好，那么这个概念有了以后，我们就来看看，是什么因缘去触动十法界呢，我们就可以知道了，就是说一念心性的本体是清净的，而且是具足染净诸法的清净，这个清净当中，有十种可能性的激发。

　　先看第一个，瞋恚邪YIN。假设我们的妄念，经常起瞋恚，起邪YIN，而且这个念头是数数现行，深深好乐，你自己会把你心中的地狱的法界把它激发出来，就显现地狱的果报让你受用。是心作地狱，是心变现地狱。

　　悭贪不舍，饿鬼法界。我们的妄念的方向，是往悭贪、自私自利的方向跑，你自己会激发你心中的饿鬼法界，让自己受用，你来生就会变成饥饿口渴。

　　如果你一生当中，经常生起愚痴暗钝，经常也不学佛法，老是保持那个暗钝愚痴的心，你就容易激发你畜生法界。

　　我慢贡高，阿修罗法界。阿修罗这个人是比较喜欢修善法的，但是他这个人修善法福报大，他那个瞋心、慢心特别重，对立心也特别强，这种人就很容易激发心中的修罗法界。

　　坚持五戒，人道法界。他能够对于这个五戒的善法能够坚持，他就激发心中的人道法界，让自己受用。

　　那么精修十善，这个十善比五戒更高了，因为他调伏心中的贪瞋痴烦恼，就产生天道法界。

　　但是这个六道轮回，以佛法的角度全部是妄念。我们把妄念做一个简单的定义，我们前面也说过，只要你迷失你的本体，只要你迷失了空性，这就是妄念。简单的讲你只要不是站在空的角度来面对人生，全部是妄念，你没有站在清净心的角度，来看人生就全部都是妄念了，简单的判断。

　　就是你没有依体起用，从《法华经》来说你离家出走，真如不守自性，一念妄动，离家出走。忘知来时路，你根本不知道你从什么地方来，然后在外境攀缘，攀缘到善的，运气好一点，启动了三善法界；攀缘到恶的，启动三恶道的法界，但是本质统统是攀缘。

　　只要你的心没有安住空性，你起一个念头，你只要知道这个东西，认为它是真实的，真实有的，妄念！你知道它是如梦如幻的，是空性里面显现一个影像，真实！所以真妄，就看你有没有安住空性，因为你没有安住空性，你就向外攀缘，你就把它当真，就会去取，攀缘爱取；取到善法算你运气好，快乐果报；取到恶法，你就出现痛苦果报，但是全部是妄念，因为你忘掉你的本来面目，因为你没有安住你的本来面目，这个叫妄念。

　　这以下的四圣法界，全部是真实的念头，从空出假了，只是它的层次不同了。

   我们来看看，证悟人空，声闻法界。这个人空就是我空，他从无常无我的道理悟入了我空，真实的念头，但是这个档次不是很高，但至少它是解脱道了。

　　第二个知缘性离，缘觉法界。他的我空的智慧，不是从无常悟入的，他是从因缘性空悟入的，这个人水平更高，这个缘觉法界，这个我们后面会再详细的说明。

　　六度万行齐修，菩萨法界，真慈平等，诸佛法界。

   四圣法界都是安住空性。但是小乘的空，它是比较偏空，它没有大悲心，大乘的空里面有菩提心，大悲心，这差在这里。但是基本上，三乘都已经安住空性。

　　所以《法华经》上说，三乘共坐解脱床，就是空性。但是这个空性当中，有些人是完全出离心，自私自利的空，有些人是慈悲的空，这样子而已。所以我们从空性又分出了声闻、缘觉、菩萨三乘，但是这些人都是圣人，不可思议了，他们在看人生，已经从空的角度来看人生了。只是说有一种人是比较自私的心态，有一种人是比较大悲心的心态，但是空的本质是差不多了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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