信愿法师:往生到底是容易还是困难?--中国佛教法师开示网

首页->所有文章 -> 信愿法师所有开示



 信愿法师:往生到底是容易还是困难?


 下载DOC文档  



【问:成就文言:闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,往生如此容易吗?】

往生西方极乐世界,到底是容易还是困难?这个问题是议论纷纷。但是无论什么人讲往生,是困难或者是容易,都不能依凭,唯有根据世尊在佛经所开示的。世尊如果开示说,往生西方极乐世界是容易,我们就相信是容易的;世尊如果说往生西方极乐世界是困难的,我们就认为是困难,因为世尊所说的话是真实语。

《无量寿经》世尊开示法藏菩萨第十八愿成就文说:

【诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。】

这第十八愿成就文,将它用四句来表达,“闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生”,便可以明了往生西方极乐世界,是信心欢喜,乃至一念,当下就决定。听闻南无阿弥陀佛的本愿名号,而信心欢喜的一念,当下就往生决定,世尊会不会讲错了?往生西方极乐世界真的那么容易吗?

不只在第十八愿的成就文世尊如此开示,在《无量寿经》的经文世尊也说:

【升道无穷极,易往而无人。】

“升道无穷极”,往生西方极乐世界成就佛道,“易往”非常容易往生,“而无人”是世尊的感叹,感叹往生西方极乐世界非常容易往生,可是很多人不想往生。“易往”这两个字,若没有世尊在《无量寿经》为我们开示,我们也不知道往生西方极乐世界其实是非常的容易。

另外在《目连所问经》世尊开示:

【无量寿佛国,易往易取。】

阿弥陀佛的西方佛国,非常容易往生、非常容易得到。“易往易取”这四个字,也是世尊的开示。

因此从《无量寿经》的经文,以及《目连所问经》的经文,我们可以得到印证:往生西方极乐世界非常的容易。

如果有人认为往生西方极乐世界是非常的困难,这种的言论,岂不是与世尊在经上所说的相违背吗?

那问题就来了,身为佛弟子的你,要相信人所讲的话,还是相信世尊所讲的话?当然相信世尊所讲的话啊,这叫做依法不依人。任何人讲的话,和世尊讲的话若违背,不信;任何人讲的话,与世尊讲的话若一样,相信,这就是依法不依人。

除了世尊在佛经为我们开示往生西方极乐世界非常的容易,善导大师或其他的祖师,有如此雷同的开示吗?善导大师是最值得我们信任的一位了不起的祖师。善导大师也认为往生西方极乐世界非常的容易。

《观经四帖疏》是善导大师一生伟大的著作。《观经》这部经典在唐朝初年,是最被当时教界的佛弟子研究、读诵、注疏、宣说的一部宝典。善导大师著作《四帖疏》,疏解《观经》世尊的开示义理。在《观经四帖疏》的疏文,善导大师开示说:

【但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。】

只要“上尽一形,下至十念”。上尽一形,就是长在一生的念佛。有的人很有善根,进入佛门,修学净土法门三十年、五十年;有的人没有那么好的法缘,等到临命终才遇到善知识,教他念佛,所以各人遇法的因缘不同,所以长在一生,短在一声、十声的念佛,这都是在第十八愿因愿文“乃至十念”之中。

那么“上尽一形,下至十念”,就是不管一生多念,或者是临终一念、十念——少念;“以佛愿力,莫不皆往”,不管多念佛的众生,或者是少念佛的众生,不管佛号念的很多的众生,还是佛号念的很少的众生,只要“以佛愿力,莫不皆往”,依阿弥陀佛的慈悲愿力救度,没有一个不往生西方极乐世界。“故名易也”,所以往生西方极乐世界,非常的容易。这是善导大师在《观经四帖疏》的开示。

我们若将善导大师这段开示的话,细细思惟,便可以明了,原来我们往生是因为阿弥陀佛愿力所成就的,不是我们自己念佛之能所成就的。如果自己念佛之能,长在一生的念佛往生,这可以理解;但是短在一声、十声的念佛,就能往生,这很难理解。不论多念或者是少念,众生都是因为佛的愿力而使他往生西方极乐世界。好比坐电梯从一楼坐到十楼,无论是很会爬楼梯、很有体力的年轻人,或者是很不会爬楼梯、很没有体力的老人家,无论男女老幼甚至残废,只要坐到电梯里面,通通都靠电梯的动力到达十楼,这就是靠电梯之力。又譬如坐船,无论男女老幼,只要坐到船上,靠船的力量,就将所有的人——乘客,从此岸运载到彼岸,到达目的地,这是靠船的力量。如果靠自己的力量,当然就千差万别了,靠他力就都一样。

阿弥陀佛慈悲愿力,要救度长在一生念佛的人,也要救度短在一声、十声念佛的人。阿弥陀佛的名号所要救度的对象,是十方每一个众生。所以,为什么往生西方极乐世界非常的容易?就是“以佛愿力”。善导大师将往生容易的道理讲出来,使我们明白。如果这样,我们念佛的目的就是为了要往生西方极乐世界,那为了要往生西方极乐世界,若靠自己修行的功夫就困难,靠阿弥陀佛慈悲的愿力就容易。靠自力困难,靠佛力容易,诸位有智慧的四众佛子!你要靠自己还是靠阿弥陀佛?当然选择权在你。

但世尊在佛经的开示,善导大师在祖论的开示,都跟我们说明,往生西方极乐世界是非常的容易。那么,容易的道理也了解了,要如何修行?当然各人就以自己的心愿而行。

在《往生礼赞》善导大师也开示说,往生西方极乐世界非常的容易。《往生礼赞》说:

【然弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。】

《往生礼赞》善导大师这段开示,比《观经四帖疏》善导大师的开示还要详尽,意思都一样。

“然弥陀世尊,本发深重誓愿,”阿弥陀世尊,在因地发了深重的誓愿。为什么说誓愿是深重呢?众生的烦恼有多重,阿弥陀佛救度的愿力就有多大,这就是深重的誓愿。

“以光明名号摄化十方,”阿弥陀佛的名号是法体,法体要如何摄取、教化十方的众生呢?就是,十方的众生只要念佛,法体六字就起光明普摄之妙用,普照念佛的众生,使念佛的众生在现前当下消灾免难、增福延寿,使当来往生西方、毕竟成佛。所以以光明名号摄化十方,是阿弥陀佛选取名号要度众生的方法。十方的众生念佛,便可以得到佛光注照。受阿弥陀佛的光明普照,当然身心柔软、业障消除。

不只是我们活人念佛,可以受到佛光的普照,就是死人念佛,也可以得到佛光的普照。死人念佛——死人如何念佛呢?死人是因为他的色身肉体败坏,他的神识可以念佛啊。所以信愿十多年来,经常去为人助念,很多助念的经验说明,这个亡者确实有得到阿弥陀佛的救度,为什么?很简单,因为他的遗体,原本死的硬梆梆——一天、两天这个遗体已经硬梆梆了。为他助念,开示阿弥陀佛慈悲愿力的救度,他的家亲眷属也很虔诚为他的亡亲尽孝助念。助念过以后,这个身体软棉棉,脸色很红润。念南无阿弥陀佛,可以使一个已经死去的人遗体硬梆梆转为软棉棉,这不是阿弥陀佛的佛光普摄吗?阿弥陀佛四十八条大愿,第三十三愿叫做触光柔软愿,阿弥陀佛誓言,以光明照触十方念佛的众生,使他的身心柔软超过天人。心柔软,身就柔软。为什么这个亡者的遗体原本硬梆梆念佛之后变得软棉棉?若不是阿弥陀佛的光明普摄,不然要怎么解释?这个亡者原本眼睛瞪的很大、嘴巴张的开开的,透过了念佛开示安慰,他自然眼睛闭起来、嘴巴合起来,这不是得到阿弥陀佛的救度,怎么可能是如此?这个亡者原本脸色是黑黝黝,念佛开示安慰之后,脸色变得很红润,这不是得到佛号的利益,不然要怎么解释?

所以阿弥陀佛的威神光明,普摄十方的众生,那众生要如何接受阿弥陀佛的光明普摄呢?念佛!所以《往生礼赞》善导大师说:“但使信心求念”。“求念”这两个字上面加“信心”两个字,善导大师就是在教导我们众生,念佛对阿弥陀佛要有信心。有的人念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……对阿弥陀佛名号的救度没信心:我念佛能往生西方极乐世界吗?我念佛,在临命终,能得到阿弥陀佛的接引吗?我念佛不是很精进、很用功的称念,这样往生的资粮够吗?这些疑心的心相,上几回信愿也已经向诸位报告过了,在这里就不再重复。

你若认为念一句佛号南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界不够,可是善导大师在《观经四帖疏》、在《往生礼赞》都告诉我们:“下至十声一声等,乘佛愿力,易得往生”、“乘佛愿力,定得往生。”

善导大师在《观经四帖疏》的疏文用字,每一句、每一字都非常有意思,不是随便说说的。祖师是了不起的人,是阿弥陀佛所示现的,不会乱讲、也不会说错、也不会欺骗我们众生,只要“上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往”、“乘佛愿力,定得往生”。

善导大师在疏文都如此开示了:“但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生”。只要信心求念,在这里为什么说“求”这一个字?“求”这一个字不是说求阿弥陀佛慈悲的救度,不是。是为了要往生西方极乐世界而念佛,这个“求”有求生净土的意思。我们为什么要念佛?当然就为了要往生西方极乐世界啊。用“求”这一个字,代表我们凡夫内心向往西方极乐世界的意思。我们的心不向娑婆世界,心向极乐世界,这样叫做求念。我们凡夫的心贪着世间的荣华富贵,就会说这个人追求名利;我们的心如果为了要往生西方成佛,上求下化,那这样叫做追求菩提。“求”这字就是这个意思。

但使信心求念,“上尽一形”,就是长在一生的念佛;“下至十声一声等”,有的人到了临命终,才有因缘,遇到佛号,使他被人助念,而听到这句佛号,而念一声十声就断气了,离开这个世间。《观经》下品下生的众生,平生造尽五逆十恶,在临命终才遇到善知识,为他开示安慰,教导他念佛。他念佛的时间,只剩下念十声南无阿弥陀佛那么短暂而已,因为他的生命即将终了。所以在生命将终之时遇到佛号,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,念这十声的佛号,这么短暂的时间他就断气了,阿弥陀佛照样大悲救度,使他往生西方极乐世界。

那这种《观经》下品下生、逆恶的众生,他念十声的佛号,往生西方极乐世界,这是在经文世尊所开示的,是事实、是真相,不容辩驳。那为什么他能往生呢?就是因为他所念的每一句佛号南无阿弥陀佛使他往生的,念一句佛号南无阿弥陀佛,使他往生决定;念第二句佛号南无阿弥陀佛,也往生决定。每一句的佛号,都带有阿弥陀佛要救度十方称念的人回归西方的愿力;每一句佛号,都带有绝对可以救度称念的人的佛力;每一句佛号,都带有万善万行的总功德,可以使称念的人往生西方。所以每一句佛号,都有使众生往生西方极乐世界的无上功德,也就是每一句佛号,都具足了可以往生的称念。

我们若了解这个道理,就知道往生是在名号的成就,并不是凡夫自己念佛之能。不论是念到功成片,或是念到事一心不乱、念到理一心不乱,都是凡夫自己念佛的功夫,有这种念佛的本事,有这种念佛的功夫,当然是很精进用功念佛的人,才可以念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱,这当然是很值得肯定与赞叹。

但是没有念到功夫成片,没有念到事一心不乱,没有念到理一心不乱,阿弥陀佛就不救度了吗?如果阿弥陀佛不救度散乱心念佛的人,不救度不能念到功夫成片的人,不救度不能念到事一心不乱的人,不救度不能念到理一心不乱的人,那慈悲在哪里?誓愿在何处?因为四十八条大愿的每一愿,法藏菩萨都没有要求众生要念佛念到什么样的程度才加以救度啊,没有!

所以,善导大师体会法藏菩萨古佛的愿心,在《观经四帖疏》、在《往生礼赞》告诉我们,“上尽一形,下至十声一声念佛,以佛愿力,易得往生。”若依靠佛的愿力,就很容易往生。善导大师的开示,确实非常的精妙。善导大师的开示,也令我们听了安心欢喜,因为“上尽一形,下至十声一声的念佛”,大家都做得到。如果念佛要念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱,才具足往生的条件,这十方众生之中,千万人都做不到,做得到的是很少数的人。阿弥陀佛发愿,要以名号救度的对象,难道是那些千万人之中的一、二人吗?不是!是大家都要救度。佛心大慈悲心是,阿弥陀佛所成就的西方极乐世界依正庄严,难道只要让千万人当中的一、二个回去安身立命成就佛道吗?不是!是欢迎十方任何一个人,通通回归西方净土,过着清净、庄严、微妙、快乐、幸福的生活,这才是佛心的本意。阿弥陀佛因地的法藏古佛,确实是如此的心念。佛心所关怀的、所希望的、所照顾的是十方每一个众生,不是千万人一个、二个很会修行、很会念佛、很有道德的人,不是!

我们了解佛的心,当然我们对这句佛号南无阿弥陀佛就越有信心;越明白佛愿,当然我们对这句佛号的称念,就会越安稳、越安心、越安定,这是一定的道理。

 

声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。


信愿法师讲经典、咒语、文集

信愿法师讲阿弥陀佛四十八愿     

信愿法师讲阿弥陀经     

信愿法师讲大悲咒     

信愿法师讲大势至菩萨圆通章     

信愿法师讲二河白道喻     

信愿法师讲公案     

信愿法师讲观经     

信愿法师讲净土十疑论     

信愿法师讲净土宗略要文     

信愿法师讲往生咒     

信愿法师讲文钞     

信愿法师讲无量寿经     

信愿法师讲信愿行     


即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net