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 信愿法师:易往而无人


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信善知识顺佛愿,十念成就是易往

又众生信佛语、诸菩萨语、善知识语,不随恶知识语,乃至信十恶五逆众生,临命终时,十念成就,即得往生,此是易往。

这段话是迦才大师解释“易往”的意思。众生若相信佛陀所开示的,所以我们学佛的人,一定要每天读佛经,因为佛经是世尊所说的真理。随顺菩萨语,听信菩萨所开示的,天亲菩萨所开示的,我们可以接受;观世音菩萨所开示的,我们可以接受;龙树菩萨所开示的,我们可以接受,为什么?这些菩萨都是断惑证真了不起的圣人,当然所开示的,值得我们众生的信受。菩萨所开示的,如果与佛陀所开示的不同,我们要听什么人的?佛陀!对。菩萨所开示的,如果与佛陀所开示的一样,我们能够信受。

“不随顺恶知识语”,要记得!不要随顺恶知识所说的话,为什么?“恶知识”就是对我们法身慧命的解脱,不但没有帮忙甚至还妨碍。有的人就是听到恶知识的话,甚至否认佛经世尊所开示的,这种妨碍你成就菩提,就是你生命中的恶知识。有人请问某一位师父,那个师父不知是真正的师父还是假的师父?我看可能是假的师父,因为这个人问这位师父说:“世尊在《阿弥陀经》所说的,西方极乐世界清净庄严,是真的吗?世尊在《无量寿经》说,阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行要度众生,是真的吗?”这位师父跟他说:“是真的不是真的我跟你说,这世间释迦佛祖根本就没来过。”我想这个一定不是真的师父,如果真的师父怎么会讲根本跟佛法不相应,而且是刚好相反的话?一定是假的。有很多人会伪装沙门,不是真正的师父,误导苍生。头一剃,袈裟买来穿着,就可以去托钵,受人的供养,结果是假的。

世尊来降生在迦毘罗卫国,在印度,这是有历史可依可据的,怎么会否认这真实的事情?所以我们学佛修行,要记得,世尊在经典跟我们说的,依法不依人,依佛经世尊所开示的,你才不会让恶知识来误导你的法身慧命。

“相信十恶五逆众生,临命终的时候,十念成就,即得往生”,这是《观经》世尊所开示的道理。下品下生的行人,一生造作十恶五逆,临寿终时,遇到善知识教他,称念十声的南无阿弥陀佛,于一一念中灭除八十亿劫生死重罪,往生西方极乐世界下品下生,世尊所开示的是事实、是真相。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者,我们相信世尊所开示的话。下面:

随恶知识逆佛愿,退失善根是无人

若有众生,不信佛语、菩萨语、善知识语,随顺不学问僧、无智俗人,诈解大乘,猥引经论,殆乱佛法,诳惑众生,痴念佛行,退失善根,堕落三途,不得往生,此是无人也。

这段话是迦才大师解释“无人”的意思。这段话说得很好,好好看几遍,牢记在心。我们如果犯到这种过失,那就不想念佛退失道心就很可怜了,因为我们的法身慧命,让人家误导了,那是怪别人还是要怪自己?怪自己。你为什么法身慧命的解脱要让别人误导,而不是解脱往生成佛,而是堕入三途地狱呢?你自己没有智慧嘛。人家跟你说:“念佛要往生西方极乐世界,哪有那么简单。”一句话而已,你就对念佛没有信心了,就不想念佛了。“西方极乐世界,那是乌托邦、那是理想国、那是卡通,没有那回事,佛祖说假的。”你却当真,人家这样告诉你,你就不念佛了,不要求生西方了。甚至有人说:“念佛往生西方极乐世界,什么人看见?往生的都死了。”你受这样的话,就退失你的念佛菩提心,那么表示你对阿弥陀佛实在信心太不足了,对不对啊?表示你对佛经看得太少了,表示你对佛的信任也太少了,对不对?

佛经佛祖所说的是真理,为什么不肯相信?不肯相信佛的话,不肯相信菩萨的话,不肯相信善知识的话,结果相信那没学问出家人。“不学问僧”,就是他根本不懂佛法。也是有那种出家人啊,是真的出家人不是假的出家人,他什么都不懂,为什么?因为他不识字啊。所以,我们学佛修行,一定要依法不依人。

“或者无智俗人”,他是一个在家人,但是他没有智慧,他不懂佛法,随便跟你乱讲:“念南无阿弥陀佛,无效啦,就要怎样、怎样又怎样。”哇!你听他的话,你会受到他的误导。有的人对念佛能够消冤解孽不肯相信,念佛的人还去进香,念佛的人还去问神,有没有啊?有啊,就是有我才会说。

“诈解大乘”,就是对大乘的道理误解。“猥引经论”,就是受到恶知识引用与念佛无关的经论来纷乱你,甚至拿外道的经典来破坏佛法,所以“殆乱佛法”,扰乱正知正见的佛法,“迷惑众生”,使你放弃念佛的修行。诸位!任何人叫你不要念佛,你要念佛吗?任何人叫你不要往生西方极乐世界,你要往生西方极乐世界吗?要,你这个心坚定不移,一生好好的修行念佛,绝对往生西方极乐世界。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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