首先，在进行任何一个次第的禅修前，必须以真诚而确实的心态生起菩提心。生起菩提心非常重要的，唯有俱足菩提心才能使我们达到证悟。我们不仅希望自己解脱，也希望其他的众生能够从痛苦中解脱。我们仔细审问自己：“什么是菩提心？我真的愿意发愿利益众生吗？我做这个禅修是为了利益众生吗？我真的是为了帮助一些非亲非故的众生，而来禅修并寻求解脱吗？” 而且问问自己：“怎么生菩提心？”
　　生起菩提心之后，接下来运用你闻、思之后所得到的确定见解，一步一步的完全依照上师所开示的禅修步骤及解析方法，进行内心的观修；当解析或观修结束后，随即依照上师所指示的安住方式，将心轻松地安住下来。这就是最基本的禅修方式。
　　禅修结束之后，心中必须真诚地想着，愿将禅修所得到的一切功德，或者一切美好体会及觉受（例如祥和、轻安、慈悲、烦恼减轻等）完全回向给一切有情众生，祈愿他们未来都能够开悟解脱。不但如此，我们更应该将一切功德，特别回向给我们的怨敌，如此我们的修持才有可能成功。
　　禅修时间的长短
　　在禅修的初期，坐的时间不要太长，平均每次以10－30分钟为宜，当禅修产生很好的觉受或境界时，就回向并结束禅修，千万不要恋栈那些美好的经验。如此，我们对禅修就会越来越有兴趣，并且会期待禅修，随后可慢慢将时间延长。切记，不要强迫自己一次坐很久，否则你可能就会越来越厌恶禅修，甚至逃避它。
　　三种祛除疑惑的方法
　　我们在开始进行“闻”的阶段，必须仰赖能够扫除我们疑惑的具德上师，对佛陀经典和圣者论述的诠释，加以仔细检视和研读。
　　在“思”的阶段，我们可能会进一步的察觉到许多不理解的地方，这时候就需要上师为我们更进一步的指导；根据指导，我们再次深入进行思维。在这样的思维过程中，疑惑可能会不断产生，但这并不要紧，我们必须有耐心地请求上师，为我们一一解答疑惑。这样的过程必须重复进行，一直到我们本身对法教的表面和深层意义，获得确信及掌握为止。随后，我们就以这种俱足信心的心态，立即进行禅修。
　　在实际禅“修”的过程中，许多疑惑与踌躇不安都将逐渐消失殆尽，但是如果我们发现它们反而不断在增长，此时就应该再次回到前面的步骤，运用闻、思这两个动作来解决它们。
　　当所有的疑惑都消失时，我们就会直接了悟到法教的真实意义，最后禅修也会变得更加稳固，并且远离一切的迟疑与不确定。
　　尽管修行者在闻、思、修这三个阶段所投入的时间各有不同，但是任何想获得证悟及解脱的人，都必须圆满它们。缺乏闻、思而迳自进行禅修，是盲目的，不可能到达目的地，好比不知道宝藏埋在哪里，就盲目开采一般；而只有闻、思却不加以禅修，就好象知道宝藏埋在哪里，而却不去开采。因此我们对闻、思、修这三个阶段，必须好好的探讨，并一一加实践，如此圆满的佛果将指日可待。 　

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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