世人常讲：文人相轻，同门相忌。此恐人心之必然，未断惑之凡夫，名利之争谁能免之！
佛法本为解脱之法，佛门本应为一清净之地，然因学佛之人，高低不一，知见不一，自然也逃避不了此一现象。修学佛法，除了受自身因果业力之影响外，也自然难免遭遇种种因法而起之纷争。弘法更不例外，如法水入心，则欣欣向荣；如法义相冲，则必然招来恶缘，乃至佛陀在世，亦避免不了此一人间怪事。学佛乃至弘法者，当理性面对此一问题，此乃人心必然，世道必然，千古如此。
佛陀应机说法，广开八万四千法门，原本为利益不同众生，然而众生因机不同，固守己见，但见一隅，故而反于法各起争执。此所谓众生因我执而起法执，因法执而起纷争也。大小之争，显密之争，顿渐之争，难易之争，二力之争，自成佛门家常便饭，可谓与法并存，经久不息。当世间没有佛法之时，争论也就自然止息了。这恐怕也是人间佛法的一大悲哀，唯有佛之净土无此垢病。
身为佛子，谁也不希望佛门中有此一怪，而人人都难免陷入其中。法门不同，争执难免，如何于法不相争执，理性面对，是身为佛子都应当反思的。
佛法传入中国，大兴八宗，各自弘化，此乃势所必然。观古来祖师，无不各自独守宗门，专一化导，各度有缘。如是并行而不悖，相辅而相成，方为佛法兴隆之相，方为众生有福之世也。若不明祖师大德各立宗门之苦心，而徒起门户之争地争池，则佛祖寒心，众生可怜也。
佛之大悲，广开教门，或为一机一缘之法，或为普应群机之法；或为一生成就之法，或为累劫修行之法；或为深浅随宜之法，或为直成佛道之法；或为自力难行之法，或为他力易往之法……众生如是之多，以致法门如此之广，除佛以外，古大德尚不能一肩独挑，吾等今人更当自量根机，各寻其法，各守其道，各护其教，是为佛弟子之本分事也。然弘法途中，多少热心护法者，慈悲心切，护教可赞，而所作所为则难免恶缘相加也。法之过耶？人之过耶？善导大师云：‘我之所爱，即是我有缘之行，即非汝之所求；汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求。是故各随所乐而修其行者，必疾得解脱也。’吾等今人，若能同以此心，各专其法，各守其道，则法法无碍矣。佛子爱法之心人皆相同，取法之心各有其缘，但能各取其益，舍此取彼，舍难取易，舍秽取净……皆不足为怪，皆法尔自然也。
佛法愈趣愈下，众生争执越来越盛（五浊恶世也），如何趣其益，避其害，当自慎思。身为佛子，一旦认知相应之教法，自当坚守自己宗旨，坦然面对恶缘，谨慎护持教法。取法益而避纷争，守宗旨而避歧途，弘自法而免诤义。
(智随法师）
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