净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第36集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第36集）

　　老法师：诸位同学，大家好。

　　同学：抓住三件事，今年不空过。《科注》学习班心得体会之三，刘素云老师。第一件事，参加《科注》学习班。参加《科注》学习班学习，我深知这个学习班的深远意义是什么，可以这样说，参加这个学习班是千载难逢的一次机会，在我的这一生中能有这样的一次机会，就没白来娑婆世界走一遭。什么叫加持，什么叫授记，我切身感受到了，我们净宗学人有师父上人这样的导师，我们太幸福了，我们太幸运了，我们今生成佛的机缘成熟了。听到有人说，这个学习班是给那些将来准备讲经说法的人办的，和我没关系。如果您是这样认识的，那可就错了，一念之差，断送了自己的法身慧命，错过了今生成佛的大好机缘。关於这个学习班如果我给你四种选择，你从中选择一条，你选择哪一条？一、这个学习班是为我而办的。二、这个学习班是为我们而办的。三、这个学习班是为你们而办的。四、这个学习班是为他们而办的。

　　第二件事，观看上海下贤老和尚的往生光碟，感恩师父上人慈悲，让我们把上海下贤老和尚的往生光碟像《无量寿经》一样看待，告诉我们这套光碟是《无量寿经》的总结，告诉我们每天看三遍，一年看满一千遍。师父上人告诉我们的这些话真可谓金玉良言，不知有多少人能听得懂？不知有多少人愿意去落实？听说网上有同修在徵集报名，就是谁能一天看三遍，一年看一千遍，就在网上报名，年终统计一下，看究竟有多少人真正做到。到四月二十五日，网上还没有一个报名，我想我就做那个第一个报名者。从四月二十七日起，做个完整记录，到年底或到明年四月二十七日，交个圆满的答卷。

　　第三件事，学习习主席的重要讲话，习主席欧洲之行的几篇重要演讲和在国内的一些重要讲话，值得我们认真学习，认真贯彻落实。有人说这些事是国家的事、是政府的事、是领导人的事，和我们学佛有什么关系？有关系，而且关系密切，我们是中华人民共和国的公民，国家的事就是我们的事，我们每一个公民和国家都是密不可分的共同体，实现中国梦每个公民都责无旁贷。我们不但要把中国的事情办好，还要担起把世界大事办好的重担，因为二十一世纪是中国的，要把我们的传统文化推向全世界，让我们传统文化不但救中国，而且救世界。中华民族使命在肩，任重而道远，需要我们每个炎黄子孙努力奋斗，勇往直前。上面说的这三件事就是我今年要重点抓住的三件事，这三件事抓住了，二０一四年就不会空过。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年五月一日。

　　老法师：我们听了刘素云同学的报告，她说得非常好，我相信她在今年这一年会过得很充实，一定有圆满的收获。我怎么会知道？我看她的发心就知道了。人发心要真诚，发心要有重点，发心之后要真干，过去她在二十多年当中表现出很好的成绩，是我们修净土同学的好榜样。

　　这个班是海内外不少的同学长时间的来找我，希望我们能正式有一个修学的道场，我们能在一起学习，这个愿望一直到现在都不能实现。这是福报，我没有这个福报，同学们、我们都没有这个福报，所以这个事情很难实现。但是又很迫切，我们的年龄一年一年增长，等不及了，才想出这么一个方式，我们用高科技来联系，视讯的会议现在大的公司都采用，我们也试试看。这试验还算不错，很成功，现在海内外总共有二十五个单位，我们在同一个时间在一起学习，各个不同的点我们都可以用这种传真的方法来帮助我们，可以看到画面，可以听到声音，如同当面一样的交流。确实是一个好方法，不妨碍我们生活，不妨碍我们工作，我们每天可以在一起学习。

　　学佛、学道、学传统文化最重要的一个概念就是一切都是为了我，古人所谓直下承当，我们才真正得受用。如果说这桩事情是为别人办的，与我不相干，我们确实永远丧失这个机会。这个问题由来已久，不是现在有，古时候也有。我们这么多年来，非常不容易，在台湾建一个小道场，华藏佛教视听图书馆，在澳洲建了一个小道场，净宗学院，我也曾经在这些场所讲过一段比较长时期的经教。可是我听同学们在下面议论，法师不是为我讲的，所以他虽然人坐在讲堂里，都没听进去，为什么？不是为他讲的。凡是有一个是为我讲的，他得受用；为我们讲的、为他们讲的都不得受用。可是我还是很认真在讲，为什么？我知道有一个、二个。甚至於最近这十几年来大多数的时间在摄影棚，摄影棚常常就是我一个人，没有听众，我也讲得很认真，为什么？我知道收看的人当中有肯定法师是为我讲的，他就得受用，他当下就能解决一些问题。这就是大乘教里祖师大德常常说，「佛氏门中，不舍一人」。我们心目当中，每天在这里讲经教学，心目当中有一、二个人真正在学习。所以我们很安慰，我们非常欢喜，真正有人真想学。所以具足这个条件也不是每个人都有的，我们一定要清楚。

　　这些人只要听，不管听个一句、二句，或者一句没有听到，他坐在这听下去了，那就是世尊跟我们所说的，「一历耳根，永为道种」，阿赖耶识里种子种下去了。好不好？好，往后来生后世不定在什么时候遇到缘，他会接著干。我们今天能够把法师讲经是为我讲的，这个也不容易，也是过去生中是为他说的，为别人说的，这一生碰到，成熟了，是为我说的了。我们就知道，这一生种善根的人，听到西方极乐世界，听到有一声阿弥陀佛，他有这个种子，来生后世，跟我们现前一样，遇到缘，他就肯定这是为我说的。所以每一个听到这一声阿弥陀佛，哪怕一生就听到一次，一生遇到一个念佛人，这一生就遇到一次，阿赖耶识这个种子永远不会消失，将来决定是这个种子起现行、起作用，他认真学习，往生不退成佛。明白这个道理，不管有没有人听，不管他听是赞叹也好、毁谤也好，都不要紧，统统是有缘人，统统是将来决定得生净土，接受阿弥陀佛教诲的人。我们明白这个事实真相，所以信心坚定，没有人听也不会退心。

　　早年我在美国，美国人工作很忙，不能偷懒，偷懒你的工作可能就丢掉了，所以听经的时间少，念佛的时间少。一个星期我们讲经只有两天，星期六跟星期天两天。星期天的下午他要准备明天上班的工作，所以星期五的晚上行，星期六全天，星期天的上午，他只有这个时候有空档，所以讲经只有在这个时候，星期一到星期五都不能讲经。我们讲经不能中断，这是老师教的，台中李老师，讲经中断就会退转。不中断怎么办？那个时候没有录像的设备，有录音机，老式用盘带的录音机，我们就买了这台机器，每天对著机器讲，讲完之后放出来自己听一遍。这个方法，讲经不中断，学习不中断，保持著不退转，自己讲自己听。有一些带子也留下来，现在都转成光碟，比用带子方便多了。

　　观看贤公老和尚的光碟非常重要，念佛同修很多人告诉我，真正的信心生不起来，发愿求生净土，但是自己的心行跟经教不相应，自己也著急，也没有办法解决。这什么原因？烦恼习气太重，我们对六道的习气太浓、太厚了，对学习净土这个习气太薄弱，敌不过烦恼习气，所以每天还是烦恼习气当家做主。怎么办？听经读经不如看光碟，看光碟容易，尤其像贤公老和尚这种光碟，看到我们那个恭敬心、感恩的心油然而生。如果有一年工夫把它看一千遍，每天念一万声佛号，你在这个一年念了三百万声佛号，看了一千遍的光碟，我保证你修净土的信心生起来了，发愿求往生的念头坚决了，你这一生就肯定得生。有人真干，现在已经看了二、三百遍，告诉我，很有效果。这个效果我想像不会有错，只要大家肯干。看光碟的时候可以带著家人一起看，来看你的邻居朋友一起看，带动他一起看，好。

　　第三点，学习习主席，我们都在学习，主席提倡四菜一汤，我们首先响应。难得我们遇到这样一个贤明的领导人，他的理念，他的想法、做法，跟传统文化老祖宗的理念做法相应，跟大乘佛法相应。大乘佛法里面讲的修行，什么叫修行？修正自己错误的思想言行叫做修行。所以修行加两个字大家就清楚了，修正行为，这叫修行。所以高级的修行重点在什么地方？在起心动念，起心动念里头没有邪思、没有意见，不同的见解，完全随顺古圣先贤的教诲。而古圣先贤的教诲无一不是随顺大自然的规律，大自然的规律就是佛法讲的性德，自性的性德，中国老祖宗所说的本性本善。终极的目标，止於至善，我们的思想止於至善，我们的言语止於至善，我们的行为止於至善，那就是圣贤境界，那就是佛家讲的极乐世界。必须要有人带领，西方极乐世界阿弥陀佛在带领，所以有那么殊胜。今天我们国家有这么一个领导人来带领，我们要支持。怎么支持？依教奉行就是支持，我们把目标定在止於至善上，这就是对他的支持。听从老祖宗、佛菩萨的教诲，佛法讲十善业，十善圆满就是成佛。真的，大道至简，不麻烦。佛法我们只讲五个科目，传统文化四个科目，五伦、五常、四维、八德，我们学净宗五个科目，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，只要把这个老老实实做到，就止於至善，就成佛、就成圣了。圣贤教育，圣贤社会，圣贤的国家，多好！

　　学生：云南鸡足山大士阁开成法师，《无量寿经科注》第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛。惭愧学生恭敬向师父上人报告本月学习的浅显心得，题目是「学佛就要向佛学」。此次参加《科注》学习班让学生感到很难得，尤其是随著时间推移，让学生愈来愈认识到自己要向大家学习的地方真的有好多，尤其是大家对师父上人的真诚、恭敬之心，知过便改，因此对这段缘分就更加的珍惜。这一会真的就像是世尊当年在世时的无量寿会一样，师父上人像是世尊，为我们每个人讲述著各种不同身分应该如何落实《无量寿经》，时时刻刻提醒我们不要被这个世间迷了，念佛才是真的，真诚与慈悲到了极处。对我们每一个人的报告都是那么认真、恭敬的对待，听完之后予以教导，无微不至，真的是用一颗真心，才能照得如此的清晰。就在师父上人为大家解答过程之中，已经将圣贤的教诲落实，表演给我们看，演说同时，演说不二，不可思议，让学生对於圣教，对於师父上人的慈悲与智慧，佩服得五体投地。对这个世界放下一分，就能多看破一分，师父上人能看得如此透彻，必定是放得彻底。所以要学习师父上人，报答师父上人，还是要抓住根本，万缘放下，一心求生净土，这才与师父上人心心相印。

　　信愿行是净土法门的三资粮，资粮欠缺便难前进，所以功夫不得力都是信愿行出了问题。其实对於上上根与下下根来说都没有这样的问题，但是对於中等根性的人，那就要听经了。《弥陀疏钞》云，「以修习止观被中机」，止观就是看破、放下。真的看破一分就要放下一分，放下一分信愿行就增加一分，信愿行增加一分就又能看破一分，对这个世界就愈不放在心上，愈来愈快乐。这样循序渐进，长时薰修，对於今生能够成就学生很有信心。

　　《永思集》里面贤公有一句话说，「看啥都好，看啥都高兴，这样心才能清净，才不生烦恼」，就知道老和尚的心好，用这样的心念佛愈念愈清净。学生愚痴，但在师父上人讲止观的那一节课中，却清晰的记得师父上人说，看破、放下从哪里入手不一定，看各人的根性，但是从看破下手的时间要长一些，从放下下手的时间要短很多。这是对老师，老师让我放下我就放下，所以念佛法门虽是唯佛与佛乃能究竟，但是学生一定听从师父上人的教诲老实念佛。

　　世尊的教学真的让学生很佩服，他是做到之后再说。《要解》云：「故一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法」。老师是这样成就的，我们这些做弟子的还有什么话可说？真学佛，那就要真学！应该问问，自己的根性跟世尊比如何？世尊这一举动真是让人折服。而佛对众生是无缘大慈，同体大悲，所以他老人家才示现这三根普被的殊胜法门，不舍一切众生，真是悲智双运。智慧不如佛，慈悲不如佛，那就向佛学习，没智慧也就变得有智慧了，没慈悲也就变得有慈悲了。师父上人也劝导我们要一句佛号念到底，不管自己念到什么境界都不要改，正是与释迦本师同心同德，佛佛道同。所以学佛真的要跟对人，要跟住了，不能掉队。学生感恩师父上人以及各位护法菩萨们，能给学生此次学习的机会，学生自知业障深重，各方面的条件都不如大家，但一定要勉励自己跟住这个队伍，向大家学习。学生的心得向师父上人报告到这里，恳请师父上人慈悲开示。忏愧学生开成顶礼敬呈，二０一四年五月三日，云南鸡足山大士阁。

　　老法师：开成法师的报告也是代表跟他相似的同学们，真正能够觉悟、能够明白，这样才能够一门深入，长时薰修。学教，无论是佛菩萨的教诲，或者是世间圣贤的教诲，最重要的是懂得活学活用，否则的话怎么能够止於至善？至善一定是方方面面都能够恰到好处，不是只一桩事情，一切万法都能达到自身本具的条件，得到圆满自在，这才能叫止於至善。譬如孩童有孩童的至善，成人有成人的至善，男女老少、各行各业不一样。所以这一句止於至善是活的，不是死的。这一句是活的，然后你就晓得句句都是活的，圣贤人没有一句是死东西，全是活的，而是许多不明白的人把它看死了。所以只有一种解释那怎么行？今天学校教学考试都是一种解释是正确的，不是这一种就是错误的，这不行。活的，你在哪个角度上看是不一样的，它都是对的，而且都是至善的。像我们这个茶杯盖，我这样放，我问这边同学，这个茶杯盖是怎样？鼓起来的；这边同学说：不是，凹进去的。那到底说鼓起来的对还是凹进去的对？二边都对，这边看的是鼓起来的，这边确实是凹进去的，都是满分，这叫止於至善。

　　大乘佛法、圣贤之道你说难就难在这里，你说容易也容易在这里，这个窍一点通，个个都明白了。佛法决定找不到两样东西是冲突的，为什么？那叫边见。初入门的时候就把边见破了，身见、边见、见取、戒取、邪见破了才证须陀洹果，小乘初果，大乘初信位的菩萨。换句话说，入佛门最低的这个地位，小乘初果，大乘初信，有没有冲突？没有了，从这里入门。佛所说的一切经教有些是特殊为某一类人讲的。但是圆人学法无法不圆，圆顿根性的人他就没有分别，不管世尊对哪一种人讲，他都得利益。为什么？他没有分别、没有执著，甚至於没有起心动念，无论什么人讲的，他都得利益。圆教菩萨听世间人讲话他也得利益，只取其利，不取其害，甚至於他根本就找不到害，为什么？用真心听，真心是究竟至善，一切法从心想生，不善的到他那里就变善了，妙就妙在此地。所以这是我们同学要留意的一点，认真的学习，不要被世间迷了，不要被别人迷了，不要被圣贤语言迷了，也不要被圣贤行为迷了，他行为有些地方是有特别用意的，对著根机的人得大利益，我们在旁边不知道，完全用我们的意思去解释，所以有错误，我错不是他错。

　　同学：云南鸡足山大士阁开熏法师，《无量寿经科注》第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛。惭愧学生向师父上人及大家报告这段时间学习《无量寿经科注》第四回的浅显心得。感恩师父上人的慈悲教诲，在这段时间的学习中，印象最深的就是师父教导我们，学佛决定要真干，真放下才得真受用。真干这两个字要放在真放下才能得到，能不能放下关键在看破，看破的关键是在对事实真相有了解、有认识，真相是凡所有相皆是虚妄。听了师父的这些教诲，愈发的感恩，自己此生能够闻到圣教，得遇明师，真的是太难得、太幸运了，愈发感觉教学的重要，圣教的重要，帮助众生破迷开悟，特别是遇此净土法门，帮助众生离究竟苦，得究竟乐。

　　师父也开示到，经教是如来慈悲具体的表现，如果没有佛菩萨的言教，我们不可能发现自己的错误，那就永远迷下去。承认自己天天在错误里过日子，才能生起惭愧心，才能改过。学生深知自己是六道罪业生死凡夫，深深的迷在六道里打转，幸好有师父上人这样一位明师每天指导、提醒，提醒学生赶快回头。无量劫来迷失得太久，习气深重，不能时时提起觉照功夫，反省原因是因为自己诚敬心不够，不能时时提起师父上人的教诲。感恩师父上人介绍贤公和尚光碟给我们，让学生看到了一个孝亲尊师的好榜样，自己要努力向老人家学习。

　　师父上人教导，佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，圣贤教诲无非是教我们做一个合格的人，标准是什么？五伦、五常、四维、八德。学习最重要的心态，是要用这些标准要求自己，不是要求别人。做一个好人是我们每个人的本分，时时观照自己五伦做到没有，五常是我们做人基本的心态，仁义礼智信，不能做到那是假的。学生反省自己，这最根本的做人本分和态度自己都不扎实，都没有完全做到，关照自己的起心动念还经常有不符合，还有违背的，所以自己要把自己降下来，好好的扎根，踏踏实实的来学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，终身奉行，奠定往生净土的基础。

　　学生很惭愧，学得不好，感觉对不起十方供养，对不起护法菩萨们真心的护持，四恩未报。真实报恩者唯有往生净土，学生一定时时提起报恩心，砥砺自己不懈怠，早日成就。学生的浅显心得向师父上人及大家报告到这里，恳请师父上人及各位法师、各位大德同修批评指正。学生开熏顶礼敬呈，二０一四年五月三日，云南鸡足山大士阁。

　　老法师：法师的名号叫开熏，现在开始大乘圣教的薰修，这是一个说法；提升到终极的说法，开始大彻大悟，明心见性，见性之后完全是性德的薰修，也就是圆满的圣教薰修。这是妙觉如来、法身大士对九法界众生慈悲的示现，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。身行言教，佛与法身大士就从来没有起心动念，换句话说，这个现象的根源是性德，自性本来具足，不是从外来的，不是从修得的，众生有感，性德自然起用。保持性德的起用，没有一个不往生作佛，因为你本来是佛。这个薰就不能间断，一定要保持到往生极乐世界，往生到极乐世界之后还不能放下，继续不断的努力，一直到圆成佛道就功德圆满。常常想著，常常念著，就能克服现前的烦恼习气，我们自己境界不断向上提升。

　　学生：学习《若要佛法兴，唯有僧赞僧》之心得报告，悟胜法师。净公吾师赐鉴，生近来常常听到恩师在讲席中提及贤公老和尚往生西方净土的前三天，手捧《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书请同修摄影留念，此举是在向世人表达贤公为此书印证，本书的内容没有错误，完全正确。生这几天怀著十分好奇之心拜读了由上宏下琳法师主持编辑的《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，以下简称《僧赞僧》，好奇贤公曾经说过，他什么都知道，一个字都不认识的得道高僧到底知道《僧赞僧》什么？在恭读第一遍时，生便从好奇转变为对贤公愈发的敬仰，对恩师更加的钦佩，对上宏下琳法师及所有参与此书编辑整理、流通的大德们深深的感恩，随即生萌发了想要摘录此书一些重点，供养诸位大德的念头。在读完第二遍之后，就开始著笔写下心得报告，敬呈恩师垂示，并请诸位大德指教。

　　《僧赞僧》分为十四章，第一章讲述恩师对当代不同宗派法门及大德们的赞叹。恩师讲经教学五十五年，所涉及的经典类别，从宗门到教下无不包含。在讲经时恩师常常赞叹不同宗派的大德，本书就为我们列举了恩师在讲经说法中，公开赞叹过的三十四位当代不同宗派的高僧大德，以及六位在家居士大德。恩师常举善财童子五十三参的例子，五十三位菩萨各自修学的法门不一样，善财童子去参访时，这些善知识对於自己修学的法门都非常谦虚，都赞叹别人，说自己善根浅，能力弱，只知道修学这一个法门，比不上其他大菩萨们。在佛门中只有大家互相赞叹，佛法才能兴旺，如果彼此互相毁谤，不但不能兴佛法，实在是在灭佛法。如同书中所讲，恩师虽然是专修专弘净土一门，然而对於净土之外的一切法门，除了赞叹还是赞叹。恩师现身说法为大众表演，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这给弟子吾等树立了一个良好的榜样。

　　在第二章上宏下琳法师介绍了恩师与六十六位诸山长老的法缘和友谊，例如恩师与茗公长老、圣公长老、海公长老、源公长老、培公长老、怀公长老、焕公长老、严公长老、甘珠活佛等佛门高僧大德的深厚友谊，这样的友谊，正如恩师在墨宝所讲的，「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼。知我罪我，听之而已」。尊敬的恩师，没有您和诸位大德在黑暗里点亮的这盏盏明灯，弟子们还将一直在黑暗之中头出头没，长劫轮回。

　　《僧赞僧》的第三章描述了三十二位当代佛门大德眼中的恩师形象，生在细心阅读了这一章之后，感触良多。原以为自己追随恩师学佛二十年，对恩师的高风厚德了解很多，拜读完全文之后，才发觉自己的体悟甚为肤浅。本章列举的各个宗门教下的佛门大德对恩师的敬仰与赞叹，非言语所能道尽，生仅举一例，茗公长老是四众弟子景仰的一位当代佛门高僧，被赵老菩萨誉为僧中之宝，茗公长老是和恩师最相契的佛门大德之一。在茗公的日记中，对恩师赞叹备至，虽然茗公长恩师十三岁，却谦虚的向恩师学习，不仅现场听恩师讲经说法，还非常认真的作笔记，直到茗公圆寂的前三个月，还在听恩师的讲经录音，并笔录重点，其谦恭好学的态度，光风霁月的胸怀，堪令今天的后辈学人汗颜，就是这样一位虚怀若谷的大德，曾经这样评价恩师，「讲经处处从自心体会最深处流出」，这正显示出大德们的以心印心。

　　在第五章特别介绍了当代的藏传佛教大德对恩师的高度评价，其中有五位活佛，三位赴藏求法的汉族法师，例如当代佛教界最有影响力的四川省喇荣五明佛学院的索达吉堪布，对恩师在推动《弟子规》的深远影响赞叹不已。这一章的内容也为我们说明恩师教学的影响力，也广泛的遍及藏传佛教地区。

　　第六章和第七章介绍了恩师的两位老师，章嘉活佛和李老菩萨的事迹。恩师在讲经中时常缅怀他的三位师长的恩德，本书中还有更多有关这两位大德的事迹，如文殊菩萨向章嘉活佛示现冰寒天异僧献莲花，雪卢老人一生的行谊等精彩之处，在文中都有详细的记载。第八章至第十三章是对恩师的介绍，恩师在中国佛学院及佛教论坛的演讲，媒体对恩师的采访报导，及弟子们的感恩，此处不复赘述。

　　第十四章包括《幻住答问》和《无量寿经》会集本断疑篇两个部分，恩师在讲经当中多次提到，如果对《无量寿经》会集本还有疑惑的话，可以多看一下《幻住答问》。我们读了这一章之后，才知道为何有那么多佛友对夏老菩萨的会集本持有非议的原因了，其实是由於他们没有彻底的查明事实真相，才产生了误解。世尊在入般涅盘之前告诫我们，学佛一定要依四依法：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。古来的祖师大德们对於讲经说法，著书立说，都是极其小心谨慎，至少是证得了大悟，他们才升座演说经法或者留下发人深省的著作。因为古大德知道，「错下一个字的转语，堕五百世野狐身」的公案，所以他们的言语、文字都是经过再三推敲才发表的。甚至一些大德的著述都是在自己往生之后，后人帮忙整理发心出版的。作为后人，我们无论是发表讲演，还是写心得报告，一定要效仿古圣先贤的精神和做法，这样才会避免犯错，同时也不会误导众生。

　　生对於《幻住答问》里面的两个要点感受很深，第一，中国最早开始会集佛经的祖师是三国时代的支谦大译师，他不是出家人，是大德居士，支谦译师是早期佛典翻译的重要人物，他一生翻译了数十部经典，《无量寿经》五种原译本之一就是他翻译的，他曾会集过一部《微密持经》。现在有人说居士不能会集佛经，殊不知历史上最早会集佛经的就是居士，他所翻译的许多部经典至今还保留在《大藏经》里面。其次是印祖从来没有看过夏老菩萨的会集本，更没有对这个版本发表过任何评论。印祖是一九四０年圆寂的，那时候夏老菩萨的这个本子还没有最后定稿，中间经历了战乱，到抗战胜利后这个本子才开始流通，我们看了梅老菩萨的序文就很清楚，它是写於一九四六年。《幻住答问》里面也详尽的引述了印祖对於会集本的看法，建议对於夏老菩萨的会集本还有疑问的大德们，详尽阅读一下《幻住答问》和《无量寿经》会集本断疑篇两个部分，帮助自己破疑生信。

　　前面所报告的就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》内容的概要。纵观恩师这一生走过的足迹，都是怀著一颗「不忍众生苦，不忍圣教衰」的悲心，以及「为众开法藏，广施功德宝」的威德，言传身教感化众生，兢兢业业不疲不劳，讲经教学五十五载。以上是生学习《僧赞僧》的一些浅陋心得，恳请恩师慈悲开示，并请诸位大德指正，感恩。端此敬请法安，授业释悟胜顶礼，五月四日。

　　老法师：悟胜法师今天的报告，对於现前这个时代许许多多念佛人非常重要。世出世间法没有不讲信心的，都把信心摆在第一位，尤其是净土法门，诸佛如来都说这个法门是难信之法，所以净宗对信心比什么都重视。能不能具足三个条件，往生到极乐世界一生成佛，这三个条件第一个就是信，第二个是愿，第三个是行，信、愿、行是净土法门的三资粮。古时候出门，资是财，带钱，粮是粮食，旅行，长途旅行一定要带的。现在社会比较繁荣发达，旅馆多了，餐馆多了，带钱就可以，不必带干粮。抗战期间都不行，到一个村镇里面找不到旅馆，必须城市才有，没有那么多的饭店，吃住真成问题，所以要带干粮。抗战期间，我们做流亡学生，要长途旅行，天天要背在身上。古大德就用这个做比喻，修净土必须具备的三个条件，就像资粮一样，要真信，决定不能有怀疑，要真想去，心想事成，就能圆满成功。

　　这部经，正如同《幻住答问》里头所说的，在中国历史上前所未有的对这个会集本的批判，这么多的人出来讲话，还有文字著述，严厉的批评，这真是错了。我这部经是我老师传给我的，如果我要是听从他们的话，我的老师就错了，我的老师错了，我的老师的老师是梅光羲居士，梅老错了（梅老给《无量寿经》写了一篇长序，写得非常好，非常感动人），夏莲居老居士错了，就一直错到底，不是我一个人错，全错了。所以我听到这些言论，看到这些文章，我告诉大家，全世界人反对，我还是相信，我的信心不会动摇。为什么？我相信老师，我跟老师十年，我对他有信心，他传给我的，我怎么会怀疑？所以我必须依照这部经典修到底，看我最后往生的实际状况，来给大家做证明。王龙舒会集《无量寿经》，站著往生的，大家对他没话说了。站著往生，没有生病，没有痛苦，说走就走，这个不容易！

　　在今天这个时代，大法接近灭亡的关头，我们能不能护持？能护持，这个法会传下去，不能护持，这个法绝灭了。我得这个法本的传承不单是李老师，还有一个传承，黄念祖老居士。我们好像是一九八五年在美国联系到的，之后一直到他往生之前，每一年我至少会到北京去三次，向他请教。所以这个经我是两个传人，怎么会有错误？有错误他怎么会给我！我能忍辱，我能够受得了批评，如果说不能忍辱的，这事情麻烦了，真正是破坏佛教，让社会大众看到你们吵吵闹闹的，算了，不学了，那就把佛法灭掉了。所以无论怎么毁谤，我对他们还是赞叹，为什么？他们对这个经典了解不够，人云亦云。谁认真把这个经好好去研究过？有什么人真正把黄念祖老居士的注解细心的去看几遍？真正细心、恭敬心、真诚心看一遍，你就相信了，你就不会怀疑了，你的疑惑完全化解了，何况我在这个经上下了十几年工夫。跟黄念老没有见面之前，我在国外、在国内大概就讲了十遍，最后的两遍参考了黄念祖老居士的集注，前面八次完全用李老师的眉注，眉注也都印出来了，都流通了，大家都能看到。

　　佛法的承传经历这些磨难是正常的，惠能大师传五祖的法也是遭遇很多人不服，对他严厉批评，不容许他，他到猎人队里面藏身十五年，这个风波逐渐平息了，他才出来。我们今天遭遇的困难，即使比六祖还要严重，我们想到在这个时代，六祖出世那是中国佛教的黄金时代，最鼎盛的，还要受这些磨难，我们今天所遇到的是当然之理，明白这一点我们心就安了。这些评论、文字有人送到我这，我没有看，我怎么处理？全部摺得整整齐齐放在韦驮菩萨的脚下，上面是韦驮菩萨，下面是这些资料，摆在下面，请韦驮菩萨处理，我无动於衷。每天还是照样学习，照样跟同学们分享，没放在心上，这是我处理的方法，让时间慢慢延续下去，自然就化解了。你不相信，我相信，你不肯学，还有不少人跟我学，我们皆大欢喜。好在九种版本我统统把它印在一册上，大家可以细心去看，不要有门户之见。

　　世间人，不分中国、外国，不分古人、今人，谁喜欢战争？谁喜欢乱世？没有一个人。战争、乱世从哪里来的？互相争论，从这来的。如果互相赞叹，这个世界肯定是太平盛世，社会安定，人民幸福美满。盛世、乱世是人造出来的，我们对这个不服，对那个不能包容，就造成乱世。我们能包容、能谅解，感谢恩人，原谅仇人，社会就安定，世界就和平，这是多么大的功德。造成社会的动乱，造成社会的不安，那是多么大的罪过。如果这个影响的面大，影响的时间长，那个罪就更重，这是我们不能不知道的。

　　做人一定要学包容，尤其在这个时代。《无量寿经》这两句话要记住，这些人，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他干什么样错事都不要怪他，为什么？没有人教他，他不知道，他的先人、他的父母不知道，他的祖父母不知道，他的曾祖父母也不知道，丢失了传统文化这么久，他今天做的错事你怎么能责怪他？佛慈悲，佛原谅这些人。那要怎么样？好好的教他，这个重要。教育比什么都重要，人虽然本性本善，虽然本来是佛，要没有人教他学坏了。尤其是现在社会风气，不善的风气年年在增长，年年在提升，不是在下降，这个事情让我们担忧。为什么八十八岁还天天讲经，跟大家分享？没有办法，如果有人讲我决定不讲，我休息了，没人讲，不是我喜欢讲，不是要出风头，不是的，实实在在逼不得已，这是大家要知道的。大家爱护我，说尊重我，怎样表示你的爱护、尊重？认真努力学习，早一天出来代替我，人愈多愈好，佛法圣贤教育才能复兴。

　　科学只要没有被毁灭，科学工具是好的，要知道去利用它，我们今天不用这个科学工具，海内外二十五个地方我们就不能联系。有这么好的工具，虽然我们距离很远，可是在这个小教室里就如同在一起一样，我们看到你的像、听到你的音声，互相交流。这个我们要感恩科学家发明这些仪器，我们得到这些便利。努力修学，认真去学讲，只要持之有恒，一定会成功。

　　学生：云南鸡足山报恩寺开慧法师，《科注》学习班学习心得报告之二。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛。惭愧学生开慧现将这段时间学习粗浅的心得体会，向师父上人汇报。首先感恩师父上人慈悲给予学生参与学习班学习的机会，是您每日苦口婆心的劝导，让刚强难化的学生开始觉醒。感恩上印下信法师和馆长的悉心护持，为学生创造这样一个绝佳的修学环境。感恩协会所有护法大德的辛勤付出，使得我们的课程设置日益完善。感恩学习班的各位法师和老师，是您们真诚、恭敬、智慧的心得报告，令学生增强了信心和愿心，是学生学习的好榜样。通过这两个月的学习，学生深深感到自己烦恼习气的深重，身行心想都与做学生的标准相违背，真诚心、清净心、恭敬心一样也不具备。看到师父上人每日辛苦操劳，竭尽全力的护持正法、弘扬正法，没有一丝一毫的自私自利，所言所行无一不是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。看到学习班的法师和老师们的真诚、恭敬、谦卑，於师父上人的教诲直下承当，勇猛精进，学生感到万分惭愧，深深感到自己的所作所为不配为佛弟子，不配披三世云衣。

　　师父上人曾在讲经中开示，在世间种种行业里面，出家这个行业是所有一切行业里面最殊胜的，它是觉悟的行业，是了生死出三界的行业，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生了生死出三界。出家人的事业是要追随佛陀，要救度一切苦难众生，所以出家人是天人师。学生反观自己出家以来，没有身为出家人的自觉，放纵自己的烦恼习气，无惭无愧，不要说为天人师了，连做人的标准都没有达到。没能践行自己出家时所发的誓愿，违背了恩师的教诲、母亲的期望，对不起上印下信法师与馆长宁舍身命的护持。学生出家已经将近三年了，上印下信法师与馆长慈悲，三年来一直安排学生在三根班学习，而学生身在福中不知福，这么好的修学环境，多少人求都求不来，自己却没有珍惜这宝贵的学习机缘。三年的时间学生学完了三个根的课程，也复讲了《太上感应篇》和五门功课，但毛病习气依然未改。师父上人常讲，三个根是做人的标准，一定要做到，并且要用一生去落实。然而弟子并未依教奉行，依然我行我素，没有好好落实，常常懒散、懈怠，偶尔精进一阵子，也持续不了多久，总是进进退退。

　　通过这段时间的学习，学生知道自己对於许多事情都看错了、想错了、说错了、做错了，犯下诸多罪过。究其原因有二：第一，於所学经教没有落实，邪见增长，听经没有往自己身上归，不能落实在生活中，所以不能真正体会经教中的义理，正所谓有解无行增长邪见。师父上人开示，佛法是内学，中国古圣先贤的教学亦是如此，真正的智慧是在把所学的理论与方法落实在日常生活中得来的，学生没有做到行有不得反求诸己。愚痴蒙昧，自为智慧，常常给别人讲大道理，实是聪明反被聪明误，误人又误己。第二，傲慢自大，不能虚心受教。师父上人开示，傲慢是严重的障道法，傲慢的人听经也不能得受益。学生在面对他人的恭敬与夸奖时，傲慢之心渐渐生起，并且愈来愈好为人师，於他人的批评建议不能虚心接受，如今感到自己举手投足之间都透露著傲慢之气。自己现在还是在道场闭关修学，没有接触社会大众，就这样禁不起考验，倘若不能痛下决心，斩断傲慢习气，将来必定堕落无疑。

　　感恩师父上人的慈悲训诫，及各位法师、各位老师的真诚分享，让学生认清了自己，找到了自己的位置，知道自己真正是障深慧浅，根机陋劣至极。深切感受到一切人都是佛菩萨，都是我老师，唯我一人实是凡夫。学生亦非常感恩三年来所经历的一切，若没有这三年的以身试法，学生也不能认清自己的根性，不能对师父上人的教诲深信不疑。感恩上印下信法师与馆长无微不至的护持与悉心教导，一次又一次的将学生从堕落的悬崖边缘拉回来。感恩道场诸位师兄与义工老师的默默付出，学生看光碟近两个月，才明白原来贤公和尚就在我身边，可惜学生心粗眼翳不认识。感恩同学们的鼓励与帮助，若不是依众靠众的力量，就不会有学生的今天。也请大家原谅学生的骄傲无礼，学生今后一定戒骄戒躁，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，做一个真正的出家人。

　　学生自知不是一名合格的学生，但经过三年的薰习，也能感觉到自己的提升，许多不良的想法、看法都转变过来了，浮躁的心渐渐平定下来，对自己的目标和方向也更加坚定，那就是一个方向，往生极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。所以对师父上人的教学理念与方法，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，深信不疑，发愿一生践行，为老祖宗至高无上的教学智慧作证。三年的时光转瞬即逝，学生不能再让时间空过，愿放下自私自利、傲慢偏见，行有不得反求诸己，发愿追随师父上人与贤公老和尚，做弥陀第一弟子，深入经藏，用《无量寿经》将自性里的《无量寿经》引导出来，并落实在生活之中。像师父上人所说的那样，能够坚持一年不放松，就能坚持年年不放松，将这分发心永远保持下去。以上是惭愧学生开慧的学习心得报告，错误之处恳请师父上人、各位法师、各位老师慈悲批评指正。恭祝法体安康，六时吉祥。惭愧学生开慧顶礼敬呈，二０一四年五月四日，云南鸡足山报恩寺。

　　老法师：开慧师的心得报告是觉悟了，但是一转眼又会迷惑，能把这个觉悟保持这叫功夫。否则进进退退，自古至今每个人都经历过。真正能保持长远，这个人就成功了；不能保持，就消失了。消失的人多，成功的人少。怎么保持？李老师教给我的，一天都不能放松。他举了个例子告诉我，拳不离手，曲不离口，两种人，打拳的，每天要练拳，一个月不练，手脚就僵硬了；唱歌、唱戏的，表演的，每天要吊嗓子，三个月不吊嗓子就唱不出来了。一定要坚持。我今天劝大家，每天将海贤老和尚的碟片看三遍，念一万声佛号，这个就是一种方法，让你精进不退。必须每天把这个事情完成，这个事情不困难，他的碟片不超过一个小时，五十几分钟，看三遍。最好是邀大家一起来看，看完之后你把你的心得跟大家分享，让大家都得利益。一万声佛号坚持不中断，一年根就下去，有根了，五根，你有根了，三年这个根就产生力量，就有力，从五根就到五力。所以希望能坚定保持，将来一定会有成就。

　　同学：云南鸡足山报恩寺开孝法师，《科注》学习班学习心得报告之二。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好。惭愧学生开孝，现将本周浅显的心得向尊敬的师父上人汇报，一、读诵目的是修定，二、学习贤公好榜样。详细汇报如下：

　　一、读诵目的是修定。师父上人教我们用读诵的方法修定，读的时候一个字没念错，一句都没有念颠倒，一个妄念都没有，跟念佛一样，不能夹杂妄想，不夹杂妄想就是修定。学生和同修们一起读参考资料时，面对新的内容，发现自己会跟同修比较谁读得快、读得准确无误、读得熟，有时听到其他同修读错时，学生在念头上还想去纠正她。读到熟悉的地方，不知不觉自己就加快速度，有种自以为是，沾沾自喜之感；读到生疏的地方，前几遍读不通顺时还会生烦恼，总想赶快读熟。意识到这一点，发现自己的心没定下来，夹杂著好多妄念。学生突然想到法达禅师的例子，禅师十年专读一部《法华经》，没开悟，到曹溪礼拜六祖时头没有著地，因为带有傲慢，我诵《法华经》三千部。学生对照自己，也是傲慢习气深重，读了六年儒释道三家的书籍，读熟很正常，可是学生有炫耀的心理。今日深知是根没扎下去，读书的目的没搞清楚，还想纠正人家你读错了，搞是非人我，严重的我慢高山。总想快点读熟，明显是在急功近利，最后的结果，学生只是积累了一些知识，能解释字面上的意思，可是解不圆融，智慧没开。

　　师父上人常讲，师承的三个条件，其中第一个就是你过去所学我一概不承认，从今天起你要听我的，其实就是教学生要放下，把自己清空，心至虚时能受益，就能全盘吸收老师的教诲。同样，读书是帮助学生修定，而不是长养傲慢和学会批评的工具。更何况师父上人常讲，「学问深时意气平」，那学生这都没有什么学问，还这么傲慢，自以为是，岂不是自己断送前程吗？学生生大惭愧心，生大忏悔心，承认自己错了，学生愿意改，调整心态，全神贯注在书本上，字字读诵分明。「心眼口，信皆要」，像念佛一样，一句接著一句，妄念不起，学生坚信，只要功夫深，铁杵磨成针。老祖宗教导后人，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。师父上人教导我们走戒定慧的路子，一定能因戒得定，因定开慧。就像海贤老和尚，一句佛号念了九十二年，不认识一个字，也能明心见性，见性成佛。学生愿放下身心世界，一生交给佛菩萨安排，在今天这种无比艰难的环境里做个示范，让世人相信老祖宗的理念和方法现在还管用，是拯救二十一世纪社会问题的法宝良药。

　　二、学习贤公好榜样，老实、听话并真干，一句佛号不离心，弥陀接引回极乐。愿以导行，行以满愿。感恩师父上人慈悲，教导我们把海贤老和尚的光碟当成《无量寿经》一样看待，每天看三遍，一年不间断，就能入境界。感恩上印下信法师和馆长悉心的护持，给予我们最好的修学环境，帮助我们全身心投入，每天密集薰习。感恩道场，成就同参道友依众靠众共修。感恩所有默默付出的同修，学生何德何能，得遇胜缘，深知机不可失，失不再来，唯有今生成佛才是真正报恩。现在我们每天读三遍《来佛二圣永思集》，一遍一遍的读，愈来愈感恩师父上人为我们指示这条成佛的捷径，感恩海贤老和尚的表法并效法。

　　传戒师常对徒弟们赞叹，海贤师是在实际生活中修佛，这最难得。学生看到海贤老和尚他欢喜劳作，奉献苦力，样样干到前头，清洁寺院环境，供养大众衣食，时时刻刻想著如何增加师兄弟们修学的时间，从来没有为自己考虑。不疲不厌，不烦不倦，永不停歇，直到往生前一天还在寺院门前的菜地里锄草翻土，从早忙到晚。这一天如是，一辈子都如是，在极平常的生活里显示不同寻常，示现了敦伦尽分最佳榜样，功德圆满，当晚蒙佛接引往生。就像我们敬爱的师父上人一样，心系天下，心怀大爱，无时无刻不在牵挂如何使众生得利，八十八岁高龄，依然每天讲经教学不断，惠与我等真实之利。

　　海贤老和尚一生道心坚固，持戒精严，不管遇到什么样的艰难险阻，不管遭受多少毁谤凌辱，忍可忍乐，向佛之心永远不变，菩提路走得安稳踏实坚定。出家那天师父教他一句南无阿弥陀佛圣号，嘱其一直念去，他就一生不变，念了九十二年，预知时至，自在往生。老和尚现身说法，大弘净宗，普度众生。感恩贤公老和尚慈悲不舍末世罪苦众生，示现住世佛菩萨形象，帮助我们坚定求生西方的信愿，执持阿弥陀佛名号，一生靠定阿弥陀佛，不换题目，决定「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。阿弥陀佛。以上是惭愧学生开孝粗浅的心得报告，错误之处恳请师父上人慈悲指正。感恩师父上人慈悲开示，感恩香港佛陀教育协会成就此次学习的殊胜因缘，感恩学习班上诸位法师和大德同修的学习分享，感恩一切，阿弥陀佛。敬祝师父上人法体安康，光寿无量，永住世间，教化众生。惭愧学生开孝顶礼感恩，二０一四年五月四日，云南鸡足山报恩寺。