佛叫你称念他的目的是：祈求他来接引你往生西方。你天天念佛是表示你一直都在盼望阿弥陀佛来接引你，持续不断的称念佛是表示你只有这么一个求生西方的心。别的地方都不去了，一心一意要去西方，只盼佛早日来接引。
这就象你念你妈的时候，叫你“妈呀妈”念着的时候，当你念长了，从心里慢慢感觉到做妈多不容易，挺辛苦的，一把屎一把尿地把自己养大成人是多么艰辛，一边念一边心里感到心酸，你有了这种心情就能让你对母亲生出感恩之心——孝心来，你与母亲之间的母子情就很融恰。
念佛也如是，通过念佛号，阿弥陀佛！阿弥陀佛……地念呀念，一边念一边从心里想念阿弥陀佛，祈盼阿弥陀佛来接你。另外，一边念一边想到阿弥陀佛的大慈悲救度众生是多么的伟大，从而调发出自己也要象阿弥陀佛那样对待众生——大慈大悲——宽恕众生，帮助众生。
所以通过念佛把我们的求生心和慈悲心调发出来。没念佛号时，在待人处事时就用这样的心态去接物待人。在日常中这样反复地训练自己。训练长了，自己就接近佛心了。这样就与佛感应道交了——相应，相应就能往生。记住：念佛是一种手段而不是目的，目的是通过念佛调发出求生心，慈悲心，因为要达到往生必须要有这个心才成。
至于是到了哪个品位，是中品位还是上品位，这是你下的功夫的问题。往生取决于什么？取决于求生心。念佛是干什么？叫你念佛生求生心。那你不懂，已经把念佛的实义失掉了。叫你天天念呀，因为你大脑愚痴，佛叫你，告诉你，你天天念妈呀妈，你当唱歌了，“妈妈妈妈妈，哈哈哈，妈妈妈妈妈···”叫你念妈的时候，你叫“妈呀妈！”慢慢长了，哎呀，做母亲不容易，慢慢你就会想到：这个妈呀，也挺辛苦啊，从小一把屎一把尿，这样把我拉扯大。哎哟，这个“妈”你越想的时候，有时候你就会辛酸。所以现在这个老百姓不是说嘛：养儿才知父母恩。为什么有的说：姑娘跟妈好！因为她有亲身的感同身受啊。等她大了，儿女一大堆的时候，她有这种感同身受，遭罪受苦呀，她似乎没事的时候，还回顾回顾，这个娘也不容易，是吧？念这个妈呀，不是为了让你唱歌玩的。咱们现在是什么？被误导了，可能是被自己误导了。拿着念珠就是妈——妈——妈，你再喊妈，你心里都狼心狗肺，你喊妈那你喊爹也不行了。如果你那样都行的话，那咱们也不用在这儿，砸银行就行，砸银行之前，咱们先“佛呀佛。”砸完银行回来，“佛、佛、佛！”没人抓他，快下地狱的时候：“佛、佛佛、佛！”鬼就不抓他，等他想走的时候，想上西方的时候：“菩萨、菩萨！”咱们就去了呗，不现实。
象发愿文回向文等，都是让你依文生心。念佛最重要的就是叫你依念佛的这个文，叫你生出这个求生西方的心来，你不生心，光在那儿枯燥地念那就不起用了。现在咱们呢，大部分日常念佛是念在嘴上，心里究竟真正想不想上西方？咱们回顾：它不是你说，也不是我说，你也别凭着想象去说：“我就是想去西方。”凭着想象去西方，和你内心真正那种想去西方，你自己去区分，看一看。似乎从理论上你看过书，看电视，或听过磁带，似乎啊我想上西方。这都是似乎。但从你真正的内心深处是不是想上西方？如果想上西方的话，是不是一天二、六时中都在琢磨这个事儿，天天想着上西方，是不是？我不是，我只是没事儿的时候，或念佛号的时候想上西方，别的时候没想这事儿。那你咋不想呢？所以说，在你心里还不是根深蒂固的，是吧？你不根深蒂固，达不到你自然的流露，也就是说没达到恒定，既然没达到恒定——心，那就不可能往生。这说明你大部分时间都是念在嘴上，心里似乎想去，只是在似乎之中。
念佛的宗旨和目的就是念出你的本心来，参出你的本性来，叫你的本心生出这个“求生心”----求生西方蒙佛接引这个心，因为这个心它本身就是佛念，全心是佛，全佛是心，即心即佛，全心是佛念，就能蒙佛接引往生西方!
心里没别的，就像一个做母亲的，孩子小，两三岁的时候，把孩子自己放在家里，她到单位以及上市场买菜，她的心全在孩子身上，惦记着挂念着，单位下班4点要开会她赶紧请假，要回去送奶、等等全心挂在孩子身上，她不管离开家多长时间、多远。那现在咱们在座的修行都是修行一二十年的老菩萨了，你的心是不是全都在生起这个求生心在佛菩萨那里？你的心是在佛菩萨那里，还是在自己贪嗔痴这个方面，还是在子女方面，还是在还想在世俗享受多长时间的方面，这个自己就衡量出来了。
念佛可以转化心性，转化到什么程度？转化到一心不乱，就一个心---即求生西方蒙佛接引这个“求生心”。一心要好好修持自己往生西方，就这一个佛念，佛念一如，没有二念。行住坐卧自己的心都在这个“求生心”上，临终之时必然蒙佛接引安详往生。