定弘法师：《弟子规》和《无量寿经》可以同时学习吗？－

定弘法师：《弟子规》和《无量寿经》可以同时学习吗？

　　问：下面一个问题。我学过《无量寿经》一百八十多集，听法师说要学习《弟子规》，听蔡老师讲课三十遍。请问定弘法师，学《弟子规》和学《无量寿经》可以同时学习吗？

　　定弘法师答：这是可以的，但是两种学的方法有侧重不同。学《弟子规》最重要的是落实，《弟子规》是用来做的，不是只拿来听听而已，拿来背一背，一定要在日常生活当中落实。如果你对《弟子规》的经义已经了解，那最重要的每天要做反省、检点。现在《弟子规》功过格，还有《太上感应篇》功过格，在网上都可以下载，在六和敬共修网，我们就用它来做每天的反省。《弟子规》一百一十三条，那我每天就对照，「父母呼，应勿缓」，今天做到没有？「父母命，行勿懒」做到没有？「缓揭帘，勿有声」做到没有？「凡是人，皆须爱」做到没有？这每天对照，做对了，做到了，打个勾；做不到，打个叉，这样做功过格。要老老实实、认认真真的去做，持之以恒，你进步会很大。《弟子规》要这样来学，把它当作自己的戒律来学。《太上感应篇》亦复如是，《感应篇》一百九十五条，就更多了，主要是对治自己的心，要细细的省察，有过则改，绝不姑息纵容自己，绝不能自欺。什么叫自欺？有过不肯改，这叫自欺，明知还故犯，这叫自欺。学佛第一个，不能自欺。

　　《无量寿经》最关键的是帮助你明白道理，夏莲居老居士讲，理明则信深，愿切则行专。你道理愈明白，信心愈坚定；信心愈坚定，你的愿愈恳切，你念佛的行就愈专。蕅益大师说过，往生西方极乐世界，得生与否，全由信愿之有无。你能不能往生西方，最关键是你有没有信、有没有愿，你要是真信切愿，决定往生。所以往生净土不难，你相不相信，你愿不愿意去？真相信，真愿意去，保证能去。大家能不能有信心，愿不愿意往生？愿意往生的请举手。百分之百，谢谢。我经常讲课的时候都会问问大家，你愿不愿意往生？每个地方几乎都是一样的，愿意。但问题是真愿意吗？有时候可能自己都不知道自己是不是真的。我如果把这个问题改一改，换一个角度来问：你现在是不是能做到身心世界一切放下？你要能做到请举手。你看看是不是？这大概十分之一。你要身心世界有一样放不下，你就不是真愿意去。什么叫真愿？统统能放下，哪里说这边又不肯放下，那边又想去，脚踏两只船，哪有这种可能？必须把这娑婆世界统统放下，厌离娑婆，欣求极乐，你才能去得了。真信的人没有丝毫怀疑，真愿意去的人没有丝毫牵挂，说去就去，这是真的。

　　所以这就需要我们自己认真的学经教，把道理搞清楚，检点自己。别误会了，到时候去不了怎么办？真正做到深信切愿，那只有把道理听明白，所以听经闻法很重要。学《无量寿经》就是帮助你坚定信愿，信愿踏实了，你就有把握往生，这是非常重要，闻法比什么都重要。闻法还要专修，一门深入，长时薰修，你才能真正建立深厚的信愿，所以《无量寿经》就帮助你这个。可以说学《无量寿经》是正修，修《弟子规》是助修，古德讲「正助双修」，《弟子规》是帮助你成为一个善男子、善女人，善男子、善女人求生净土他才能往生。《阿弥陀经》讲，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至若七日，一心不乱，其人临终，阿弥陀佛才能够与诸圣众现在其前，接引他往生。第一个条件，善；要是不善，光是念阿弥陀佛没用，也是去不了。你就懂得这个关系了，《弟子规》和《无量寿经》相辅相成。