又白一切往生人等。今更為行者说一比喻守护信心。以防外邪异见之难。何者是也。譬如有人欲向西行百千之里。然有中路拦有二河。一是火河在南。二是水河在北。二河各阔百步。各深无底。南北无边。正水火中间有一白道。可阔四五寸许。此道从东岸至西岸。亦长百步。其水波浪交过湿道。其火焰亦来烧道。水火相交常无休息。此人既至空旷逈处。更无人民。多有群贼恶兽。见此人单独。竞来欲杀。此人怖死直走向西。忽然见此大河。即自念言。此河南北不见边畔。中间现一白道。极是狭小。二岸相去虽近。何由可行。今日定死不疑。正欲倒迴群贼恶兽渐渐来逼。正欲南北避走恶兽毒虫竞来相向。正欲向西寻道而去。復恐堕此水火二河。当时惶怖不復可言。即自思念。我今迴亦死。住亦死。去亦死。一种不勉死者。我寧寻此道向前而去。既有此道。必应可度。作此念时。东岸忽闻人劝声。仁者。但决定寻此道行。必无死难。若住即死。又西岸上有人唤言。汝一心正念直来。我能护汝。眾不畏堕於水火之难。此人既闻此遣彼唤。即自正当身心。决定寻道直进。不生疑怯退心。或行一分二分。东岸群贼等唤言。仁者迴来。此道嶮恶不得过必死不疑。我等眾无恶心相向。此人虽闻唤声。亦不迴顾。一心直进念道而行。须臾即到西岸。永离诸难。善友相见。庆乐无已。此是喻也。次合喻者。言东岸者即喻此娑婆之火宅也。言西岸者即喻极乐宝国也。言群贼恶兽诈亲者即喻眾生六根六识六尘五阴四大也。言无人空逈泽者即喻常随恶友不值真善知识也。言水火二河者即喻眾生贪爱如水瞋憎如火也。中间白道四五寸者。即喻眾生贪瞋烦恼中能生清净愿往生心也。乃由贪瞋强故即喻如水火。善心微故。即喻如白道。又水波常湿道者。即喻爱心常起。能染污善心也。又火焰常烧道者。即喻瞋嫌之心能烧功德之法财也。言人行道上直向西者。即喻迴诸行业直向西方也。言东岸闻人声劝遣寻道直西进者。即喻释迦已灭后人不见。由有教法可寻。即故之如声也。言或行一分二分群贼等唤迴者。即喻别解别行恶见人等妄说见解迭相惑乱。及自造罪退失也。言西岸上有人唤者。即喻弥陀愿意也。言须臾到西岸善友相见喜者。即喻眾生久沉生死。旷劫沦迴迷倒自缠。无由解脱。仰蒙释迦发遣指向西方。又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意。不顾水火二河。念念无遗。乘彼愿力之道。捨命之后得生彼国。与佛相见。庆喜何极也。又一切行者行住坐卧叁业所修。无问昼夜时节。常作此解。常作此想。故名迴向发愿心。又言迴向者。生彼国已还起大悲。迴入生死教化眾生。亦名迴向也。叁心既具。无行不成。愿行既成若不生者。无有是处也。又此叁心亦通摄定善之义。应知。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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