净界法师：果报种类之业果轻重：约心－

净界法师：果报种类之业果轻重：约心

好，我们在讲一小段看这个业果的轻重。前面的轻重我们只单单约着着内心，现在把业果轻重，讲得比较全面一点。它是有三种因素，第一个约心。第二个约境。第三个约相续。约心有三段，先看第一段，意乐故重，我们把它念一遍

一、意乐故重

谓猛利三毒所作。

意乐，就是你的心态，心力的强弱，有一个非常重要的判断标准。在经论里面就是看你的惭愧心什么时候生起，最轻的也就是在造作之前就生起了。我想要去做一件坏事，后来你想一想不可以就没有做了，这个业没有成立，因为你没有付诸行动，业一定要付出行动才叫业。这个就是一个不成熟的业，没有形成结构的业。这个是最轻的，惭愧是在造作之前就生起。

第二个正在造作的时候生起，这个业也轻。你边做的时候边惭愧，但是你还是做了，这个也比较轻。

第三种是事后生起，这个也不错，事后忏悔。

如果你的惭愧心在之前正在做后面都没有生起，叫三时无惭愧，这个业就是意乐故重。你完全不忏悔，你的心是如此的坚固，也使令这个业的体性变成坚固，就具有主导性。这第一个，由你的惭愧心来决定他的强弱。

第二个没有对治。没有对治就是你这个人一天过一天，也没有目标，也没有宗教信仰，对人生完全没有任何的期许，就完全过着放逸的生活，这个结果就有五种结果：

二、无治故重

谓不能日日，乃至极少时持一学处。或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒。于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌和敬业等。又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作，又不能证世间离欲，或法现观。

那么有五种情况是会使令我们所造的任何一个业变重。这是什么情况呢？

就是这个人他本身一天当中从来没有在一点解门行门的功课，来持一个学处，他就一天过一天，这个人造的也容易变成重业，因为他完全不对治，这个人做什么事都不踩刹车的，这第一种情况。

第二种，或者他也不能够半月半月的去受持斋戒，或者在八号，十四号，十五号，这个六斋十斋日受持斋戒，他也没有尝试去约束自己，要用斋戒来调伏自己的身口意，他也没有做过这样的尝试，这第二种。

第三种，他这个人完全没有宗教信仰。对三宝或者他所皈依的这个境界从来不修福闻讯礼拜，从来不合掌恭敬，他什么都不信的，这个人要小心，他所造的任何一个业都可能变成重业，因为他完全没有信仰，他谁也不相信。

第四种，他也不能经常在日常生活当中产生一种自我反省增上惭愧，对自己的恶作来自我反省，反正他就是心里想要做什么就做了，他也不会事后做一个反省，这个第四种。

第五种，他更不可能去修止观来产生世间的离欲，或者修空观来对我法二执的调伏。总而言之，就是这个人他的生命当中，也没有宗教信仰，也没有自我期许也没有目标，反正把前生的福报把它花完为止，就是纵情的享受。也就是说，他所造的业是尽情的造业完全不踩刹车的。这个人造的业就很糟糕了，他一期的生命会创造很多生很多生的问题。他要为今生的享受付出很多的代价，因为他所造的很多业都是强大的业力。那么这个是第二种没有对治。

但是最严重的是第三种，邪执故重。我们看看所有业里面心力强，没有对治这个都还是比较算是中品，最严重的就是邪知邪见。看第三种，这个最可怕的：

三、邪执故重

谓由依于作邪祠祀，所有邪见，执为正法，而行杀戮，又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪，诸如是等，依止邪见而行杀害。

前面的意乐故重，无治故重这个人都是属于愚痴众生，什么都不懂。但是什么都不懂还不算很严重，有一种人是他自己产生邪恶的知见。他认为他懂，结果是邪恶的懂，我们看看怎么说。

说这个人基于这个邪恶的寺庙，邪恶的祭祀，礼拜这个祭祀，或者他依止邪师产生了一种邪恶的知见。把这个知见执为正法而行杀戮。比方说，恐怖攻击，恐怖攻击他们认为他们是有理想抱负的，他说，我把某一个国家的人消灭掉，他能够升天。也就是他造这个业的时候，他是有很坚固的执着，他绝对不后悔的。当然他造业的时候他把所有的心力都放进去了，就像这个人撞墙壁的时候，他完全不踩刹车撞上去了，他还加油门，这个业就很难忏悔了，非常难忏悔了。因为你因地的时候把业造得这样重，这个力量太强大了，这第一个。