于现实生活中，耽于计较的人，往往活得很辛苦；心识中，充满了烦恼和怨尤；因为，这种类型的人，太过于执着自我的感受与想法，眼目之中，完全是别人的言语和行为。

这，于佛法中称之为随着色尘缘境而转。

众所周知，人的思想发生变化，产生作用，无非是依于自己的感官，相应于外界所接触到的现实种种情形，而引起自心中的想法，形成好受与不好受，分别自我意识的接纳或抗拒，以至肯定苦或乐的情绪。

这，在佛法中谓之“蕴相”，也就是因色而发受，缘受发想，依想起行，如是行必完成结果；或者说，即为五蕴的变化现象，产生不同的作用效果。

学佛之人，讲求“修行”，其实所谓的修行，即是修正自我意识所确定的行为；然后，持之以恒，精进不懈，久而久之，便能水到渠成，形成越逾世俗人的德养；同时，由于具足德养，自然也就可以自度度他，入达饶益功德的效力。

修行之道，依五蕴的调适要领而言，建立起“想、行”之间的“间隔”，可以说是“入道”的基本条件；如果，当“受”而发“想”之时，先能不即刻入于“行”，而能建立起一个间隔，那末，于原有从自我意识而生起的“想”，便可以调整、或者说修改；如是于“想”的内涵，即能入于“非想”的德养，发起不同于原有的作用，自然，于“行”的表现，便能展现出有修养的行为了！

于是，堪称学“觉——佛”的行者。

您以为如何呢？不妨先从“想、行”之间而建立起“间隔”着手；您将会发现，究竟什么才是真正的修行！ 　

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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