”
※日期：一九七九年十一月十九日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
下午，在客堂，老和尚谈及台湾的出家人就说：“在大陆，出家就没有了家，父母来也没有说那是父母，哪像台湾的出家人，不但和父母、家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也混杂在一起，不成一个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成不像出家，也不像还俗。”
由于某某师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便对某某师说：“父母对子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管闲事，离开父母外出别住，不但自弃父母的依恃，且让父母怨叹，自失其利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜唇舌，若弟子不从，弃师而去，不但自身失去规导者，且令师父失望。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对某某师开示：“学佛要具足信、愿、行，仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。”
※日期：一九七九年十一月☆日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚对信徒开示：“用斋时默念：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿着筷子争夹好菜的同时，便是一种恶念。”
※日期：一九七九年十二月廿五日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
老和尚在客堂对某某师开示：“我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往生西方才有希望，到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。”
“被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人，我们才能称赞他。”
“寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才会安。”
※日期：一九七九年十二月廿六日 地点：承天禅寺 年龄：八十八岁
“心若修得清净时，一触到境界，便能分辩邪正，心无动乱是道场。”
某某师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，老和尚便对某某师说：“金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？”某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：“若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。”
老和尚在客堂对出家众开示：“出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意义就是要了断恩怨，在怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。”
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