过去南塔光涌禅师初参仰山禅师的时候，
仰山禅师问他说：「你来我这里做什么啊？」
光涌就答道：「我来拜见禪师您啊！」
仰山又问道：「你见到禪师了吗？」
光涌就答道：「我见到了。」
仰山再问道：「禪师的样子像不像驴、马呢？」
光涌就说道：「我看禪师的样子也不像驴、也不像马，也不像佛啊！」
仰山不放鬆的问道：「既不像佛，那麼像什麼呢？」
光涌从容的回答道：「若有所像，与驴、马又有何分别呢？」
仰山大為惊嘆说道：「凡圣两忘，情尽体露，二十年中再没有人能够优胜於你，你要好好的保重啊！ 于你，你要好好的保重啊！ 」 」
事后，仰山禅师每当见到人，就赞叹说：「光涌为肉身佛也！」
从禅师二人的对话之中，有很深的禅意。 若能善用清净心，于言下便能有所契会。
我们看过去禅门的师徒之间，一旦要离别的时候，老师一句亲切叮咛「你要善自珍重」。 这一句善自珍重，有多少意涵在其中。
这则典故对我们有什么启示呢？好比有人问：「人像什么？」这个问题并不容易回答，因为有所像就有所不像。我们必须明白，一切相都是因缘所生法，只是随着因缘果报的不同，才产生不同的结果罢了。
以我们的五蕴身来说，是假地、水、火、风四大；色、受、想、行、
识五蕴的聚合。 此色法（物质体）、心法（精神体）都是因缘和合，既然是因缘和合，就没有一样东西是自己生、自己成、自己有，既然是假诸多因缘条件才聚集而成的，请问能有实在喜贪之法可执着吗？
即使别人对我的瞋恨，又岂是真实的，若能如理思惟，即可逐渐放下凡夫内心追求的情执爱染。 再者，既已了知五蕴无我，那么外在的一一法当然也是无我所。
所以从如实观，如实清楚明了，参透了，自然就能放下心对外的种种攀缘。 如果能够见到诸相非相，不就见到如来了吗？ 什麼叫见到如来？ 什么叫见到如来？
诸佛菩萨不就是因为见到缘起法而悟道的吗？ 所以我们对诸佛菩萨解脱境界，不要认为很难达到，只要如法修行，悟道将是迟早的问题。
我们从仰山禅师和光涌禅师议论不像驴、不像佛，究竟像什么？
像自己。唯有见性，才能与诸佛菩萨同一个鼻孔出气。 佛菩萨能，我们当然也能，「有所见，有所不见」，相上有所见，本体无所见。
象，现象已经不是凡人所见的现象了，唯证方知。 我们要善护念 我们要善护念
「清净心」 ，自会有所体会。 无论在坐中、行中，维那师父在「喝」时， 道就在当下，如果你有清净心，便能于言下契入真如本性：
如若筑起一道 墙，那么谁都没有办法帮助你，因为无始劫来的习气，已经把这颗真心包 的密不透风了，所以「此心能造，此心消」。
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