我们看丁二的三法印。那么前面的安乐道，讲到苦乐的问题，这一块我们全部讲完了。这个以后谈谈解脱的问题，就是解脱道，三法印，这个有三个法来决定你是不是解脱。怎么能够知道我的什么生命能够解脱呢？你的生命当中是不是出现了三种的功德法，来判断你是一个好人，还是一个道人，就像印章一样有三个法。哪三个法呢？我们先把他念一遍。

　　《大智度论》云：一切有为法无常，一切法无我，寂灭涅槃，是佛法义，是三印，一切论议师所不能坏，虽种种多有所说，亦无能转诸法性者，如冷相无能转令热，诸法性不可坏。假使能伤虚空，是诸法印如法不可坏。

　　好，那么什么是三法印呢？就是一切有为法是无常变化的。就是生命是一个动态的，我们今天跟昨天不一样了，我们也可以由此类推，明天跟今天的身心世界也不一样了。所以生命就像水流一样，是刹那刹那生灭变化的，这是第一个概念。

　　第二个，一切法无我。我们知道生命会变化，但是它是往哪一个方向变化？往好的方向变化，还是往不好的方向变化？这件事情是我们不能做主，我们不能决定我们的生命，我们没有主宰性，这第二个。

　　第三个，生命的最终的皈依处是寂灭涅槃。就这个不生不灭的这涅槃寂静，这是最深的最终的涅槃寂静。

　　那么你内心当中能够有三种认识，第一个，一切法是无常的，第二个一切法是无我的，第三个生命的终极目标是涅槃寂静的，那么表示你已经是一个趋向解脱的功德了。那么这三法印一切外道论议所不能破坏，即便他有种种的言说也不能够去转变，这一切法的体性是无常无我，是涅槃的。就好像这个冷相，你不能把这个冷相，这个月亮的冷相转成太阳的热性。所以这一切法的本性，这个无常无我的本性是不能够去伤害的，即便你能够伤害虚空，你也不可能改变三法印。这个就是我们从一个安乐的水平提升到解脱的水平。

　　我们先来看第一个，诸行无常。这是一种无常的概念的建立，我们把它念一遍。

　　一、诸行无常。

   行者，造作迁流义。此中言诸行者，泛指一切有为诸法。常者，恒时固实不变义。谓一切有为法的存在，当体即是因缘和合而有的生灭法。无论是物质的色法，或精神的心法，都是生灭迁流，因果相续而显现，故名诸行无常。

　　当我们开始学习佛法的时候，我们对人生的概念是一个善恶的概念，就是我们要去断恶修善，这是一种业力的思考。但是你这个时候顶多也就是个好人，但是你跟了生死是没有绝对的关系。那如果你要把一种从生命的安乐提升到生命的解脱，那你的智慧就要提升了，就不是善恶，开始思考空有的问题了，空有的问题再上去就是真妄的问题，那这个到了菩提道我们再来说，我们先讲解脱道。

   那么你开始面对人生不是只有善恶而已，不是善恶的业力，你必须要把人生的空有的这一块，要把它厘清，你开始要带着空有的眼镜来观照你的身心世界了。你要把空跟有要厘清，首先你要有的第一个智慧就是无常的概念。

   生命会变化，我们一般人我们早上看到我们的车子是跟昨天长得很像，因为我昨天看也是这样，今天看也是这样，那么后天再看也是这样，所以产生常见，那么常见慢慢慢慢的就产生自我概念了，尤其是这个你这个因缘变化少的时候，产生这个常见。那常见的结果就产生一种爱取，所以这个解脱道最重要的就是调伏这个爱取。那么我们在调伏爱取的时候，首先调伏的是所爱取的相状，就是无常，我们要告诉自己，所有的身心世界都是无常变化的。

　　我们把它做一个解释：行就是造作迁流。那么诸行就是一切的有为诸法，那么常就是恒常不变，就是我们会认为说：我昨天的房子跟今天的房子都一样，就产生一种常见，但是事实上一切有为法的存在当体是因缘和合而有的生灭法，因为它背后是由因缘和合的，它不是本来就有的，不管是物质的色法或精神的心法都是生灭迁流因果相续而显现，故名诸行无常。

   其实诸行无常我们前面讲出离心的时候也讲到，诸行无常套到人生来说有三个概念。

   第一个，人生充满了痛苦，从无常的角度来说人生没有快乐，因为它给你不安稳，它没有给你安全感，所有的快乐都在变化，就好像经典上说这魔术师拿一块布，这个布今天变个兔子给你看，你看得很高兴，但这个布明天就变一只猫，后天变成一个石头，或者变成一团火，所以这个布它是变来变去。所以在三界当中我们对于这个果报体我们是追求安稳的，但是事实上三界没有安稳的东西，所以第一个，人生充满了痛苦。

   第二个生命是无有止境的。它在无常变化当中，他有一种相续的力量，因为业力的相续就让生命相续。所以轮回是没有止境的，这个痛苦是没有结束的，只要你没有离开三界，你的痛苦是不会结束的。我们不要以为说你今生造了善业来生得到福报就像离苦得乐，这个没有究竟，只是吃个止痛药而已，你的病根在于轮回。所以从佛法的三法印的角度，你没有离开轮回，你根本谈不到快乐，就好像说这个三界火宅，这个火燃烧的时候，你在墙角的地方喝一杯咖啡，你还是没有离开三界的火宅，所以轮回是没有止境的。

   第三个，轮回是没有意义的。我们不可能从三界的痛苦得到任何的启示，不可能，这种痛苦是白费的，你去地狱里面受刀山油锅的痛苦，出来以后也没有让你更有智慧。

　　所以我们从轮回当中，我们可以知道说，无常，其实诸行无常，小乘的思想它说无常，它的诠释是什么？诠释苦谛。它只要讲诸行无常，就把整个三界的果报全盘否定了。所以诸行无常，声闻人从诸行无常这四个字开展出人生，认为人生没有价值，轮回毫无意义，第一个，它给你痛苦；第二个，它欺骗你，欺诳性，它今天是这样，明天是那样；第三个，你付出惨痛的代价，最后毫无意义。

   所以声闻人整个人生观，他为什么会把人生看得那么的悲观？说悲观也好，他是非常的厌恶。它主要是这四个字，诸行无常这四个字开展出来。从无常得到很多的结论，它是痛苦的，而且这个痛苦是无止境的，而且这个痛苦是毫无意义。我们在修行中我们遇到痛苦，但这个痛苦会转成一种增上的力量，但是你在三界里面的痛苦对你来说一点帮助都没有。

   这个诸行无常等于是否定了所有整个身心世界的果报，所以让我们调伏我们对它的爱取，它就不是一个好东西，这个无常，等于是调伏所攀缘的相状，这是第一个。第二个攀缘，断除能攀缘的心，能攀缘的心是什么？就是自我意识。

佛法修学概要——118

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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