从母亲节谈到佛教孝道 

 文珠法师

一九六三年讲于香港佛教青年会

一、前言

筹备经年的香港佛教青年会，终获华民司署及警务署社团注册官核准注册，正式成为本港合法社团之一了。而由本人主持的佛教菩提讲堂所主办的佛学讲座，亦因本会的成立，而移交本会布教组代策代行。今天是本会布教组举行佛学讲座布教大会，刚巧是国际第四十九届母亲节，由各位会董推选本人负责担任主讲；因此，提出这个问题来与各位讨论。

二、母亲节的来源

母亲节，是用以纪念天下母亲的。第一位倡导者，是美国安娜查尔维斯女士（MIS SANNA THRIS）。据说：她的母亲是一位教育工作者，而且是一位敬老怜幼的慈祥妇人，每每训导她要尊敬奉侍世间被遗忘的母亲；但不幸得很，她的母亲在一九零五年逝世了。安娜在伤心之余，便立意遵照母亲的遗志，提倡母亲节的运动。她说：“母亲们受苦最多，所得的报答却很少。我们想不到尊敬她，直到她离去后才省悟。”于是，她写信给总统以及社会人士，呼吁大众共同推动母亲节。当时获得很多社会名流的响应。

后来，一九零八年，美国西雅图有人在五月第二个星期日，演讲尊崇母亲的伟大：并规定该区内的居民，在那天应馈赠礼物或修书致候健在的母亲们。至于死了母亲的人，在那天，应配带白色的荷兰石竹花（CARNATION）为亡母祝福，然后把花拿去放在母亲的坟墓哀敬。

一九一零年，华盛顿州长克尔公布：定每年五月的第二个星期日，来尊敬所有的母亲。随后美国很多州都规定这天为庆祝母亲的节日。直至一九一四年五月七日，美国国会议员谭马斯希芬，提议定期来纪念母亲。结果，获得众议员一致通过，公决在每年五月第二个星期日为母亲节。当时总统威尔逊即颁定五月八日（第二个星期日）为母亲节，并建议民众与政府一致在那天悬旗志庆，于是，这风气很快就传遍世界各国。

今天，世界各地都庆祝母亲节。香港佛教青年会，也曾于五月九日联合本港各大团体举行预祝了。今天仅为阐明孝道的意义，使一般青年深明孝顺之理，推崇母爱，力倡孝道而举行这个布教大会的，所以仪式从简了。

三、母亲的伟大

我们之所以要纪念母亲，就是因为母亲们太伟大了。心地观经说：“父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，及一劫中，说不能尽。”又说：“世间悲母，念子无比。因于未形，始身受胎。住于十月，行住坐卧，受诸苦恼，非口所宣。将欲生产，渐受诸苦。昼夜悲恼，若产难时，如百千刀，竞来屠割，……其子发声，如闻音乐。以母胸臆，而为寝处，左右膝上，常为游履；于胸臆中，出甘露泉。长养之恩，弥于普天，怜愍之德，广大无比，世间所高，莫过山岳；悲母之恩，愈于须弥。世间之重，大地为先；悲母之恩，亦过于彼。”真的，哀哀父母，生我劬劳，产前十月怀胎的痛苦；产时，与死神挣扎的恐怖，产后移干去湿，抚养提携的辛劳，个中滋味，除了母亲们，谁能想像得到？唉！母亲给予子女的恩惠实在太多了。他们除了负起生育与教育的责任外，还体贴入微，爱护备至，不独“推衣衣之，推食食之。”且往往为了子女的健康和幸福，学业与前途，宁可委屈自己，甚至牺牲性命，亦在所不惜。世界上还有比母爱更伟大的吗？下面这个故事，正好为亿万慈母的写照。

据说：当年墨西哥政府派员到“新力高拉斯岛”，召回岛上的居民来教养时，有个印第安籍的妇人，在船开不久，发现她的儿子未曾上船，由于爱子心切，未得船主尼狄华的同意，即跳入海中游回岛上，找寻她的儿子。这时，风浪极大，船只无法回头找她，船主与众商议，等待数日不获有关母子的消息时，便把船开走了。

十八年后，英国打猎的队伍，在该岛森林中，发现一个茹毛饮血与野兽差不多的怪人。起初，她怪难为情的躲避，但终于给猎人捉到。原来，这就是当年为了找寻儿子而被人遗弃于孤岛的慈母。当年，她游泳至海边时，儿子已被野兽吃掉，而船只又开走了，只好在岛上居住下来，猎兽为生。猎人们听到这伟大的故事，无不为之感动。结果，把她带回英国，备受群众的欢迎，并将她所穿的羽衣，珍藏在博物馆里，以供群众的欣赏。  

还有，中国孟母的三迁其居，卒使孟轲名列亚圣，而岳飞的精忠报国，大义凛然，使千秋以下的人，无不歌颂与景仰，亦是拜其母亲教导有方，谆谆善诱之所赐。啊！母亲是何等的伟大！一个失去母爱的人，即使获得全世界所有最珍贵的东西，也无法弥补他内心的空虚与缺憾。故佛在心地观经中说：“于诸世间，何者为最富？何者为最贫？悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫。悲母在时名日中，慈母死时名日没；悲母在时名月明，悲母死时名暗夜。是故汝等，勤加修习，孝养父母。”孝经第一章孔子亦说：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”（孝经第七章）可见孝道之于人生是何等的重要。难怪郑康成之序孝经，以孝为百行之首了。

四、儒家的孝道

儒家论孝，不徒乎能养。论语中说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”是以孝顺之道，除了孝养父母，使之衣食无忧外，还要敬之爱之，若不爱其亲而爱他人，孔子斥之为悖德；不敬其亲而敬他人，孔子斥之为悖礼。故在论语中说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”又子夏问孝，子曰：“色难，有事弟子服其劳。有酒食、先生馔，曾是以为孝乎？”这是孔子教人依礼尽孝和爱亲尽孝。为人子者，不独要爱亲，依礼尽孝，还要善体亲心。“父母之所爱爱之，父母之所敬亦敬之。”（礼记）

父母最担心的，是子女有病，为人子女者，自应保重自己，守身尽孝。父母不愿意的，是儿女远离膝下，旅游他方。为人子女者，诚应侍奉左右。冬温夏凉，晨昏定省，及时行孝。父母最喜欢的，是子女能建业立功，名播遐迩。所以孝经第一章说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君．终于立身。”基于此，我们不但要守身尽孝，还要利用此先人之遗体，去继承先人的遗志，完成先人的事业。务使自己“名声昭于时，利泽施于人”，光宗耀祖，垂芳百世，始不负于先灵。故孔子说：“夫孝者，善继人之志，善继人之事者也。”（中庸）

综上，儒家的修身，齐家、治国，平天下，一以孝道为本。做人之道，除了敬爱双亲，供养奉侍外，还要洁身自爱，力争上游。上则尽忠报国，下则爱人以德，否则，是名不孝。曾子说：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”读此，孝顺之道明矣！

五、佛教的孝道

世人每以释迦牟尼佛，割爱辞亲，出家修道，不顾妻儿，不养父母，不摄朝政，既违人子之礼，复有负于人生的职责，真可谓不孝。甚至，文起八代之衰的韩愈，亦以片面的理由来攻击佛教，不惟宣于其口，且笔之于其书：“必弃其君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清静之寂灭者。”竟要“人其人，焚其书，庐其居。”实则，佛教并不像其他宗教，不爱父母，不敬祖先；反而是重人伦，崇孝道的宗教。佛说：“善之极莫大于孝，恶之极莫大于不孝。”（忍辱经）是以，佛不但在大宝积经劝诫弟子们“汝等常应孝养父母。”而佛本人，也是因为孝养父母，知恩报恩，今得速成阿耨多罗三藐三菩提的。（见报恩经）而佛“初坐菩提树下，成无上正觉，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”（梵网经）佛因实践孝道而成佛，成佛后，马上立孝道为佛教主要制度之一，谁说佛教不重视孝道？佛教的孝道，不但要以五事奉供父母：“一者供养无乏，二者所有为先白父母，三者父母所为，恭敬无逆，四者父母正令，不敢违背，五者不断父母所作正业。”还要善巧方便，使之舍邪归正，离苦得乐。佛说父母恩重难报经说：“父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父，左肩负母，总历千年，更使便利顶上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩；若父母无信教令信，获安隐处；无戒与戒，…不闻使闻，…如是诸子当教父母行慈。”故古人说：“人而不孝，不足以为人；孝而不了生死，不足以为孝。”又说：“生养死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生导其正信，死荐其灵神，大孝之大孝也。”

佛教之孝，除养生送死外．还要劝父母行善，使之可以了脱生死。不但要令自己的父母了生死，还要令他人的父母了生死。不特令现生父母了生死，还要使过去或未来父母了生死。何止要令自他三世父母了生死，还要使一切众生解脱生死轮回。梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。”所以，我们不仅孝顺恭敬，自他三世父母，使之了生死；还要孝顺恭敬六道众生，使之共同获得真理生命的归宿，享受真理生命的幸福与快乐。

因为众生自从无始时来，沉溺于三界生死苦海，六道轮转不已。此殁彼生，此生彼殁，时而牛胎，时而马腹，又安知地狱、畜生、或饿鬼之类，不是自己宿生的父母？所以六道众生，彼此互为父母，诚应爱之、敬之，进而教之，救之。故佛家的孝道比较儒家，实有过而无不及。盖儒家之孝，是现世的，而佛之孝是三世的；儒家孝顺供养，唯限于自己父母，佛教则推及他人的父母；儒家限于人道，佛教则广及六道。儒家仅养生送死，光前裕后，佛教则不独使现世父母离苦得乐，更愿生生世世父母离苦得乐。可见佛教的孝道，较之儒家广博而又平等，可以说：凡是真正学佛的人，应该都是世间的孝子。

六、现代青年应有的孝道

古人立身处世，一以孝道为本。故古之社会，亲善和睦，国泰民安，灾害不生，祸乱不作。可惜当今世风日下，人心不古，一般青年，每为异端邪说的影响，物欲虚荣的诱惑，往往视释迦之教为迷信，以孔孟之学为迂腐。在打倒孔家店，推翻旧礼教的声浪中，导致人伦毁弃，道德沦亡，青年人大都德业不修，品行不立，以忤逆为自由，以无礼为平等。孝顺之道，荡然无存；为子弑其父者有之，为臣弑其君者亦有之，忤逆乱伦，颠倒乖谬，长此以往，举世不相率为禽兽者几稀？我辈青年，身负为往圣继绝学，为万世开太平的职责，诚应拿出匡时济世，舍我其谁的责任心，正义感来，先从自我做起，所谓先正己而后正人。阎罗王五使经中：“佛告诸比丘，人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。”这种因果定律，与现实社会之杀父击母，被判死刑，身囚牢狱者何异？故孝道该是做人的根本，修身之秘诀。如果所有青年，都能够推崇母爱，实行孝道，母慈子孝，兄友弟恭，使兄弟间友爱亲善；再把孝顺和友爱之心，推广至一家一国，甚至全世界、全人类。如孝经所说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”那么，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。处处充满礼让，人人皆崇尚和谐，至此，世上还会有悖德悖礼，相争相害之事发生吗？所以在个人说：孝道是人类最高的德行，人性至善的表示；就社会说：孝道是社会道德的基础，万善的根源；社会道德的隆替，时尚风俗的优劣，往往系于孝道之振靡。孝道昌，则一切道德从之而兴，一切罪恶从之而灭，而社会秩序与地方治安，亦可确保矣。

孟子说：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢、不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子、不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”孟子以为做人之道，固然不可以自暴自弃，惰其四肢，不习向上，或沉迷酒色，不顾父母；更不可以误入歧途，挺而走险，好勇逞强，危及父母；或只知有妻子，不知有父母，青年读此，可作殷鉴，有则改之，无则加勉。切勿谓孟子之言，陈旧迂腐，不适合现代的需要。否则，“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”将遗恨终生！

今有人父母在生之时，不孝不敬，死后徒祭鬼神以盗名，实属不智。今天，我们面对着这伟大的日子，除了深感母爱之伟大，激发吾人之孝思外，更要因而想念到被称为三界导师，四生慈父的佛陀。因为母爱虽然伟大，但毕竟是自私的，虽然是推己及人，“幼吾幼以及人之幼”，但总是先亲后疏，先家后国。佛陀之爱，则冤亲平等，自他一如。佛为了平等博爱世人而牺牲王位，而甘愿自己受苦，而卒使大众获得自由平等的待遇，和真理生命的快乐与归宿。这样无界限之爱，该是完整而圣洁，崇高而伟大的。像冬天的阳光一样，平等普遍照耀大地，使凡有生命的众生，在他慈悲博爱的慈光照耀下，获得人性至情的温暖与幸福。所以，我们为报亲恩，固然要提倡孝道，以尽人子之责；为报佛恩，更应该继承佛陀重视孝道知恩报恩的精神，提倡孝道，来孝敬一切人，爱一切人，为一切人谋幸福，为扩展青年的德性而努力。

香港佛教青年会，就是为了促进青年的德性与知能而成立。但愿在座各位，以及社会贤达，时代指南，俾得迅速发展会务，努力于文化教育及青年福利工作，使青年们俱服膺真理，崇尚孝道，居仁由义，归纳正轨。是则岂独本人，将感同身受，而社会道德的重整，亦可指日而待！