信愿法师：在心中建立对本愿名号正确的认知－

信愿法师：在心中建立对本愿名号正确的认知

所以信愿在以前写一篇文，叫做“本愿行者应具之正知正见”。这篇文就是希望能够听闻到阿弥陀佛本愿的行者，在心中建立对本愿名号正确的认知。知见非常的重要，如果知见错误，不但害了自己也害了他人。各宗各派都有知见错误的行者。参禅也好、念佛也好、持咒也好、诵经也好，修任何一个法门都好，知见正确最重要。修学阿弥陀佛的本愿法门，要具足什么样的正知正见呢？信愿写了十条，提供给诸位做参考。

“第一条、闻信如来本愿不舍造恶之人，则知弥陀之心更喜行善之人，故应一生行善，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个造恶的人，则了知阿弥陀佛的心，更喜欢行善之人，所以真正信阿弥陀佛本愿念佛的人，应该一生行善，称念六字洪名。

“第二条、闻信如来本愿不舍食荤之人，则知弥陀之心更喜茹素之人，故应一生茹素，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个吃荤的人，则了知阿弥陀佛的心，更喜欢吃素的人，所以应该一生吃素，称念六字洪名。

“第三条、闻信如来本愿不舍破戒之人，则知弥陀之心更喜持戒之人，故应一生持戒，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个破戒之人，则了知阿弥陀佛的心，更喜欢持戒之人，所以一生持戒，称念六字洪名。

“第四条、闻信如来本愿不舍杀生之人，则知弥陀之心更喜护生之人，故应一生护生，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍任何一个杀生之人，则了知阿弥陀佛的心，更爱护生之人，所以真正信阿弥陀佛本愿的行者，应该一生护生，进而放生，称念六字洪名。

我们生命电视台的HT法师，爱护一切众生的生命不遗余力，所以经常举办放生的活动，让四众佛子参与，对一切众生的生命，做了最具体的救护。杀生与护生，哪一种的行为是阿弥陀佛所赞叹的？当然是护生啊！所以称念南无阿弥陀佛的名号，信受南无阿弥陀佛的本愿，知见一定要很正确。

“第五条、闻信如来的本愿不舍妄想之人，则知弥陀之心更喜净意之人，故因一生净意，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个妄念纷飞的人，则了知阿弥陀佛的心，更爱清净内心的人，所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的行者，应该一生精进用功，清净本性，称念六字洪名。

虽然我们一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛同样慈悲救度，但我们内心要有惭愧之心：连我这种一边念佛一边打妄想的众生，阿弥陀佛都没有放弃，同样慈悲救度，实在是很感恩阿弥陀佛；像我妄念纷飞的人，阿弥陀佛还要救我往生西方，我才会越惭愧自己妄念纷飞，认真念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样的知见才是正确的。连妄念，阿弥陀佛都要救度，才是真实的净土教法，因为阿弥陀佛确实是如此慈悲的一位佛。但是在我们众生的心中，有惭愧的心、有忏悔的心：像我这么下劣的人，连在念佛的时候都在打妄想，实在对阿弥陀佛很不恭敬，所以认真念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……内心是安心的称念，但是安心的称念之中，有惭愧之心、有忏悔之意。这样的知见观念才是正确的。

在孩子的心中，体会到父母的爱心，虽然他做错了，父母照样疼爱，父母的宽恕、原谅，让这个孩子内心有惭愧之心：父母对我这么的疼爱呵护，我如果再做错，会让父母伤心难过，我要好好的改恶向善，这才是正确的心理嘛。我们众生就是阿弥陀佛慈悲疼爱的孩子，“三界一切众生皆是我子”，这是世尊在《妙法莲华经》所开示的经文。所以修学佛法，知见观念非常的重要。

“第六条、闻信如来本愿不舍无福之人，则知弥陀之心更喜福德之人，故应一生积福，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个没福报的众生，则了知阿弥陀佛之心，更喜福德之人。所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的行者，应该一生修福、积福，称念六字洪名。

《观经》世尊教导我们净业行者修三福，第一福世福，第二福戒福，第三福行福。第一福世福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福戒福有三句：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三福行福也有四句：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。我们若认真照世尊在《观经》三福的开示去奉行，阿弥陀佛一定会很欣慰、很欢喜。有的本愿行者就是不了解世尊在《观经》所讲的深意，就认为我什么都不用修了，只要念南无阿弥陀佛就好了，这是错误的知见。若不用修，世尊何必要在经上讲那么多精妙的开示啊。世尊所讲的道理，就是要让我们依教奉行的，要不然世尊为什么要讲？

对于本愿法门，要具备正确的知见。当然错误知见的人是很少数，不过会因为很少数的人，散布邪知邪见，让人对本愿法门错解而诽谤。诽谤本愿法门，要堕落无间地狱，这个果报是非常的严重啊。出租车司机会劫财劫色的，是很少数的人，可是就是有一个、两个出租车司机，对乘客劫财劫色，所以让人对出租车司机印象很差，不敢坐出租车。台湾现在有两千三百多万的人口，造恶作坏的人其实是很少数，但是这很少数的人杀人放火，经过媒体的披露报导，就让我们对社会不安定充满了恐慌惊吓的心，认为这个社会病了，认为这个社会不安定，治安不好，就会带来人心惶惶。

同样道理，我们本愿的行者，要将自己三业的行为端正好，具备对南无阿弥陀佛本愿名号正确的认识，好好的让人对阿弥陀佛的本愿有正确的认知，身教言教都做出阿弥陀佛要救度众生的模样让人看，这样人家才会认同南无阿弥陀佛六字洪名的本愿法门，不是吗？当然是这样啊。

“第七条、闻信如来本愿不舍逆亲之人，则知弥陀之心更喜孝亲之人，故应一生孝亲，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃任何一个忤逆父母的人，则知阿弥陀佛的心，更喜爱孝顺父母的人，所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的行者，应该一生孝顺双亲，称念六字洪名。

念佛的人连自己的双亲都不尽孝了，那念这句佛号南无阿弥陀佛，与阿弥陀佛的愿心会相应吗？不会！虽然阿弥陀佛对这种逆亲之人同样救度，但内心是难过的。

“第八条、闻信如来本愿不舍悖师之人，则知弥陀之心更喜尊师之人，故应一生尊师，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃一个违逆师长的人，则了知阿弥陀佛的心，更喜尊师重道的人，所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的行者，应该一生尊师重道，称念六字洪名。

孝亲尊师是人伦的根本，世出世法无不以孝亲尊师为基础。一个念佛的行者，要往生西方极乐世界成就菩提，当然要将这个大根大本做好。

“第九条、闻信如来本愿不舍谤法之人，则知弥陀之心更喜受法之人，故应一生受法，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃诽谤佛法的人，则了知阿弥陀佛的心，更喜接受佛法的人，所以一个真正闻信阿弥陀佛本愿的行者，应该一生接受佛法，称念六字洪名。

无论世尊所说的一代时教任何法门，都是接受的态度，都是恭敬的态度，都是奉行的态度，都是赞叹的态度，执念佛法门批评参禅、批评持咒、批评诵经、批评拜忏、批评朝山、批评放生、批评修诸六度万行，都不对！“法法平等，无有高下”，这是《金刚经》的两句话。只可以将佛法修持的困难与容易的道理，说明让众生听闻明白，随众生的心意，他若想要参禅，祝福他参禅悟道、明心见性、开悟证果；他若想要学教，祝福他大开圆解、一生成办、解脱生死；他若想要学密，祝福他持咒三密相应、即身成佛、了办生死。我们念佛的人要有这份心量，因为一切佛法，都是世尊智慧所宣讲的，都要平等信受、同样恭敬，不能自赞毁他，赞叹自己的法门，毁谤其它的法门。其它的法门都是世尊所宣讲的法门，诽谤其它的法门也是诽谤佛法，这样是不对的。

信愿就是看到部份念佛的人，学佛学得排他性很强，念佛念得排斥心很强，念佛就好，其它的法门都不好，这样不对！这样让人对你念佛的修行不认同。佛陀智慧所宣讲的八万四千法门，门门是要对治各种不同众生的烦恼。其它的法门我们不堪修，我们同样要尊敬、赞叹，不可以诽谤、不可以排斥。无论修学任何法门的行者，如果学佛修行，修得排他性越来越强，一定是修错了，无论修任何法门。参禅的人排斥念佛也不对，持咒的人排斥守戒也不对，守戒的人排斥念佛也不对，念佛的人排斥其它的法门也不对，都不对。因为这种心和菩提不相应，排斥心和本性不相应。

念南无阿弥陀佛，虽然口称弥陀，心排斥其它法门，阿弥陀佛一定伤心难过。知见非常的重要。

最后“第十条、闻信如来本愿不舍一念、十念，则知弥陀之心更喜千念万念，故应一生多念，以称六字洪名。”闻信阿弥陀佛的本愿，不舍弃一念、十念的众生，则了知阿弥陀佛的心，更喜欢众生千念、万念，所以一个真正信受阿弥陀佛本愿的行者，应该一生多念，称念六字洪名。

信者信一念亦生，行者行一生多念、一生勤念；信取一念往生，行就是一生多念，这样的知见才是正确。不可以说我一念、十念，阿弥陀佛都会救度，我何必念那么多佛号呢？如果这样的思惟是邪知邪见，这样的想法，不但害了自己也害了别人。阿弥陀佛的本愿，不是这样的意思。一念、十念都能使我们往生西方极乐世界，是佛大慈大悲不弃的救度。

可是听闻阿弥陀佛本愿的行者，很多人是很有时间，可是不念佛，讲是非比念佛还要多，这不是烦恼很重吗？阿弥陀佛难道希望你多讲是非少念佛号吗？绝对不是。西方极乐世界觉明妙行菩萨开示：“少讲一句话，多念一句佛。”佛菩萨无非希望我们多念佛，哪有叫我们少念佛的道理呢？信愿在我们本愿山举行每天念佛，一年三百六十五天，每天精进念佛，早上念一支香、晚上念一支香；一个月举办一期的佛七，让大家可以借着佛七，精进用功念佛。不了解信愿用心的人，甚至会批评说：“信受阿弥陀佛本愿，一念、十念就能往生了，哪里还要那么认真的念佛？”这种知见观念是错误的。

诸佛如来，有什么人希望我们少念佛？每一个祖师大德，有什么人希望我们少念佛？诸佛菩萨、祖师大德无不希望我们精进用功。阿弥陀佛的名号是由六度万行功德所成就的，六度万行其中之一就是精进，所以精进念佛的人与名号相应，懈怠念佛的人与名号不相应，因为名号万善万行的功德是由精进行而成就的。

所以我们对六字南无阿弥陀佛的本愿，一定要有正确的认识。若知见观念不对的，不可耻，把它纠正过来就可以了。透过信愿的开示，将自己错误的想法知见，把它纠正过来，那阿弥陀佛一定是很高兴你改恶向善。

下面，

【闻佛之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。】

法然上人这样的开示，令我们对阿弥陀佛的慈悲信受，更想要断恶修善，因为听到阿弥陀佛的慈悲非常的广大，若想要造罪的人，就遗漏在佛的慈悲愿海之中。所以真正契入阿弥陀佛的慈悲，就是体解佛的慈悲而断恶修善，这样才与阿弥陀佛的慈悲心相契相应，这是一定的道理。

【若知恶人亦不舍之本愿，则于佛之知见，愈觉自己之可悲、可耻，反而不造恶。】

这段话说的太好了。若知道阿弥陀佛的本愿，是连任何一个恶人都不舍弃，看到佛这么慈悲的本愿，会越觉得自己是一个可悲、可耻的人，反而不会造恶：佛祖对我们实在是太好了，连我们为恶都不放弃我们，连我们的罪业都只有宽恕，连我们的烦恼都只有原谅，所以心中看清自己的下劣，看清自己实在是一个可悲、可耻的人。有这一种内心认知，有那个羞耻之心，当然不会造业，会越想要断恶、越想要修善，这是一定的道理。

【若谓有父母之慈悲，而于父母之前行恶者，父母欢喜乎？】

孩子若体会父母的慈悲爱心，反而在父母的面前为非作歹，父母会高兴吗？当然不会啊。一个真正体会父母爱心的孩子，是越会去作恶呢？还是越会去行善？只要以正常的常理来思惟便可以了解，决定是越会去行善。同样的道理，一个真实体解阿弥陀佛大慈大悲救度的行者，会越去行恶呢？还是越去为善？一定是越去为善的嘛，哪有越去行恶的道理呢？

阿弥陀佛的本愿与诸佛如来的教法，是相应的；阿弥陀佛本愿法门与任何八万四千法门，是相应的，是不相违背的。阿弥陀佛的教法怎会去违背诸佛如来的教法？绝对不会嘛。阿弥陀佛希望众生断恶修善，诸佛也同样希望众生断恶修善；诸佛如来希望众生修身养性，阿弥陀佛同样也希望众生修身养性，所以阿弥陀佛的净土教法，与释迦如来的圣道教法，是不相违背的。净土门与圣道门是一体不二，千万不要用净土门去破坏圣道门，也不能以圣道门破坏净土门，因为圣道门、净土门，都是世尊的智慧所宣讲的法门，应该要平等尊重、依教奉行。