净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第35集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第35集）

　　老法师：诸位同学，大家早上好。

　　学生：忏悔报告，法性法师。尊敬的师父上人慈悲，惭愧罪障深重弟子法性今向尊敬的师父上人至诚顶礼忏悔。惭愧弟子法性在学习班第三十回中，向师父上人提出自己的修学心得报告后，又将师父上人的开示反覆跪著听了几遍。弟子深深体会到了师父上人的大慈大悲之心，对於业障深重的弟子不舍不弃，爱护备至，既慈悲摄受鼓励，又一针见血指出弟子的过失，就在於没有受过扎根的教育，没有真正落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》和《沙弥律仪》，没有真诚恭敬。所以才会学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟，没有了。起先弟子虽有悔悟，也感到自己有些话说错了，但是没有深刻认识自己的罪过是如此严重，所以拖至今天才忏悔。

　　这几天弟子听了师父上人的开示，好像都是对著弟子所说的，傲慢心重，嫉妒心重，好胜心重，弟子仔细听来，寒毛直竖，真正恐惧的心生起来了。自己仔细想想自己的报告，虽然也有对过去的反省忏悔与反思，可是里面带著埋怨的心，依旧带著严重的傲慢和狂妄，甚至还有自赞毁他，完全违背了佛陀教诲。若不是师父上人提醒棒喝，自己堕下阿鼻地狱都不知道什么原因。这几天来，弟子深刻反省过去种种作为，都是不孝、不敬，罪过弥天。

　　第一、弟子未出家前，父母将弟子拉扯大，供养读完了研究生，自己没有好好照顾父母一天。自己杀、盗、邪YIN、妄语、两舌、贪、瞋、痴，十恶全犯了。尤其是自己的工作是教动物学，常常带学生杀生做实验，杀害了很多鸡、兔子、蟾蜍等生命，也有残酷杀害杀过一条蛇菩萨，其他小生命就太多了。对学生教导也有不当之处。当遇到生活上的一些磨难时，苦恼万分，不思进取。恰好有缘遇到佛法，觉得有了一线生机，学佛两年之后就出了家。但是毕竟对佛法没有深入，没有孝敬的根本，所以种种作为令父母忧虑不解、伤心、牵挂。回家看望父母，甚至还惹父亲生气，令母亲伤心，实在对不起父母的无边深恩，有辱堂上列祖列宗。弟子的父亲直至去世，都还念著这个不孝的儿子，可是弟子只有含泪回家为父亲送葬。弟子出家没有成就，反而犯了种种罪过，辱没父母祖宗，弟子真是大不孝，大不敬！另外，弟子自己以孝顺自居，心里常看自己嫂子的缺点，厌烦自己的嫂子，对哥哥、姐姐也有不敬瞧不起之处，对子侄辈关爱甚少。他们代弟子尽孝，弟子反而对他们不敬，这也是大不孝、大不敬，罪过无量无边，当堕无间地狱。

　　第二、弟子未出家前，读研之时，学习了一些不良习气，随口谩骂，亵渎天地神明，甚至对老师不敬，背后还骂过老师，这是大不孝、大不敬，罪过也在无间地狱。第三、弟子未出家前工作之时，傲慢贡高，无义无理，轻慢领导，违背伦常，不忠不孝，污染社会风气，罪过也在地狱。第四、弟子出家受戒之后，来东天目山领众念佛，初颇精进。但因没有根本，所以狂妄自大，固执己见，对齐老师恭敬心不够，表面谦虚，不如意时，自己现业，反而埋怨老师，不能常忆老人家千辛万难护法之恩，不能知恩报恩，这是大不孝、大不敬，罪过无边，果报也在无间地狱。

　　第五、弟子在道场里仗出家年早，常率意刻薄批评后学，对师兄弟没能尽到关怀照顾的责任，有违六和敬。甚至有的法师因自己而生烦恼离开道场，无端带来师兄弟修学的障难。自己稍不如意就心怀怨恨，罪过无边，当堕无间地狱。第六、弟子出家，常有疏忽威仪，身披如来三衣，严格而言，甚至未能做到三皈、五戒、十善、沙弥律仪，有违如来圣教，虚受十方供养，实在是冒充佛子，果报在无间地狱。第七、弟子常犯口过，言四众过失，甚至自赞毁他。尤其是外出办事之时，不能真诚、谦卑、恭敬、宽容、柔和待人，遇不平事还有怨恼，遇到名利还会动心，孤傲清高，看不起人，有损佛教形象，有辱恩师教诲。恩师遭谤，弟子罪责难逃。以身谤师、谤法，罪大恶极，果报都在无间地狱。

　　这些都是罪恶弟子法性所犯罪过之重者，其实日常生活中，起心动念、言语造作有意无意所犯下的无量无边。若不是恩师呵斥，自己还在大梦之中而不自觉。恩师昨天举例警策弟子，决定要远离财色名利，远离傲慢、嫉妒，绝不可以有好胜心。弟子听了，句句都归向自己，生大警觉，生大恐怖。万法皆空，因果不空，业因已造，余福享尽，果报难逃。确实是如黄念老所说，「宝莲在前，刀山在后」。弟子别无选择，只有真诚忏悔，恳切念佛，求大慈大悲阿弥陀佛慈悲摄受，远离娑婆苦海。

　　今惭愧弟子法性向释迦世尊、弥陀如来、一切诸佛菩萨、恩师师父上人、贤公老和尚、各位法师、各位老师、各位大德同修至诚顶礼，发露忏悔，愿佛菩萨慈悲不舍，愿恩师师父上人慈悲加持，救拔弟子，弟子从此而后，下定决心，彻底改过自新。

　　一、首先认真落实四个根，天天要读诵，对照反省、检点、改过。一定远离财、色、名、利，把物质生活降到最低，绝不接受任何名闻利养，一辈子做贫僧，不做富僧。二、守本分，吃苦持戒，天天读经、听经，一心念佛，求生净土。三、日常生活中一定要做到谦卑柔和，礼敬诸佛，遵守道场规矩，努力落实三福、六和、三学、六度、十愿，为一切大众做个好样子。四、认真向贤公老和尚学习，每天听三遍贤公老和尚的光碟，学习老人家的纯朴、实在、忠厚、善良、慈悲、忍让的情怀，一生修苦行，「以戒为师，以苦为师」，真信切愿，老实念佛，求生净土。有空闲时多为常住做事。

　　五、多向大众讲解因果，劝大家念佛求生净土。藉此也警策自己，时刻提醒自己，绝不可以犯同样的过失。一定严格守护口业，绝不批评任何人、事、物。对人柔和、爱护，欢喜心待人，隐恶扬善，永远记住并且做到，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。六、永记师父上人教导，绝不嫉妒，绝不争强好胜，一定对一切善事、好事随喜，尤其是对於弘法利生，一定要处处谦让，不争不贪。七、努力修学夏莲居老居士《无量寿经》会集本，学习黄念老的集注，听师父上人讲解，一门深入，长时薰修，护持法脉，关心爱护后学，一生坚定不移。

　　以上是罪障深重弟子法性向师父上人、各位法师、各位老师大德的忏悔报告。惭愧不肖弟子至诚顶礼，感恩师父上人、各位法师、各位老师、各位护法菩萨。二０一四年五月二日。

　　老法师：我们刚才听了法性法师的忏悔报告，人真正知道自己过失，能忏悔、能回头，这是很大的勇气。古人所说的，大智、大仁、大勇，没有智仁勇，很不容易回头；具足智仁勇，没有不成就的。一生精进不懈，没有走上岔路，没有走上偏邪，完全要靠戒定慧。而且一定要常常保住初心，凡是不能成就的人，初发心的时候很勇猛，支持不久他就退转了，甚至於把过去忘得一干二净，这样的人我们也看到很多。坚持到底的人不多，坚持到底的人没有一个不成就，修净土的没有一个不往生，没有一个不成佛。我们听了法师的忏悔，一定要知道回过头来反省自己，法师所有的这些问题我们有没有？法师能够勇於改过，不论他能不能坚持，我们有没有这个勇气在大众面前忏悔？这些都是我们认真修学的。

　　我们在一起，遇到大乘佛法，遇到《无量寿经》，遇到阿弥陀佛，遇到莲池海会，这是多么稀有的因缘。遇到不能算是成就，因为我们过去生中生生世世遇到这种机缘不知道多少次，为什么现在还在搞六道轮回？那就是一失足成千古恨，一定要晓得这样事情我们做得很多。这一次又遇到了，非常幸运，希望我们这一次不再错过，咬紧牙根，什么苦难都甘心情愿接受，希望这一生我们再不犯过失了，这一生决定成就。我们处在这个时代，也是有史以来从来没有过的一个时代，历史上没这个记载。人伦没有了，到现在这个年代真的没有了，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，没有了，一条都没有了，道德没有了，因果没有人相信了，圣教没有了。那这是什么时代？天下大乱，没有纪律，没有法制，人欲横流。这个时代的因都造了，造了这个因，后面呢？后面有果报。不可能造了业因没有果报的，因果报应，丝毫不爽，古圣先贤都这么说，都相信，所有宗教里头也都有这个说法。

　　净宗告诉我们，纵然造了五逆十恶无间地狱的业因，我们这一口气还在，头脑还清醒，告诉我们回头还来得及，显示出阿弥陀佛无尽的慈悲、无量的爱护。这一口气还在，能忏悔、能回头，能真正发愿求生，「十念必生」，阿弥陀佛第十八愿，这是无缘大慈、同体大悲展现到极处，中国古人所说「止於至善」，还有比这个更善的？没有了，用这个来解释止於至善，止於至善得到究竟圆满。需要知道，这桩事情我们人人有分，我们跟法性法师在一起要互相勉励，要时时关怀、时时劝导。人不可能没有过失，「人非圣贤，孰能无过」，有过正常的。为什么？他堕落在六道，六道就是有过失才到这里来的，没有过失怎么会到六道来？所以六道人犯过要原谅。马上看到别人过失，回过头来反省自己，有则改之，无则嘉勉。所以这些犯过失的人、这些堕落的人都是表演给我看的，都是我们的老师，都是我们的恩人。我们眼见耳闻，接触到这种情境，要接受教育，要有感恩的心。知恩就报恩，报恩就是依教奉行，往生不退，证果，这叫真孝，叫孝敬的圆满。所以我们对法性法师今天的忏悔报告我们很感激，大家都受益。

　　学生：学习心得报告，上官老师。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德，以及护法菩萨们，大家好。大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是，「恩师与贤公以亲证华严境界，令末法众生对净土难信能信」。净土法门以难信易行著称，蕅益大师云，「得生与否，全由信愿之有无」，而就是这个信心最难生起，故古德著书立传，以亲见弥陀自在往生之实行令众起信。然现代人距古德相去甚远，如何以最能对症现代人病根的方法令众於净土生实信，就成为了诸佛菩萨住世的一大因缘。《大经科注》的课程最近进行到五时说法与判教，在讲到佛最初三七日说《华严经》时，惭愧弟子这个疑问彷佛才有所感悟。

　　第一、末法众生根性顽劣，故恩师以亲证《华严经》之圆满佛智，令众於净土生大菩提心。师父老人家常常分享给大家，师对净土法门真正起信是从《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐，以及《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》开始的。之前炳老苦口婆心相劝都未能令师放弃《华严》而专修净土。师父上人常言，如果炳老当年真劝导专修净土，并把法身大士都同归净土一事讲清楚、讲明白，师早已经专修专弘净土，成就也定超现在。惭愧弟子虽然知道炳老与恩师都是在慈悲表法，表净土难信而能信。但是这一表法用意的深度和意义，一直以来弟子都未能体会。直至最近听课才恍然大悟，真是凡夫何以知佛智，只有恭敬心才能稍契如来佛智边缘。

　　现代人接受的教育标榜多疑、多学、多闻、多识，又以近百年来，教育多求高学历、高学位之竞争化深入人心，世人多羡慕大通家，或契入《华严》、《法华》高深境界之人，对净土虽眼见耳闻往生实例，却依旧难以自己生起信愿求生净土，因而造成净土有缘之人多如恒河之沙，而往生之人少如手中之土的可悲现象。如果不能出现一位令崇尚科学哲学、崇尚高深玄义、崇尚名望资历的现代人口服心服的导师，那么继印祖之后，净宗法脉就会出现断层，净土大经也将继续尘封於世，如来究竟最极方便之救度众生方法也会无人演说。又《华严经》是大乘修学最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的经中之王，是世尊成道后在禅定中为文殊、普贤等法身菩萨解释无尽法界时所宣讲，是佛教最完整世界观的介绍，是真正科学、哲学之顶峰，又是哲学和科学所不能企及之境界。《华严经》多为世界各国科学家、哲学家和诸学者推崇，被认为是登峰造极之作。换言之，若有人能契入华严境界，即是明心见性，见性成佛。若能透彻明白宣讲《华严经》，即是等同如来今现在说法。

　　以此因缘故，恩师慈悲示现，从《华严》起信而入净土，用华严之大圆镜智，以华严海会之普贤菩萨法身大士之境界，最终导归极乐净土。令众生不得不思考华严之不可思议境界，原来极乐世界一一具足，并净土法门度化众生，乃至菩萨众之究竟方便，又远远超越其上。而恩师多次宣讲《华严经》、《华严奥旨妄尽还源观》，尤其以《华严经》宣讲上千集之多，都是近代诸家所不能与之相比。此教学成果行同贤首国师。贤首国师托胎时，母氏梦吞日光而孕，细观贤首国师一生弘法之行谊，不是古佛再来，也定是法身菩萨境界。而恩师专弘净土大经，又行超贤首国师。恩师由《华严》起信入净土，既是本经之「德遵普贤」，晚年发愿专弘《净土大经科注》，正是本经深信切愿、求生净土、行超普贤之体现。

　　高级知识分子与普通劳苦大众，乃至宰辅大德等，看到师父上人学佛教学之心路历程，看到恩师德高望重，团结世界宗教之高深德行，善根成熟者，定当效仿恩师於净土生实信；善根稍弱者，也定当於净土种下成佛种子。是故恩师以《华严》「无尽法界，性海圆融，缘起无碍。一位即一切位，一切位即一位」之如来境界，证明净土乃诸教中，专中之专、顿中之顿、真中之真、圆中之圆。而净土修学成就之简单易行，只在於执持一句阿弥陀佛圣号。弥陀如来之慈悲，夏老、炳老、念老以及恩师之恩德，此处也可见一斑。感恩您们为弟子示现，令弟子於净土生坚定信心不退屈。

　　第二、贤公九十二载老实念佛之实行，处处体现《华严》自性圆满之般若智慧。恩师多次开示，贤公二十岁开始老实念佛，以其根性三年必得念佛三昧，三十岁左右即能大悟。贤公十八岁时腿生痈疮，因一心称念观世音菩萨圣号，月余天后顽疾不药而愈，可见当时就已经和净土结下深刻缘分，甚至可能亲见观音。若非观音大士加持，顽疾何以得愈？一念相应一念佛，贤公十八岁时就已经尝到念佛三昧的法味，因此二十岁开始遵其师训，坚定的继续念去。若贤公於三十岁开悟见佛，当时就示现往生，其意义就远远逊於一百一十二岁念佛往生。现代人最缺乏的就是贤公身上持之以恒和坚定不移的精神。本来这世界就是变化多端，而近几十年来，更是科技和人心翻天覆地的变化，变化之快，幅度之大，都是史无前例。今人对感情、职业、理想的追求极其善变，感应到了现代离婚率之高，天气五月飞雪，顷刻地面塌陷成无底深坑，脾气火爆瞬间发作而杀人不眨眼，这些心中无法净念相继，而妄念纷飞恶念不止的行为，在贤公身上却找不到。贤公何以应对百年来的一切艰苦、贫困、名利、财色的诱惑而如如不动？秘诀就在一句阿弥陀佛，不论何时何地、遇到何人何事，统统阿弥陀佛。这是什么境界？不执著、不分别、不起心动念，甚至於什么都知道，这就是《华严经》如来不可思议解脱智慧，又是德遵普贤而行超普贤的境界。弟子粗略总结如下：

　　甲、贤公具有圆满的华严智慧。贤公以一句佛号破迷开悟，证明了《华严经》「一切众生本来是佛」。乙、贤公以《华严》「心包太虚，量周沙界」之心量，对待一切有情无情众生，看待一切人如阿弥陀佛，从不埋怨和辩解，不搞华而不实之假修行，一生持戒精严，老实念佛。以一句佛号既是实际理体，菩提心广大无边，故能感得广大无际依报净土。丙、贤公做为华严大心凡夫求生净土，预知时至自在往生实报庄严土。丁、贤公一生演义了《华严》善财童子五十三参，佛法不离开生活。一生老实做农民，老实做弥陀弟子，没有一时一刻离开生活而修行，恪守本分和义务，直至最后往生前还耕种不懈。贤公一生是一部活的《华严经》，更是一部活的《无量寿经》，给惭愧弟子开演真信、切愿、真求生净土的真实利益。

　　恩师和贤公都是悯怜末法九千年多障众生，特垂方便，以弥陀如来本怀，华严究竟之佛智，为众生导师，做法门龙象，令众起实信，不要以世俗之见而鄙视净土。大恩大德唯以老实念佛，求生净土，方得以回报。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩，二０一四年五月四日。

　　老法师：我们每一次听到上官的心得报告，首先让我们明显的看到，她就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。上官是一个具足善根福德因缘的弥陀弟子，我们对她称赞，我们也要向她学习。《弥陀经》上这句话是这一次真正往生的人必须具备的条件。这个条件不是一生一世修的，多生多劫累积的因缘。善根，这个名词的本意是能生一切善的根本，称为善根。佛经上给我们解释，世间善法的善根是叫三善根，不贪、不瞋、不痴叫三善根，一切世间法都从这三个根生的。大乘菩萨的善根，当然它已经包含了世法的三善根，在世法三善根里面加了一条叫精进。

　　精进怎么解释？精是纯而不杂。我们这个经题上，「清净平等觉」就是精进。纯而不杂，没有妄想，没有杂念，这叫精，进是有进无退；换句话说，圆证三不退叫进。三种不退第一个，不退落到凡夫，他是圣人。小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨，他就不会再退到六道去做凡夫。虽然没有离开六道，他有能力保持净而不染、正而不邪、觉而不迷，他能保持住；换句话说，他能真正落实三皈。不但位不退，行也不退，行是什么？舍己为人，大慈大悲，普度众生。普度众生是帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生修行证果。大乘菩萨的果报有五十二种，从下到上一层一层的提升，这叫精进，唯有精进成就就快了。

　　为什么一般菩萨修行要无量劫？无量劫的修行也实在是难为他，值得人尊敬。他的原因在哪里？第一个还是不免懈怠，有进，进得很缓慢，也有退，菩提道上进进退退。精进的人他只有进没有退。第二个原因是因缘，没有遇到净土法门。遇到净土法门，一个能精进的人决定是一生成就，不可能放在第二生。在净宗我们看到具足这三个条件的人欢喜、恭敬，知道这个人一生决定往生成佛。自行化他，用身行言教。身，表演给大家看。佛法在哪里？佛法在我生活当中，佛法在工作当中，佛法在一切活动之中，妙不可言。

　　什么叫佛法？这个总得搞清楚。现在人很多反对佛，连佛这个字都不愿意听，真是深重的误会。他自己是这个样子，果报将来生生世世没有智慧，迷惑颠倒。如果还能够影响别人的，他的罪就重了，什么罪？断众生法身慧命。《戒经》上告诉我们，杀人身命罪很重，断众生法身慧命比杀他的身命的罪更重。懂得因果报应，他不敢断人慧命。现在这个社会不相信因果，科学技术展开了，真的是日新月异，突飞猛进，让人们迷在科学之中，对古圣先贤那一种真诚恭敬心没有了，完全没有了，变成一个反常的心态，认为古人不懂科学，科学家有智慧，古人没智慧，愚痴。就这么一个概念，就造成他不知道要多少劫的时间，咱们现在讲年，那不知道讲多少千万年、多少万万年他没有智慧，真正，无论在哪一道都是白痴、无知。一世造的罪业，百世、千世、万世都回不了头，你就知道这个事情多可怕。这不是我说的，是佛经典上所说的。诸位要看，我们把经典上关於这一类的业因果报事情抄在一起，做成一本书，诸经，这是一切经，诸经佛说地狱，也是个会集本，把它会成一起，地狱集要。因为佛说这些因果散在一切经论当中，我们把它收编在一起做成一册，便於大家学习。这个书我们要大量的流通，让大家能看到，这是佛说的，不是一般人讲的。

　　可是今人对於佛都不认识，对於佛没有尊重心，那就难了，遇到了也不相信。但是这些人我们也要称赞他，我们知道，他将来一定会有一天回头是岸，而且他会信愿持名往生净土。为什么？阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子。他毁谤阿弥陀佛，他不相信阿弥陀佛，把那个毁谤、不相信拿掉，他心里有阿弥陀佛，这个阿弥陀佛金刚种子永远不坏。所以他的果报报完之后，这个种子起现行，会起作用，将来有缘遇到净宗，他会欢喜接受。所以我们对这样的人也要尊重，那就是现前在我们面前毁谤净宗，批评阿弥陀佛，我们都要尊重，知道他再过无量劫他就相信了，他是我们的同路人。我们先到极乐世界去等他，他一定会来。法门的深妙不可思议！

　　我们在这一生当中依教修行，人与人之间最怕的是不接触，不接触永远误会，这个误会无法解除。如果常常接触，很容易就化解了。为什么？过去是听说的，现在是亲见的。听说的不可靠，但是有很多人都说就信以为真了，那很多人，说的那些人，也都是一个传一个传一个来的，你去问问说的人，你见过没有？没见过。没见过怎么就相信？它多人说，好多人说，他就凭这个相信的，这是不可靠的信息。中国古圣先贤的态度就不是这样的，听到很多人赞叹，他要亲自去考察；听到很多人毁谤，也要亲自去考察，他不会轻易相信，这个态度正确的。造成误会的事情小，造成恶业让很多人失去利益，这个因果就重了。大家毁谤阿弥陀佛，大家毁谤《无量寿经》，让很多人不相信这个经。他看了没有？没有看。为什么？人家说它这个不好，他就不看了。他真正看几遍，看明白了，他们批评错了。

　　我们自己也是从这里回头的，年轻的时候学校读书，老师批评佛教，说佛教是迷信，我们就接受了，而且印象很深，遇到佛教马上浮起来，迷信，老师说迷信，就不愿意接触了，寺庙也不愿意进去了。老师对学生造成这个影响，他要不要背因果责任？要，他不知道，他不像孔子。孔子聪明，你们很多人批评说它不好，孔子要认真去研究，要把佛经找来看看，是不是这回事情。没有搞清楚，他给你打个问号。要把这个问号化解，自己要用功夫，真搞清楚、搞明白了。我们对佛教的误会是小学、中学老师造成的。我对於佛学的入门，佛教入门，是方东美先生教我的。这是一位大学名教授，当代的大哲学家，他给我讲哲学概论，最后一个单元讲的是佛经哲学。我怀疑，我说佛教是宗教，宗教是迷信，尤其佛教是多神教、泛神教，在宗教里面属於低级宗教，高级宗教只有一个真神，没这么多。方老师告诉我，他说你年轻，你不知道。我们学哲学，他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我这样入门的。这个话从前没有听人说过，没人这么说。没人这么说是因为对佛法不了解。

　　我向方老师请教，我说你的佛学是从哪来的？跟什么人学的？他没有老师。他告诉我，抗战时期他在四川中央大学教书，中大的教授。有一段时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去养病，四大名山之一。峨嵋确实是好地方，他在那里住了几个月把身体养好了。在峨嵋山这个山上，没有报纸、没有杂志，什么信息也没有，什么东西也看不到，只有佛经，拿佛经来消遣，看佛经，愈看愈有味道，就这样看进去了。所以不接触不行，接触之后才发现佛经里头有这么多的好东西。从此以后，他没有一天不读佛经。真的吗？所以我就留意了老师书房里桌子上头有没有佛经，我就很留意这桩事情。真的，没有一次走进他书房看到他桌子上没有佛经的，看不到。我跟他学习，上课是在他家里，不是在学校，在他家小客厅，所以他的书房我们可以随便走进去看一下。主要的我就是看他是真是假的，真的不是假的。台湾出版《大藏经》，第一次印的是日本的《大正藏》，他也请了一套，放在他书房里。以后《卍续藏》出版了，这个信息是我告诉他的，他一听非常欢喜，大概一个星期他就买了一套《卍续藏》。《卍续藏》里面经不多，注解多，几乎所有经论的注解统统搜集在这一套里头，对於学经教、学讲经的法师是最重要的一部参考资料。日本人收得很齐全，就连魏源的会集本都收在里头，王耕心的注解，这都受人批评的，但是日本人还是把它收在里头，所以它收经很多。

　　上官同学的报告值得我们所有在一起学习分享的同学们做参考。我也是想到这一点，把大家的这些报告将来印成一本书，我们共同分享、共同学习，互相勉励。

　　学生：云南鸡足山大士阁开寂法师，《无量寿经科注》第四回学习班心得报告之二。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛。惭愧学生此次向尊敬的师父上人恭敬报告的主题是，「感恩师父上人教我真学佛，做真佛弟子」。学生深感惭愧，学佛修行时日尚浅，深感根基陋劣，障深慧浅，学习班开班至今将近两个月，而呈递之心得甚少，深感有愧恩师日复一日殷勤慈悲至极的教导。但学生深信，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，只要锲而不舍，下根之人亦能薰成上根之人，定性阐提亦有成佛之时。无比感恩师父上人身行言教带领迷途学生找回归家之路。每日的薰习，如饮甘露，让学生一次又一次认清这一生的方向和目标，一次比一次刻骨铭心。那就是一个方向，往生极乐世界；一个目标，亲近弥陀，除此之外，其他都如梦幻泡影，应当放下。

　　先父在世时常常教诲学生，人这一生一定要做个好人，要做个老实的人。然学生并未记心，也不知道什么是好人、什么是老实人，更不能明白先父之意。殊不知老实、听话、真干，这些便是圣学入门之要基，以致荒废多少大好时光，即使出家修道也不得其利，深感不孝不敬。然而此次有幸参加学习班，恭听师父上人慈悲教导，才慢慢清醒过来，这一生在世间到底是为了什么。

　　每每听到师父上人提及年轻时的遭遇，亲历战乱，军阀割据，社会动荡，为躲避战乱，徒步走遍江南十一个省，饱经沧桑，颠沛流离，居无定所，也因此失去上学的机会，也因此感悟到人生苦多乐少，真实体会到五浊恶世。而在这世间深处这种水深火热的众生更是无量无边。苦苦追寻才找到解决的方法，那便是佛陀至善圆满的教育，才能帮助众生离苦得乐。每每听到这里，内心感动不已，深感师父上人就如同大悲慈父阿弥陀佛，於因地之时，看到十方刹土六道众生，生发无尽的怜悯之心，欲拔众生於苦海之中，而建立了西方极乐世界，接引无量无边苦难众生，这是多么慈悲至极的胸怀。老人家也常常教导我们，学佛就要学得像释迦牟尼佛一样，世尊当年在世，讲经说法四十九年，直至涅盘，从来没有一天中断过。而师父上人更是年近九旬，还不忘谆谆教导我们。学生今日能知遇尊敬的师父上人，恭聆恩师慈悲教导，定当要万分珍惜，依教奉行，不能再错过了。

　　世尊在世间示现八相成道，为我们示现放下烦恼和所知二障，在菩提树下证得无上圆满菩提。师父上人更是以身示教，教导学生要放下烦恼障，远离一切名利，尤其最近把名下的供养统统放下，帮助世界各地多元文化事业的弘传，而自己是边都不沾，还是日日研习《无量寿经》，老实念佛，一心求生净土。教导学生要放下所知障，而老人家自己把心爱的《华严经》放下，教导学生要一门深入，长时薰修，一句佛号，专修专弘《无量寿经》，一心求生净土，告诉学生这一生就一个方向，往生极乐世界；一个目标，亲近弥陀。岁月蹉跎，时不待人，学生定当一生奉行。无比感恩师父上人身行言教，教导学生要真学佛，做真佛弟子。以上是惭愧学生这段时间学习的浅显心得，恭敬报告师父上人，恳请师父上人慈悲指正，阿弥陀佛！惭愧学生开寂顶礼敬呈，二０一四年五月三日，云南鸡足山大士阁。

　　老法师：开寂法师的报告也帮助我们向上提升，勉励我们认真努力的学习。大家都能发大心，承传如来的事业，就是自己成就，如佛一样的教化众生，帮助众生脱离六道轮回，这是离究竟苦，往生到西方极乐世界是让他得到究竟乐。如果不能脱离六道轮回，纵然讲离苦，那是短暂的，是不究竟的；要离开六道这究竟了，一切苦全离了。这个离苦得乐，除了净土宗带业往生之外，其他法门都很困难。即使证果了，这一生当中证到小乘初果、二果就很不容易，何况三果、四果！这些事情我们都要搞清楚、搞明白，然后才知道选择净宗是正确的，选择净宗是弥陀无尽的慈悲，真正给我们的帮助。大乘教常说什么都是假的，这桩事情是真的，假的应该放下，真的应该掌握住。世尊在《弥陀经》上教给我们执持名号，对其他的都告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，既然知道是虚妄，要彻底放下。这桩事情，教我们执持名号，这是真的，我们执著、我们保持就这桩事情，一句阿弥陀佛，这个方法帮助我们到极乐世界，帮助我们见阿弥陀佛，第一个目标达到了。第二个目标是在极乐世界，接受阿弥陀佛的教诲，一直到成佛，极乐世界成佛时间很短，很快就如愿以偿了。我们这一生到这个世间没有白来，我希望我们的同学将来都是极乐世界弥陀会上的会友。后面还有吗？

　　学生：云南鸡足山大士阁开了法师，无量寿经科注第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生此次向师父上人恭敬报告的主题是，「贤公光碟看千遍，真诚之心自能见」。师父上人在讲经当中常常提醒我们，在日常生活当中处事待人接物都要用真心，我们生活过日子要用真心，用真心的人决定不吃亏，用真心的人时时都有悟处。为什么？我们的心清净，清净心起作用，生智慧不生烦恼。学生听了师父上人这段开示后深感惭愧！什么是真心？真心就是至诚心。什么是至诚心？前清曾国藩先生曾经说过，「一念不生谓之诚」。学生的这颗真心就一直没有找到，所以常生烦恼不生智慧。

　　学生从七年前就开始学习《弟子规》了，虽然《弟子规》中的许多条目自己也能在生活中也能做到了，但总感到内心不踏实，那种真诚心找不到，低不下来，甚至愈学愈高。虽然上印下信法师和馆长慈悲提醒了学生好几次，但自己那一颗真心依然是找不到。后来学生总结了一下，问题出在哪？一、小时候孝道之根没有扎好，长大了敬师之礼也不周全，以至於后来，对大众的真诚心也出不来，做事总有夹杂。二、平时自己杂念较多，心常不在道上，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号时有间断，常生自私心及傲慢心。自己对此也很懊恼，也深感对不起上印下信法师和馆长的知遇之恩。

　　正当学生一筹莫展时，我们尊敬的师父上人！您为我们开出了一剂良方，贤公光碟看千遍，真诚之心自能见。贤公光碟看到今天也有一百四十多遍了，每看一遍，心灵都得到一次洗涤，感恩之心、惭愧之心油然而生。释迦佛在久远劫前已经成佛了，但还要到我们这个世界来示现八相成道，慈悲救度苦难众生。贤公老和尚也是一样，今天人们对一门深入、长时薰修不相信了，对真诚恭敬、依教奉行不认可了，所以他老人家慈悲救世，来到我们这个世间，用九十二年的时间，不用言教，以身示范，为我们做真诚恭敬吃苦耐劳的好样子，来教化我们这些六道众生。感谢贤公老和尚为我表法，慈悲救度我这个生死凡夫，出离苦海，离苦得乐。

　　而我们尊敬的师父上人，现已是八十八岁高龄了，还在为释迦正法久住世间，救度全球苦难众生，奔走於世界各地，这个月又要出访印尼、新加坡、马来西亚，一刻也不得休息。师父上人心系祖国胸怀天下的高尚品格，像丽日之光，照亮了我黑暗狭小的轮回之心。感谢贤公老和尚和师父上人的身行言教，惭愧学生决心从今日起，放下自私傲慢之心，以孝敬之心念佛，以真诚之心处世，做一个如理如法的出家人，以报诸佛菩萨、父母、师长的深恩厚德。学生粗浅心得向大家报告到此，恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。惭愧学生开了顶礼敬呈，二０一四年五月四日，云南鸡足山大士阁。

　　老法师：开了法师给我们的启示，就是发现自己的过失，这桩事情很不容易，能发现、能觉察到，改过的功德就能成就。他能够每天认真去看海贤法师这片光碟，一天看三遍，一天不空过，一年下来一千遍。这一千遍看完之后，我相信中上根性的人肯定会觉悟，帮助大家破迷开悟，帮助大家建立信心。对净宗有信心，你才会真正发愿求生净土。真正发愿求生净土，这个世间的一切自然能放下，心就在道上了。老和尚往生了，留下这片光碟，就像一部大经一样，会度很多很多人。我们自己如果觉得信心、愿心不足，你就用我这个方法，用上一年你就知道了，这个问题就解决了。如果每天再能念一万声佛号最好了，那我相信这一年没白过，一年就取得往生西方极乐世界的成就。如果我们还有寿命，我们可以放弃，一年可以跟阿弥陀佛到极乐世界去了。现在这个地球灾难很多，也需要有大慈悲心的人在这个世间表法，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，就如同海贤老和尚住世长久，代众生苦。自己得三宝加持，决定不会退失菩提心，选择哪一种完全在自己，决定是好事情。

　　学生：云南鸡足山大士阁开定法师，《无量寿经科注》第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德居士、义工同修，大家好。惭愧学生浅显心得，恭敬向大家汇报如下。感恩敬爱的恩师，师父上人，每天不疲不厌带领惭愧学生畅游在佛法深广无尽的如来觉海，与诸位法师、大德同修同赴莲池圣众海会，与诸圣众、诸上善人俱会一处同沾法喜，启发自性的智慧、福报、德能，惭愧学生无比庆幸与欢喜！感恩诸位大德、护法、义工的无私付出与护持，感恩道场住持、馆长、法师、同修的真心呵护与帮助。

　　一、孝心是成佛度生之因心。师父上人给我们开示到孝的含义，孝是一个会意字，上面一个老字，表示上一代还有上一代，过去无始；下面一个子字，表示下一代还有下一代，未来无终。过去无始，未来无终，上一代和下一代是一体。就是佛法里面讲的「横遍十方，竖穷三际」，尽虚空遍法界就是自己。《戒经》云，「一切男子是我父，一切女人是我母」。十方三世一切诸佛菩萨无一不是以此为因心，住位不退、行不退、念不退，不愿看到如父如母和自己是一体的众生沉迷受苦，愿成无上道，圆满菩提，具足圆满的智慧、德能、相好、神通、道力，永拔生死之本，无复苦恼之患，也是阿弥陀佛发四十八大愿接引众生往生极乐的因心。

　　诸佛如来以此因心出世兴世，《无量寿经》有云，「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利」、「於诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸」、「我哀汝等，甚於父母念子，我於此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安」。菩萨圣众以此因心住世应世，地藏王菩萨誓愿，「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」。大慈大悲的观世音菩萨誓愿宏深，处处现身说法，慈悲广大，时时救苦寻声。师父上人给我们开示到，「天下没有我不爱的人，天下没有我恨的人，天下没有我不能原谅的人」，正是此因心的体现。

　　二、敬心是正法师承之正心。师父上人给我们开示到敬的含义，一切众生本来是佛，至诚恭敬对待一切众生，视同父母师长、诸佛菩萨一样恭敬、礼敬，修行成就之秘诀在於诚敬。正法的薪火相传是一种师道和师承的延续，源於学生对老师的至诚恭敬之心，将师志延续光大。阿弥陀佛因地之时，闻到世自在王如来说法，心生欢喜恭敬之心，进而发心，依教奉行，成无上道。如经云，「闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏」、「修行精进，无能逾者」、「我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛，愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行」、「若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿」。法藏比丘对老师的万分恭敬，依教奉行，承传师志，圆成佛道，圆满菩提，建立了西方极乐世界，开创了无比殊胜圆满究竟的念佛法门，接引众生，弘护正法。

　　我们尊敬的恩师，师父上人，方老师教导恩师，学佛是人生最高的享受；章嘉大师教导恩师，这一生学释迦牟尼佛，走释迦牟尼佛的路子，一切交给佛菩萨安排；李老师教导恩师，讲经弘法是培福修慧的最快方法，讲经弘法要一生不离开讲台。师父上人谨遵老师教诲，老实、听话、真干，以师志为己志，一生依教奉行，不但圆满成就了老师们的教诲，一生还致力於传统文化的复兴与弘扬，团结世界宗教，倡导宗教要回归到教育，兴办汉学院、佛教大学，培养儒释道的弘护人才，承传师道，弘护正法。孝道是师道的根基，师道是孝道的光大、圆满。孝道与师道的圆满，才能圆成佛道，承传师道，弘护正法。

　　三、孝亲尊师的落实。师父上人给我们开示到，孝是中华文化根，敬是中华文化本。孝是以父母为代表，以对父母的孝敬之心扩大到孝敬一切众生；敬是以老师为代表，以对老师的尊敬之心扩大到尊敬一切众生。孝敬是修学佛法入门之基础，成就大小之根本。无论在家出家，我们都离不开父母、师长这两个关系，这就是孝亲尊师落实的著手点。我们尊敬的恩师，师父上人，身行言教，给我们做出了孝亲尊师的典范。无论在哪里讲经弘法，讲堂或是摄影棚都会挂上父母、师长的照片，讲经开始前向父母、师长的照片顶礼，结束后将讲经功德回向给父母、师长，时时不忘父母、师长的教诲，铭记於心，依教奉行，是弟子们学习的楷模。

　　学生来到道场修学，上印下信法师和向馆长也给我们做出了好的榜样。禀承师父上人教诲，把寺院建设成为学校、家的道场，不是父母，胜似父母，照顾色身；不是老师，胜似老师，长养慧命。常常教导弟子们，你们真正的老师是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、师父上人，我们没有智慧，只能做保姆。在三根班的每个教室前面，都奉上师父上人的相片，和师父上人开示三根班学习理念，「一门深入，长时薰修」；学习方法，「读书千遍，其义自见」的墨宝，时时铭记师父上人教诲。在成立此次学习班的前两天，在道场建设十分繁忙的情况下，带领四众弟子向师父上人行拜师，请师礼，祈请师父上人法体安康，久住世间，教化众生。第二天，又急忙亲自前往香港求教师父上人三根班和网路学习班如何开展《无量寿经》的落实和学习，并组织大家将师父上人的教诲开示的录音学习三十遍。上印下信法师和向馆长尊师重道的行谊，在生活中为弟子身教演说，弟子没有看到和经历的更多。上印下信法师和向馆长对师父上人的这种恭敬之心，尊师重道之心，是弟子学习的榜样。

　　在网路学习班课程开始后，只要有一点空余的时间，上印下信法师和向馆长就和弟子们一起在教室学习。师兄弟们体恤到上印下信法师和向馆长是多么想和我们一样，每天亲近师父上人，恭听师父上人的教诲，深入学习，可忙於寺院的建设和对外等事务，很少有这样的机会。於是在教室的后排多摆上了两张课桌，是为上印下信法师和向馆长准备的。每天上课前，都会给上印下信法师和向馆长准备好一杯水，整齐摆放好学习用品，心想上印下信法师和向馆长每天都在和我们一起学习。师兄弟们的举动也让学生学习到，孝亲尊师就是要常常把父母、师长放在心里。

　　来到道场修学佛法，每天恭听师父上人的教诲，相信自己跟随师父上人，跟随道场，跟随这一群师兄同修，持之以恒坚定不移的走下去，将来一定会有成就。也让弟子明白，信愿持名，念佛成佛，就是孝道和师道的究竟圆满，才是真正报答父母、师父上人、上印下信法师、向馆长、诸位法师、护法、芸芸众生的大德深恩。学生浅显心得向大家汇报到此，恳请师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，阿弥陀佛。惭愧学生开定顶礼敬呈，二０一四年五月三日，云南鸡足山大士阁。