自己没有做到就是靠不住的。要自己做到、证到、表现出来，那才是真的。我在书上看见，好榜样多得很，但现在都说不出了。就只有一个，我经常想起的。唐朝时，在西安积善寺，有一个比丘尼叫净真。这个比丘尼呢天天化斋吃饭，她从开始修行到生西方，从没发过火。她的生活比别人简单清苦，不跟人争长论短。平时专门念佛、念金刚经，踏踏实实做早晚课。到后来年纪大了，金刚经念了十万卷。十万卷啊！她临终时，就跟徒弟说：“我这五个月中两次见到极乐世界，十次见到佛。”她说：“看来我要生西方了，缘熟了。为此我告诉你们。”后来她就念念佛，生西方了。生西方后，那个寺院里放光，大家都看见的。你看，她这样的说法好不好？这种说法才是真正的说法。像我在这儿说的呢，都是骗骗你们的，我自己一点都没做到。你们要自己做到才是真的。要学习那个比丘尼，闲是闲非不讲，专门念佛，空下来念金刚经，生活很苦，不计较的。这种人啊，是人中的宝贝！
我们要学好榜样啊！我看到《净土圣贤录》里面往生西方的人多得很，都很好。我对照对照都对不上。为此我想，我临终时也危险的。我危险，但愿你们不要危险。你们走时要做好足够的预防准备。你若没有足够的准备，临终时手忙脚乱就苦了。临终时一定要如理如法。平时有一分坏习气、有一分烦恼，就是临终时的一分危险。平时没有坏习气、没有烦恼，就是一分保证。净土圣贤录上有许多念佛人，平时念佛功夫好，诚心。等到老死时，预先跟别人约好，几时要生西方了，别人到那个日子就去看他。问：“今天你来做啥？”答：“你说过今天要生西方的呀！”说：“哎呀，你来了啊！我自己都不知道，忘记了。”
他连生死大事都已经不在心上了。这回别人来了呢，就准备生西方了。他念佛可以念到这样，我们为什么不行啊？我们念佛不相应、不诚心啊！照样是老脾气、老习惯，动烦恼，一句佛念了不起作用啊！这是真的，我们这些人，只怕大多数都只能种种善根、结结缘，来世仍旧在轮回里。
只是，你念佛没有白念。你的善根天天在栽培、在增长，转世后就跟别人不一样了。你若做了人呢，比较有福，头脑比较清醒。只是，若环境不好呢，做起坏事要比别人厉害。而且做了坏事别人还不敢说，因为你前世是修福修慧的。现在许多人，有地位、有名望、有权力，做了坏事情，别人没有办法去扳倒他，为什么？都因前世是修道人。你若前世的道行差一点，你这世做一点坏事（或者坏事还没做成呢），就已经被人家抓住了，吃官司。有的人做了许多坏事，罪业非常重，别人都不敢碰他，为什么呢？前世修的道啊！他有道德在那儿呢。要那点道德消掉后，算起帐来就苦了。为此我们若不生西方，转世过来，只怕不遇佛法，就要造业障了啊！而且造业障时还比别人有力量，享受时倒快活得很。“别人没法做的坏事，我可以做。别人拿不到的好处，我可以拿到。”很惬意。只是，到阎王殿上都要跟你算帐的，逃也逃不掉。
现在我们念佛人，不要只准备种种善根啊！要准备成熟善根。善根成熟了，方能生西方。求生西方的人就要发道心，发了道心才能生西方。发了道心要修道。发了道心不修道，也不会生西方的。现在你们大家念佛虽念得很好，但发愿是不是恳切？若发愿恳切，念佛也恳切，再加信仰正当（完全相信因果，完全相信一切都是自作自受），这样正信念佛呢，都会生西方的。生西方要靠信愿行啊！行，念佛念到一心不乱，做事情总是修净业三福，不做坏事。若一直如此，没有谁不生西方的。现在你们不要忘记啊！西方不一定在极乐世界，这里也有西方的。在这里不动烦恼，没有习气，清清净净念一句阿弥陀佛，这里也是西方。若要动烦恼，不肯念佛，专门打妄想，要去分别哪个好，哪个不好，呆在这里就是娑婆世界，苦啊！
现在我们大家要切记啊！人都要死的。千万不能说假话！关于临终的事呢，一定要预先准备好！要准备什么呢？（我又要说了）世间上没有一个冤家！都是法门眷属！特别是跟念佛人（都是法门眷属）。别人对我有误会、冤仇，应该自己检查缺点、过失（没有缺点也要找些缺点出来，否则别人怎会对我不好呢？）。假使我们要对别人不好，就要想一想：“不要！多结点缘吧！不要临终时候多个烦恼。”我们要“愿我临终无障碍”啊！我不敢结冤！我其它是假的，我不敢有意跟别人做冤家，倒是真的。一个人呢，都有优点、缺点。要能记着别人的优点，不能记着别人的缺点。要学别人的长处，不能学别人的短处。这样，对自己有好处。印光老法师教导我们，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”这话一定要听啊！你若不相信这些话，老了以后，要危险的！一个人修道，若离开了祖师的路线，要想自己独闯，危险！危险！要想用势力去压服别人，危险！压服么，压而不服。只能怎样呢？以理服人、以德感人。现在我们说来说去，最要紧，是要“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。”就好了啊！只怕阿弥陀佛倒不远相迎，阎罗大王倒派人来抓我们了，那就难了啊！
你们要听法，最好是自己的心善用。心善用，到处听见在说法。不善用，不要说听我讲没有用，你就是听善知识的话、听有道有德的人的话，恐怕也不一定得利益。最要紧是一个心要善用。心善用呢，到处在说法。为此西方极乐世界的人啊，到处听见在说法。“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”这些鸟类，发出来的声音，很和顺、很雅相。“其音演畅五根、五力。”它的声音在干吗呢？在演讲五根、五力的道理。七菩提分、八圣道分、三十七道品。为什么那儿的小鸟都会讲经说法？而我们这儿，像我一个七八十岁的老和尚都不会讲经说法，这都是我们的业障啊！那极乐世界怎会这样呢？极乐世界都是阿弥陀佛功德庄严啊！阿弥陀佛在十方世界生生世世行菩萨道，于无量无边佛刹微尘数劫，牺牲自己，庄严佛土，方才成就这个极乐世界，满四十八愿。现在西方极乐世界小鸟也在说法，听后都会在了生死、用功上进步。况且“微风吹动，七宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐……七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。”环境也会说法。你看，那个地方多么好！现在我们这个娑婆世界，着实没有极乐世界好。只是，你若心善用呢，也有法可听。只要你心善用。
像莲池大师，他从小就天资非常高，忠厚、诚实、聪明、智慧，别人都不如他。他十几岁时看见一个老太，一天到晚在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”就问老太：“你为什么一直这样念佛啊？”老太说：“本来我也不相信的。我家老头子从前一世念佛，到临终时很好，生西方的。因此我也要念，我也想生西方。”“哦，原来如此。”那莲池大师想想：“我虽然聪明，但若不了生死、不生西方，转世过来能做什么也不一定。终归都不究竟。要能了生死，或者生西方就好了啊！”后来他读书也很聪明，十几岁时跟他一起念书的同学，无论谁都不如他。他讲出来的话有道德、有学问、有知识，行为作事没有谁说不好的，都说他好。但是，他听见这个老太念佛啊，认为是在对他说法。为此后来他在书房里写字，头要紧写了四个字“生死事大”。生死的事算是最大了。我们呢，不是生死事大，是生活事大。生活的事情最大，专门为了谋生活，所以一直呆在六道轮回里转。莲池大师想，生活的事是小事，生死的事最大。那时读了书呢，一定能做官。跟他一起念书的人说：“他这种人做了宰相也不算稀奇，这种人算最好了。”后来他去考试，那些同学都考不过他。但后来叫他到县里去参加科考（可以中秀才、举人等等），他没有去。他说：“考取了，有啥稀奇啊？做个官。”他没去。他呆在家里，看看书、念念经，研究研究佛法。他幸亏有那个老太婆对他说了一番话啊，他听了那个老太的法。你看，一个老太都会说法。说什么法呢？“我家老头子死得很好，所以呢，我也要像他一样。”那他就把这个法听进去了。
南无阿弥陀佛