显称名，能使必堕地狱之人不堕地狱，使不能往生之人亦生极乐。

一个原本必定要堕落地狱，其它任何法门都无法解救的人，因为他临终称念弥陀佛名的缘故，就能不堕地狱，而平生没有发愿念佛，本来不能往生极乐世界的人，也因为临终称念弥陀佛名的缘故，最后也能往生极乐世界，这显示净土法门只要回心念佛，没有一个众生是不能往生的。

原来必堕地狱，结果却必生极乐，必堕地狱的众生也能往生极乐，则何人不能往生？一切众生皆得往生无有遗余，这是其它任何法门所没有的。如果不是净土宗称名念佛的话，这个人必定堕落地狱。如第十二点曾经说过，轮回未出，难免堕落，危险之至，恐怖之极。在此举出十几条法语，来显示这个道理，同时与大家共勉。

《法华经》说：

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

三界就是欲界、色界、无色界，不管何界仍在轮回，即使欲界天、色界天、无色界天，纯乐无苦，寿命长远，多至八万四千大劫，但是天人命终还要堕三涂，乃至地狱，如《涅槃经》所说的:

虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。

又如《地藏经》所说的：

天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。

又如《正法念处经》所说的：

无始生死中，业网覆世界，从天生地狱，从地狱生天。

因此昙鸾大师就说：

人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。

又说：

三界是颠倒相、虚伪相、污染相、破坏相、轮转相、无穷相。

又说：

三界是生死凡夫流转之暗宅。

又说：

三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知希出。

而善导大师也说：

人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。

同时，几位净土宗的祖师也同样的说，譬如莲池大师说：

今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。

行策大师也说：

修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。

印光大师也说：

世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。

又说：

来生做人，比临终往生还难；不生西方，将来必堕恶道；生西利益，比得道利益更大。

又说：

修行用功，原为了生死；生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落；努力今生，以了生死。

昙鸾大师说：

有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分，焉可思议？

以上这好几段法语，虽然没有解释，但是很浅显，一看好像白话文一样，但是很能够警醒人心，所以就以一首偈来总结：

修行原为了生死，生死不了危险大；

欲了生死唯念佛，念佛必得生极乐。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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