「从今日起，世间名利，抛去撇去，切莫走向其他路去」
「从今日起，一切惑业，休去歇去，切莫走向其他路去」
「从今日起，一声阿弥陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」
「从今日起，求生极乐五清净土去，切莫走向其他路去」
「从今日起，疾趣阿耨多罗三藐三菩提去，切莫走向其他路去」

我们来学习第一句。

第一句：「从今日起，世间名利，抛去撇去，切莫走向其他路去」

解：我们要知道，名利是假的，贪著名利是轮回心，你起心动念，言语造作叫轮回业，果报是六道轮回。真正明白，觉悟的人，名闻利养，五欲六尘的享受要放下，日常生活随缘，决不计较，把好与不好的分别心断掉，平等心就现前了。

供养别人要尽心尽力选最好的，这是培养我们的恭敬心，修自己的福报。接受别人的供养，决定不能起分别心，这是成就自己的德行。我们镇海寺为什么要建得这么庄严？不是自己受用，你看我们依旧住在旧房子里，是供养来朝拜，来参学的人，让来这里的人生欢喜心，是供养大众的。

   佛教我们四种摄受众生的方法：“布施”就是多结缘；“爱语”是诚心诚意的关怀；“利行”是我的所作所为，对众生决定是有利无害的；“同事”对自己要求要简单，刻苦，对别人宽厚，使人心生感恩，也能皈依三宝。

我们来继续复习第二句和第三句。

第二句：「从今日起，一切惑业，休去歇去，切莫走向其他路去」

   解：我们里面贪、嗔、痴、慢、疑；外面名闻利养，五欲六尘，都是迷惑，迷了你的心智。佛法的修学，前面十年进步很慢，因为你要跟自己的妄想、分别、执著的习气打仗。你如果能克服，以后就一帆风顺，心定下来了，自然就放下了，一丝毫的勉强都没有，你就自在了。

   第三句：「从今日起，一声阿弥陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」

   解：日常生活当中，于一切境缘（境是物质环境，缘是人事环境）不起心，不动念，不分别，不执著，这个时候叫做一心。

我们要知道，顺逆境界都是增上缘。有智慧的人，顺逆境无一不是善巧方便成就自己的德行，成就一切众生的殊胜机缘；不是一心的人，顺境里面起贪痴，逆境里面起嗔恚，顺逆都造业。心善，一切顺逆境都善；心不善，一切顺逆境界都不善。境随心转，这是真理。

然后怎么修法？一句“阿弥陀佛”。怎么念？六根接触外面六尘境界，才起心动念（念头才一起），立刻提起“阿弥陀佛”，把一切妄念统统打掉。这一句“阿弥陀佛”是本善，本性。起心动念是习性，我们用本性把习性完全控制住，这是真功夫。菩萨就是用这种功夫，保持正觉，保持不退转。念念这一句“阿弥陀佛”，不怀疑、不夹杂、不间断。不间断对初学来说，就是这一句佛号绵绵密密不要间断，控制住烦恼习气不起现行。为什么？一间断，妄想、烦恼习气就冒出来了，还起心动念，还分别执著，那是妄心念佛，不是一心念佛。

第四句：「从今日起，求生极乐五清净土去，切莫走向其他路去」

  解：我们走极乐世界这一条路，这叫“五清净土”，这是针对五浊恶世而说的。我们这个世间的众生，邪知邪见、迷惑颠倒，见解、思想错乱，把本来清净的世间变成了浊恶的世间；而且寿命短促，极乐世界的人心善，思想善，言行善，所以他所感的是极乐世界，不是五浊恶世。

我们常常把人生分为四时：二十岁之前，是人生的春天；二十到四十，是夏天；四十到六十，是秋天；六十岁以后是冬天。世间人要度过寒冬，必须在春、夏、秋做准备。但是这个问题几个人能想到？要怎么样度过自己的晚年？世间迷惑颠倒的人多，青春少壮时贪图享受，不知道修福、积德，到了晚年灾苦现前，已经后悔莫及了。所以从今天起，一定要发愿求生西方极乐世界五清国土，我们要以这个作为自己修学的宗旨。

第五句：「从今日起，疾趣阿耨多罗三藐三菩提去，切莫走向其他路去」

解：这一条非常重要，“佛道无上誓愿成”，你有这个愿力，你才能真正达到究竟圆满，证得究竟圆满的佛果。其他的路是什么？世间名闻利养，争头衔、争地位、争权利！

释迦牟尼佛给我们（做的）什么榜样？他是王子，帝王的名位、权利、物质生活享受，他统统舍得干干净净。他什么头衔也没有，大家称他为“世尊”。我们学佛，就是学习释迦牟尼佛的存心、学习他的生活、学习他处事待人接物、慈悲教化一切众生。

慈悲济世最重要的，就是帮助众生觉悟，才能真正离苦得乐。乐从觉悟来，苦从迷惑来，只有破迷开悟，才能真正的离苦得乐。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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