平生一向专称 佛护自然正念

但是，我们就怕将来临终没有正念。你放心，将来临终，你一定会有正念。我把临终正念的经文读给你听，你就能知道临终一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生西方极乐世界而已。请看“临终正念”的讲义，第二《悲华经》第四十二愿：

【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前；其人见我，即于我所，得心欢喜；以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。】

这是法藏菩萨的心愿，在《悲华经》的第四十二愿，法藏菩萨发愿，十方修诸菩提的众生，在临终的时候，我要与大众围绕，出现在他的面前；这个人见到我之后，得心欢喜。所以我们临终见了佛菩萨现前，会不会欢喜？会。这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后，“离诸障阂”，障是障碍，阂是隔阂。见了佛菩萨之后，就把往生的障碍隔阂，通通舍掉了。“即便舍身”，这时候才断气，所以佛菩萨现前，我们一定没有障碍、没有隔阂，对不对？这是法藏菩萨的愿力嘛。

底下第三《大悲芬陀利经》第四十五愿：

【令我得菩提时，余无数佛土中众生，发菩提心，愿生我国，善根回向；彼欲终时，我与无数众围绕而现其前；彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍；命终以后，得生我国。】

同样的意义，临命终的时候佛菩萨现前了，“得大欢喜”，有没有？“除诸障碍”，有没有？我们障碍，在佛菩萨现前的时候，一定能消除。

第四《称赞净土佛摄受经》往生因的经文：

【是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。】

临命终时，阿弥陀佛与无量声闻弟子，还有菩萨众，这么多的佛菩萨前后围绕，对于这个临终者“慈悲加佑，令心不乱”，所以佛菩萨现前，会慈悲开示，会放光加持护佑，令这个临命终者内心不乱，所以将来我们还是“心不颠倒，意不凌乱”往生的，还是正念分明往生的。但是，是自己修行的本事达到这样的境界吗？不是！是佛菩萨现前的慈悲加佑，对不对？经文世尊讲的很清楚了嘛。“既舍命已”，这时候才舍命，对不对？所以，临命终要不要担心佛菩萨不现前？不用担心，这是阿弥陀佛的愿力。临命终要不要担心没有正念？不用担心。临命终要不要担心没有一心不乱？不用担心。把生死大事通通交由阿弥陀佛处理，你敢不敢？我敢。因为阿弥陀佛办事我放心。

如果你一心依靠阿弥陀佛，称念佛号，临终你一定能正念分明，往生净土。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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