净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第37集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第37集）

　　老法师：诸位同学，大家早晨好。

　　主持人：学生谨遵师父上人指示，今后为节省时间，文稿念诵时，首尾尊敬词及结束语将全部省略，念诵错误及不妥之处，恳请诸位仁者慈悲海涵。

　　第一位，上官老师，报告的主题是「尊者憍陈如为本经法会圣众排名第一的重要意义」。尊者憍陈如，又名阿若憍陈如，於五百罗汉中排名首位，是世尊诸大弟子中第一得度者。此尊者做为本经法会圣众排名第一位之声闻众，其意义非常重要。而且正是本经符合《华严经》十门玄义之总门，为一大缘起，同时具足相应之义，可谓是说之不尽。凡愚弟子只能粗略总结出以下四点。

　　第一，尊者憍陈如排名第一，表明本经有两个特殊第一之处。首先，师父上人曾经开示，尊者憍陈如这位第一得度弟子在本经中排名第一，十分特殊，表明本经乃佛陀一切经典中之第一经。初次听到这个开示时，弟子真是惊叹，佛法之妙处可谓字字句句含无量义。憍陈如尊者其名译为了本际、已知等，即了解诸法实相、真如本性的意思。从尊者名字意义可证明，本经乃了解真如、本性第一经。尤其对於末法众生而言，想要真正一生能契入真如、本性、实际理体根本没有可能。但是通过学习本经，了解诸佛刹土中最纯善纯美的极乐世界，生起坚定信愿往生极乐世界，不论三辈九品，往生品位高低，最终都将回归常寂光净土，即见到真如、见到实际、见到本来面目，也就是尊者名字所表达之了实际的含义所在。

　　其次，尊者憍陈如乃最先得度之比丘，诸经中唯独於本经法会圣众排名第一，其文字后之般若智慧全在其中。表明若人对本经能依教奉行，即为第一得度，於九法界众生中第一位得度，於生死轮回中第一得度，甚至於法身菩萨中第一得度，是此人名为第一弟子。其实若真正善根、福德、因缘具足，并极其深厚者，听到这里就应当对本经坚信不疑，发愿求生净土才对。这两个第一，正是善导大师之劝诫，「惭愧释迦大悲主，十方恒沙诸世尊，不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门」。那么尊者憍陈如究竟是怎样的修持，於生生世世中积累善根，成为佛陀第一弟子呢？大惭愧弟子也通过简述两则公案，汇报尊者排名之特殊意义所在。

　　第二，尊者排名第一，表本经以孝敬为大根大本，也是诸佛经典中孝道第一经。佛告阿难，过去无量劫前，有国王被奸臣罗睺谋杀篡位，并且杀害了两位王太子。国王最小的儿子在边疆为王，天神都敬爱他，他有个七岁的太子叫须闍提，聪明孝顺。天神告诉小王，奸臣罗睺谋反，杀了你的父母兄长，不久会率军前来杀害你，赶紧逃走吧。国王闻言，决定逃奔邻国。去邻国有行程七天和十四天两条路，国王备了七天的粮食，带著妻、子仓促出逃。三人误入了行程十四天之路，此道难行，没有水草。因只备了一人粮食，现三人同吃，国王心想，应当杀夫人取肉为食，保全我与子性命。太子眼见要杀母，对父言：即便杀母，我也不能食之，父王当杀孩儿，取孩儿身肉救活父母。太子又言：愿父母每日割下孩儿三斤肉，分三份，两份供养父母，一份自己吃，以此延续生命。国王答应并为之。

　　几日后，太子骨节相连，无肉可食，倒身在地。父母悲痛万分，太子言：路程仅剩一日，请父王割我骨缝之肉，供养父母，便可达目的地。父母含泪从之，割肉后告别太子上路。许多蚊虫飞来吸太子之血，太子苦不堪言，立誓：愿我前世的罪恶从此永远消除，从今往后再也不造恶业。今我以身肉供养父母，愿父母常得福报，昼夜安乐，睡无恶梦，天护人爱，阴谋消灭，触事吉祥。所剩的血肉，供养这些昆虫，让它们得到饱足。愿我来世成佛，布施圣法，遣除它们饥渴生死的重病。发此大愿，天地震动，太阳失色。

　　此时帝释天王来到人间，验太子道心。问：今你难舍能舍，以身肉供养父母。以此功德，你有何愿望，想做天王、人王、梵王、魔王？太子答：我不求此，唯求佛道，普度众生。帝释说：佛道长远，久受勤苦，方能成就，你如何受得了，而终不以此苦，退失菩提道。帝释天王说：空话而已，谁信你？太子发誓：如我所言欺骗，让我伤口终不愈合；如所言真实，让我身体恢复如初，血变为乳。发誓后，太子身体立即如初，血变成白色的乳汁，相貌更加端正。帝释天王赞叹说：如果成佛，愿先度我。太子父母到邻国后，国王被太子孝心感动，就派遣军队护送回国。父母经过此地和太子重逢，欢喜备至。因太子福德慈孝，收复了国家。佛告阿难，当时父母是释迦佛父母前世，太子是释迦佛前身，帝释天王是憍陈如的前身。又言：一切众生曾为如来父母，如来亦曾为一切众生做父母，故常修难行苦行，难舍能舍，勤修精进，具足万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母故，今得速成无上菩提，由孝德也。

　　此公案感人至深，佛之所以成佛，是因为孝敬功夫达到极致，所以见性开悟成佛。而尊者憍陈如正是被佛陀之孝道感动，发愿成就无上孝道、无上佛道，从师於佛陀，示现第一得度弟子，令一切众生亦能行圆满孝道而成佛。这则公案中有孝道、有师道，正是佛法和中华传统文化之大根大本之体现。因此，本经尊者憍陈如为第一，就很明显表明真正成就圆满孝道而成佛，那就必须修行净土、修学本经，难舍能舍，难行能行。也是净业三福第一福就以孝敬为根本的源头，同时表明三世诸佛净业正因不离开圆满孝敬之修行。恩公夏老、恩公念老和恩师上人，会集、注解和讲解本经，其悲心同释迦佛前世为救生身父母割肉舍命之心无二无别，和法藏比丘精进修行建立极乐世界之心无二无别，和世尊开示净土法门於末法众生之怜悯心无二无别，都是大孝至极，报生生世世父母恩，报生生世世师长恩。

　　第三，尊者憍陈如排名第一，表本经信心乃念佛成佛第一条件。久远劫以前，一群商人到海上采集宝藏，回程中遇到了一条大蟒蛇。大蟒蛇团团围住这群商人，商人们无不感到惊惶失措，纷纷高声至诚的求著，天神、地神，还有哪位大慈大悲者，请快来救我们！就在千钧一发之际，一头白象和一只狮子一起出现。只见狮子往蟒蛇身上一跳，咬伤了蟒蛇的头，才使得商人们躲过死亡灾难。蟒蛇受攻击后，便以口中的毒气加害於白象和狮子。白象和狮子几乎断命时，众商人追问：你们解救我们脱离险境，我们该如何报答？你们有什么心愿吗？白象和狮子回答：只愿能够成佛，度尽所有的人。众商人听了大受感动，也发愿：如果你们能成佛，愿我等人在初会的时候就能够听闻你所证得的妙法，并且开悟得道。听完，狮子和白象便命终了。商人将白象和狮子火化，并为它们建了一座塔。佛说：当时的狮子就是我的前身，白象就是舍利弗，当时的商主就是如今的憍陈如。

　　在这则公案中，令惭愧弟子看到了佛陀的慈悲，无所求布施性命，更发唯求作佛度一切人的大悲愿心。由於佛陀的慈悲示现，使得憍陈如生起坚定不移的成佛信心，并从信心当中长养善根，种下日后成为听闻佛法开悟证果第一人之殊胜因缘。本经信、愿、持名重要的三资粮，完全是先建立在信心基础上，尊者憍陈如前世之公案就是提醒修行人坚定信心。真正相信是心是佛，真正相信念佛成佛，一定能花开见佛，正所谓真正相信极乐世界，菩提心才能发出来。

　　第四，尊者憍陈如之表法，完全符合《华严经》十玄总门之意义。尊者第一则公案，因发圆满孝心而成就菩提道。《梵网经》云：「孝名为戒。」谓孝顺父母，乃至一切众生。然戒为成佛之本，而孝又为戒本，是知诸佛菩萨救度众生出诸苦恼，皆修孝顺之行也。故孝顺生一切佛，一切佛修孝顺而成佛。如《科注》所云：「故一法成一切法，一切法起一法，一时具足，圆满显现，故曰具足相应。」尊者第二则公案，表信心坚固广大，乃成佛之必要条件，破除一切障碍。「信为道元功德母，长养一切诸善根」，又「佛法大海，信为能入」。《华严妙严品》曰：「一切法门无尽海，同会一法道场中」，《大疏》曰：「如海一滴，具百川味」，是为此门之玄义。今此经中尊者憍陈如之示现，显本经同时具足相应之玄门。仅仅是尊者名号就有如此深广含义，何况全经乎！令众不敢不信，不敢不求生净土。不信者决定是未一门深入，未能见此深广佛智之义理。相信但凡长时薰修，定能见本经无量真实之际、真实之义，得真实之利。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。

　　老法师：上官今天的报告，重点就是一个字，信。这一个字，无论对於世间法、出世间法都是非常重要。中国古人把这个字定为五德的根本、五德的基础，五德是仁义礼智信，仁义礼智都是以信为基础、为根本，没有信，前面全没有了。由此可知，信德是一切德的根本，比什么都重要。上官在此地也费了一番心，引经据典，说出信德的四点真实义。

　　我们读经，在序分里面看到的表法，所列上首的名称，每部书不一样。尊者憍陈如排名第一很少见，多半都是舍利弗跟目犍连，舍利弗表示智慧，目犍连表神通。憍陈如他代表的是第一个开悟、第一证果、第一个成佛，在小乘教里头，他证阿罗汉果，阿罗汉一般表法是离究竟苦、得究竟乐，离苦的反面就是得乐。在净宗，意思就深了，净宗是第一个生信、第一个发愿、第一个往生、第一个成佛、第一个证得究竟圆满。表什么？这部经，这部经讲什么？一句名号，这句名号就是这部经，这句名号就是一切经。这句名号就是《华严经》上所说的十玄的第一门具足相应，与世出世间一切法圆满具足相应，一个也不缺。还有哪一法比这个更殊胜？找不到了。

　　信心怎么生得起来？我教给大家方法，海贤老和尚这片光碟就是《无量寿经》具体的落实。他这光碟里头说的什么？全部《大乘无量寿经》。所以我说它是《无量寿经》的总结，总结到最后就是一句佛号。他为我们表演出来，用了九十二年，一般人很少活到九十二岁，他为我们表演了九十二年，他的世寿一百一十二岁。九十二年就一句佛号，行住坐卧一句佛号，工作、休闲、应酬都没有失掉这句佛号。这句佛号就像呼吸一样，无论白天晚上呼吸没有中断，成功了。你在光碟上看，细心观察，他跟阿弥陀佛见面很多次，决定不是三次，三次是一般普通念佛人。念佛往生，我常讲三次见佛，第一次，功夫得力的时候，佛来给你授记，告诉你，你还有多长寿命，等到你命终的时候，佛说我来接引你，你的信心充足了，佛给你证明了。第二次见面告诉你确切的时间，大概有人在三个月前，一、二个月之前，有人在一个星期、十天之前的样子，这第二次。第三次来是接你去往生。都是你还在人间，你还没有断这一口气，这叫现前见佛。当来是到极乐世界花开见佛，那是当来见佛。

　　贤公见佛不是一次，很多次。有人问他，你见佛很多次，佛给你说什么？他说我每一次都要求佛带我去极乐世界，他不肯带我。从这句话里头就知道，他的次数之多。佛叫他表法，就是表演净土法门怎么信、怎么学、怎么修、怎么往生，九十二年做给我们看。今天这个社会佛知道、佛很清楚，念佛的人迷了，信心不坚固，听经没听懂，所以有人批评这部经，心动摇了；有人说这部经是伪经，假的，不是真的，大家害怕了，没有不惊慌失措的，这时候怎么办？让老和尚来表法，老和尚凭什么表法？世间人要看真实的证据，老和尚这个真实证据在，九十二年佛号不间断，这是证据。身体健康，一百一十二岁不需要人照顾，天天干活，不亚於年轻人，勇猛精进。给我们表演不认识字，没有学过经教，你说这个经假的、那个经真的，於我不相干，我就一句佛号，一句佛号就成功。

　　所以往后经典全部没有了，你们不要再争论了，就剩这一句佛号。你要能信、肯念，你有智慧、你有福报，你往生不退作佛去了。你要不相信、你要批评，叫别人也不相信，把别人这一生念佛往生的机会给他断掉了，这叫断众生法身慧命，这个因果你要不要承当？断众生法身慧命，断正法的慧命，果报是无间地狱，有没有想到？无间地狱是无量劫，无量劫也有到头的时候，罪受满了出来了，在六道无论哪一道，生生世世你是愚痴、昏昧不开智慧。为什么？你断别人的智慧，现在该受果报，生生世世愚昧无知。这个事情多么可怕！佛法里头错下一个字的转语，堕五百世野狐身，那是讲错一个字，都要背这么大的因果，何况你不是讲错一个字，你把全篇都讲错了，你把全经都否定了，受影响的人太多，怎么办？夏莲居老居士为了取信於人，这部经从初发心到圆满成就，用了十年的时间。每天自己在挑剔，挑剔毛病，不要叫别人挑剔，自己来挑剔，天天在修订，经过十次修订，这才公开流通。当代出家在家的大德都看过，挑不出毛病，没有不赞叹的。赞叹帮助大家生起信心，这个功德多大！

　　佛法的僧团叫六和敬，今天佛法为什么衰？僧团不和，两个人有个小庙还常常吵架。要怎样真正修到六和敬？来佛寺这个小庙是六和僧团，百忍家风，人人都能够忍辱。大家忍一句，问题就解决，就是和睦；互不相让，这就天天争吵。汤恩比说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法用什么解决？就是用的四摄、六和。事是用四摄，把人与人的关系调好。四摄法里面第一个布施，就是多送礼、多请客把关系拉好。第二个是爱语，诚心诚意爱护众生、爱护对方，决定没有伤害对方的意思。第三个，利行，所作所为对一切众生都有利益，决定没有伤害众生。第四个是同事，同事是恒顺众生，随喜功德。怎样修成这样的大智、大德、大能？那就是这一句佛号。

　　海贤给我们做出了榜样，没有他不能忍让的，无论用什么态度对他，他都能忍，绝不跟人计较，决定没有丝毫怨恨心。你骂他、你打他、你侮辱他，他是用真诚、怜悯心来看你，不怪你。为什么？你无知，虽然你本来是佛，你已经迷失了自性，你的性德不能现前。众生在迷，他清楚，他不迷，怜悯众生，这就是大慈大悲。我教同学们，怎样建立信心？贤公表法表得太妙了，我们拿到这个光碟，一天看三遍，念一万声佛号，一年不中断。中国古人讲读书千遍，一年你看满一千遍，你的信心、愿心全起来了，你的智慧现前，你不会再有问题，你以后见到我没问题了。只有一句佛号，哪来的问题？这句佛号解决了世出世间一切问题，这就是汤恩比说大乘佛法的妙处。就用这四个字，「阿弥陀佛」这句名号，把二十一世纪的社会问题全解决了，妙极了！好极了！真容易，一点麻烦都没有。

　　这部《无量寿经》就是解释阿弥陀佛这个名号的，名号是什么意思，名号有什么功德，这部书是说明书。如果要细说，无量劫也讲不完，字字句句意味深长。所以这句佛号你愈念愈欢喜，愈念愈受用。为什么不念？是没搞清楚。为什么无知？那是你对名号真的是一无所知，你才会排斥，你才会不接受。真正懂得名号，我们汉译五种不同的版本，你对於每个本子都会顶礼三拜。不管它怎么样，每个本子都教你念阿弥陀佛，这是绝对正确，那就不是邪法了。那个本子不行，这个本子行，那个本子教你念阿弥陀佛是错的，这个教你念阿弥陀佛是对的，它错在哪里？这个对在哪里？你得说出来。碰到真正高人，你向他请教，他怎么答你？他一句话不说，这是第一答。谁知道？诸佛如来知道，真的圆满答覆了。如果你要答，一开口，开口就错了，为什么？起心动念了。起心动念是凡夫，不起心、不动念是如来。你起心动念问他，他不起心、不动念对你，就是告诉你不要起心动念，你就对了，起心动念你就错了。实报土的法身菩萨为什么回不了常寂光？他不起心、不动念了，但是起心动念的习气他不能控制，习气让他回不了常寂光。习气断干净了，他就离开实报土，回归常寂光土，那究竟圆满，那叫妙觉果位。

　　所以今天我们如何建立信心，是我们现前第一大事。真的信心建立了，不再起心动念了，你这一生决定往生，而且决定是上辈往生。於世出世间一切法，假的，你起心动念干什么？喜欢争论的人随他去争去，喜欢计较的人随他去计较去，他不了解事实真相。了解事实真相的人，一句话不说了。你问海贤老和尚，海贤老和尚就劝你老实念，其他的全是假的，他就告诉你这句话。为什么会相信他？他真干，而且干了九十二年，这不是假的。

　　释迦牟尼佛、维摩居士分别示现在家佛跟出家佛，释迦示现的出家佛，维摩示现的在家佛。用意是什么？在家学佛、出家学佛，教化众生，都做出老师的榜样。称师，师就是得上课，哪有不上课堂的老师？师是要上课的，释迦教了四十九年，维摩也教了一辈子，居士身分。佛法是师道，在中国传统文化里面师道第一大，它代表圣道在宣扬。维摩在讲台上讲经说法，释迦牟尼佛的出家弟子去听经，都要向维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，行最敬礼，跟对释迦佛礼节完全相同。这叫什么？尊师重道。这不是一般场合，是居士代佛讲经，代佛就是佛，要把他当佛一样看待。有些人出家了，修得不错，见到在家居士没有顶礼，没有这个礼节的。在家居士叫你不要顶礼是客气，你要能够顶礼，那是劝告大众信佛的人对三宝要尊敬。明心见性，见性成佛，他虽然是在家居士身，他见性了，他证果了，他是真佛不是假佛。

　　法身菩萨在六道里教化众生，应以什么身得度就现什么身，我们凡夫不知道。不知道，谁吃亏？佛菩萨不吃亏，吃亏的是自己，因为没有那一分真诚心、恭敬心，你就是听，不开悟，你得不到佛法真正的利益。因为你有分别、你有执著，而且是严重的分别执著，你清净心没有了、平等心没有了。清净、平等是你的真心，你看看烦恼习气把真心染污了、把真心动摇了，染污、动摇把真心变成妄心，把佛心变成六道凡夫心。谁干的？自己干的，不是别人给你的。你要怪别人，那你冤枉，冤枉别人。全要靠自己，自己对自己要负责任。妖魔鬼怪来诱惑你，是你自己愿意配合，愿意跟他走，你不愿意他也没办法，所以还是自己负责任。这就是古圣先贤教给我们要原谅仇人，你要好好想想，仇人没有害你，他诱惑，你自己愿意上当，你要怪自己，不能怪他。诱惑当然他是有过失，但是你不上他的当、不受他的诱惑，他无可奈何。你上当吃了亏，是你自己负责任，他不负责任。理、事要搞清楚、要搞明白。

　　我们学净土，打开《无量寿经》，第一个表法憍陈如。净宗法门，信比什么都重要，你不信你就入不了门，你就听不懂，你就学不会。信怎么样？丝毫怀疑都没有。信阿弥陀佛，信四十八愿，信有西方极乐世界，信我只要发愿就能往生，相信我这一句佛号念好就能证果。念到功夫成片，你的功德就超过初果。小乘初果、大乘初信位的菩萨还不能往生，他没有发心，你往生到西方，你超过他，超过他太多太多了。为什么？往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，他怎么能比得上？阿惟越致是法身菩萨，小乘里头没有，大乘别教初地以上、圆教初住以上，这位子多高！

　　就凭这一句，男女老少，贤愚不肖，你好好的念一年，要具备海贤老和尚的条件。他的条件第一个，老实、听话、真干；第二个，用心用真诚心、清净心、恭敬心，这个三心到位，功夫哪有不得力的事情？这句佛号帮助你得功夫成片，功夫成片就是事一心的初阶。要多少时间？三年足够了。你用海贤老和尚这个光碟，一天听三遍，听一千遍，这个功夫超过一般念佛人三年。你一年超过他三年，所以我说你一年就得到。得到之后再三年，继续不断一心念下去三年，你就很可能得事一心不乱，清净心现前，心里面杂念没有了。再继续不断三年，你得到理一心不乱，理一心是微细的妄想没有了。经题上讲的清净平等觉你得到了，觉是大彻大悟、明心见性。

　　所以我看海贤老和尚得到这个地位，应该在四十岁左右他得到的。四十以后往后他表法，把三皈做出来，把五戒、十善做出来，把四摄、六和做出来，把六波罗蜜做出来，把十大愿王做出来。你看是不是这样的？全看到了。最后肯定夏莲居老居士的会集本是真的不是假的，真经，每一个字、每一句都是佛说的；证实黄念祖老居士的注解，真正《无量寿经》第一注，把《无量寿经》里头字字句句解释清楚了、解释明白了。真搞清楚、搞明白，信心具足，愿心具足，往生极乐世界条件你就拿到了。像老人一样，一句佛号念到底，你决定是上上品往生。最难的就是信，他给我们表法就是教我们生长信心、具足信心、增上信心，表法用意在此地。我们这十几年来学习这部经、学习这部注解，告诉大众没有错误。最后给我们表法，僧赞僧得诸佛菩萨加持，为什么？正法久住。如果是僧毁谤僧，佛菩萨都流眼泪，为什么？佛法会消灭。社会大众看到这个情形不相信了，你们互相毁谤，搞的什么？自己毁自己。

　　今天不但僧赞僧，我们最近十几年在国际上推动的世界宗教是一家，我们对任何宗教都赞叹，决定没有毁谤。对任何宗教都随喜，赞叹他的教，赞叹他们传教师，赞叹他们信徒，决定没有让他们改变宗教信仰的行为，这个不可以的，这是宗教最大的忌讳。每一个宗教都好，何必要改变？一门深入都有成就。我们提出来的，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身，菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身。没有人反对这个想法，这个想法我在日本，中村康隆老和尚给我印证。我跟他见面那年他一百岁，我去看他，他当著我们大众的面告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。为我们印证了。他的徒弟桥本，我离开的时候，桥本送我到大门口，告诉我：我们老和尚一生没有说过这句话，怎么见了你会说这么一句话？我说你们没有这个念头，你有这个念头他就会跟你讲。我们这几年在做，你看老和尚知道。所以我们感谢上官给我们提示的，我们要非常认真建立对净宗的信心，对世界宗教是一家的信心，地球上的冲突可以化解，地球上的安定和谐可以成功。

　　主持人：云南鸡足山报恩寺开示法师，今天报告的主题是「生命父母给，慧命恩师启」。

　　惭愧学生开示，障深慧浅，垢重福薄，学佛不到两年，出家刚满一年，无论对佛法义理的认识，还是个人修学的体悟，都非常粗浅，一直不敢提出心得报告。非常感恩师父上人的慈悲教导，感恩诸位法师、大德、老师们的真诚分享，让学生倍受鼓舞，受益匪浅。值此五月感恩的月份，惭愧学生斗胆作偈子两首，以此来表达对父母、恩师的无尽感激之情。敬请师父上人和诸位法师、大德、老师慈悲指正。

　　一、人身难得今已得，「父母恩德重如山，粉身碎骨难报还。生养护育受磨难，出门在外忧心间。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。孝亲贵在养心志，成就大器家道传。承欢膝下总有时，百年光阴入尘埃。养厚祭丰不足道，唯有解脱达究竟。当年世尊劝父王，一句弥陀回常寂。我辈尽心当效仿，成就圆满大菩提」。二、佛法难闻今亦闻，「师恩浩荡广无边，千言万语话不完。苦口婆心宣妙理，不舍顽冥大慈悲。教我稳扎四个根，勤修三福与六和。一门深入无量寿，欣向极乐得定慧。佛门榜样看千遍，一句弥陀是根本。放下万缘归净土，看破六道出轮回。幸蒙恩师慈教诲，弘法利生志不移。学为人师秉慧炬，行为世范度有情。慈恩师恩护法恩，成就生命无量义。同乘弥陀大愿船，共登菩提究竟岸」。以上是惭愧学生开示的心得报告，恳请的师父上人、诸位法师、大德、老师批评指正。阿弥陀佛。

　　老法师：出家一年，愿心难得，最重要的是要保持不退，就能成就，保持不退最好的方法是不能中断。无始劫来习气很深、很重，现在社会，纵然不出门也会受外面境界的干扰，财色名利、七情五欲，所以学佛的人很多，成就的人很少。万分之九千九百九十几都退转了，剩下来，从前李老师告诉我们，三、五个人而已。如何能把持，坚持不退？最好的方法就像海贤老和尚，他具备的条件，就是老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬。落实在哪里？我们提倡的，落实在这一片光碟，一天至少听三遍。有同学告诉我，他们每天听五遍，好，听得法喜充满，遍遍有悟处，这个太难得了。遍遍有悟处，他怎么能不开悟？肯定大彻大悟、明心见性，这个我们欢喜。决定一天都不空过，怎么忙也要把三遍听满，一万声佛号念足，就能够坚定信心。不至於像古人所说的，学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟，没有了。这个话是真的不是假的，自古以来中国、外国，学的人多，退的人多，成就的人稀少，我们要常常高度的警觉，不要被时间淘汰掉了。

　　主持人：开觉法师听了《大经科注》第四十四集，写成偈颂向师父报告。

　　「恩师千言和万语，示现弘法度众生，说了千言和万语，自己没有迷在里。不要分别和执著，念头一动转成佛，认真听来莫起波，发现有错改己过。十门开启自古传，门门都是真般若，真是法法圆自性，说到底来是缘生。事事无碍唯《华严》，《无量寿经》不一般，圆顿简要《弥陀经》，三部原来是一个。法执著理中本入，追根明理桶底脱，烦恼重者小本出，圆解圆证靠弥陀。理事两者谁为先，缘生万法何处言，沧海一滴具百味，百纳海川成一味」。

　　这些天听了大家的忏悔、报告，很震撼、很感动，明天是四月初八佛祖圣诞日，藉此机会良缘，弟子发愿以表心意。一、一生专修专弘净土法门，若违反，甘愿下无间地狱。二、一生弘扬佛法，绝不做经忏佛事，若违反，甘愿下无间地狱。三、一生弘扬佛法，不做任何执事，若违反，甘愿下无间地狱。四、一生不管钱，身上不带钱，若违反，甘愿下无间地狱。五、一生不主动化缘，若违反，甘愿下无间地狱。六、一生绝不还俗，若违反，甘愿下无间地狱。七、一生绝不主动观看不雅之文章、图片、视频等，若违反，甘愿下无间地狱。八、绝不背师叛道，若违反，甘愿下无间地狱。九、绝不批评其他宗派以及祖师大德，若违反，甘愿下无间地狱。十、一生念佛，求生净土，若违反，甘愿下无间地狱。以上是弟子这些天学习后，为了真正落实师父的教诲，真正走弘法的道路，自利利他，效仿莹珂法师，以此十愿，自我警惕，也以此供养师父，愿师父上人长久住世，弘护正法，广度众生。

　　老法师：开觉法师的大愿，我们听了也很感动，很难做到。住在僧团里面，僧团里面个个都像你这样的大愿，一般事务没人做了。我是发了这个愿，老师教导的，变成什么样子？一生流浪，非常辛苦，没有一个道场欢迎你。现在有些道场不喜欢讲经，你对他没有真正的利益，他不让你挂单。所以，修行不能不顾虑当前的环境，佛教导我们恒顺众生，随喜功德。海贤老和尚住在乡下小庙，完全靠自己的劳动生产过日子。小庙里头有几亩地，他年轻有体力，喜欢劳作，附近这些山地没主的，他开荒、种植，一生不休息。做了几十年，开辟的，把荒地变成良田，一百多亩，这也不是普通人能做到的。他靠这个收入，除了供养自己小庙之外，还能帮助附近贫苦人家。接受他帮助的人，我们在报告上听到，成千上万的人。这是修的布施波罗蜜，财布施，用自己劳力，内财，生产这些粮食是外财，布施圆满。对於种植、农事他非常熟悉，那是智慧，法布施。财、法、无畏统统具足。

　　缘分，什么地方有护法，或是在家、或是出家，帮助你，成就你的愿望，这是缘分，非常不容易。我早年是被听经一个听众韩鍈居士，她们夫妇一家护持我讲经教学三十年，我在他们家里住了三十年。以后讲经听众慢慢多了，大家出钱出力，听经人都是没有财富的，有钱的人不听经，喜欢做法会，喜欢热闹、排场，听经都是穷人，所以生活非常艰苦。我讲经二十年，才有一个小道场，听经人大家出资，买了个小地方，台湾的面积叫坪，五十坪，一坪三十六平方英尺。面积不大，坐得挤一点，不能用椅子，用圆凳子，大概可以坐一百人，这挤得满满的。一生没有道场。现在在香港，是长年听我讲经的同学十几个人，这个地方是个新的开发区，每个人在这里买一栋房子，大家住在一起，在一起念佛，在一起学经教，互相照顾，没有寺庙道场的名称。

　　这个愿是很好，很难得，我是这样走过来的，告诉你，我这一生非常辛苦。一切总要随缘，看缘分，没有这个缘分不能勉强。我如果没有遇到韩馆长，可能就还俗了，因为我不愿意去搞经忏佛事来维持生活，我不愿意这样做法。所以这是得三宝加持，这个缘不断，各地方请经，遍及全世界。这是我认识的人多，认识人多也是缘分。李老师在台中办一个大专讲座，佛学讲座，道安法师在台北办一个讲座，这两个讲座我都参与，所以十多年当中，在两个讲座里头我认识的同学上千人。这些同学以后他们学成了毕业了，到外国留学，在外国工作，所以我国外就有很多熟人，他们邀请我讲经。邀请我讲经都不是长时间的，一般都是一个星期到十天，最长不超过一个月。几十年流浪，哪个地方找，到哪里去，他们想学什么经我们就要讲什么经，自己不能做主。

　　这条路很难走，要多想一想，决定是好路，是好事。所以我一生感恩韩馆长，不是她，这条路我走不通。她不是富有，先生替别人做事，在别人公司里面任职，所以经济条件不是很富裕，非常艰难，不可以不知道。你们开字辈，今天跟著齐素萍老菩萨，她来护持，你要把你的愿告诉她，她真正能帮助你，她能做得到。这个缘比我就殊胜多了。

　　主持人：忏悔感恩。义清法师。

　　罪障弟子义清在上周第三十集的修学报告中，思想偏颇，对直下承当一词严重误解，经师父当头棒喝，弟子仔细的学习念老的注解，又参考师父《大经演义》中的讲解，才发现问题非常严重，弟子惭愧万分！深感对不起师父上人多年的慈悲教导，这是对师父上人的大不敬，对道场护法菩萨们大不敬，对全球净宗同修的大不敬。罪障弟子在此向师父上人、十方三宝、护法菩萨、善信居士至诚顶礼忏悔，恳请慈悲护念。今天的教训，弟子定当终身引以为戒，誓愿改往修来，后不再造，一定牢记，没开悟之前，复讲师父的讲义，不能增加自己的意思。弟子庆幸今天有福报得到师父上人的慈悲纠正，无限的感恩！

　　为什么会发生这样的错误？细细反省，一，弟子贪瞋痴慢，得失心重，心浮气躁，目无尊长。初出家时，却不听师教，抵触学戒，自我放纵，亵慢三宝，缺乏恭敬心、清净心、真诚心。当年，剃度恩师慈悲，看到弟子的情形，就希望弟子从经教中提升。弟子就学习师父上人《无量寿经》的讲解，习讲过四遍，自认为是守著规矩，也以百丈野狐的公案警惕自己，问题不会太大。现在才知道师心自用的习气如此严重，那八年里不知断送多少人的法身慧命，错下多少因果。想到这里，不禁浑身冒汗！在此，罪障弟子义清，向师父上人，以及培养、护持自己的剃度恩师、护法菩萨，以及所有发心听经的居士菩萨们至诚顶礼忏悔，恳请宽恕！

　　第二、弟子心志羸劣，迷於文字相、名字相、心缘相，不务实修。虽自命追随师父上人修学净土，心行却与上上乘的净土大法不相应。读《无量寿经》的四十八愿，不生法喜，对普贤菩萨的大愿，想到就有畏难情绪。师父尽管苦口婆心反覆强调净宗修学遵守行门五科，弟子却把标准降到三福的第一福，也没有彻底落实。做为出家人，《沙弥律仪》不纳入计划。听经时总是把清净、平等、正觉、慈悲、不起心、不动念、不分别的教导放在后边，觉得自己水准离这些还很远，所以虽听经不明经义。改过必备之三心，耻心、畏心、勇心，无从生起。师父上人无数次启发学人断烦恼的信心，「本觉本有，不觉本无」，弟子只是听而已矣，不能领纳於心，更谈不上发心练习。这样随顺烦恼，因循苟且，既辜负诸佛、师长、父母慈恩，又空消信施，违背檀越心愿，罪业之深不知其底。在此，愚痴弟子义清向师父上人、现在道场大众、护法大菩萨、十方善信檀越，乃至父母眷属、一切有缘众生至诚顶礼忏悔，誓愿改过自新。

　　人称法师，而德不配位，以致感召现前疾病。身边发生过这样的例子，一位同修讲经说法十多年，却在一次车祸中丧生，死后附体，还不明白自己为什么遭此惨报？令人叹息不已。由别人而反观自己的业行全是地狱种子，岂不可畏！当听到师父上人开示，修学净土第一就是老实、听话、真干，不能搞假的。罪障深重的弟子，觉得担子很重很重，但又无处逃避。搞了二十年假的，难道还要再搞吗？这颗麻木不仁之心，终於受到触动，惭愧无比，庆幸无比，欢喜无比！如果没有师父的猛然遏止，到了阿鼻地狱也不知所以然呀！弟子深深感恩师父上人大悲愿力及诸佛菩萨的慈恩无极，对愚顽至极的弟子仍然摄受不舍，也深深感恩所有善知识、护法大德、诸位菩萨们的慈悲与辛勤付出，成就今天无比殊胜稀有的学习因缘。弟子能亲聆师训，惭愧、感激的泪水不禁夺眶而出。

　　从今而往，弟子定当端正心念，发广大心，把师父教诲在当下生活中全面练习、运用。从落实《弟子规》入手，奠定孝亲尊师的德行根基，扎好四个根。过去师父「一门深入，长时薰修」悲智方便的教化，给予积习难化的弟子信心和希望，在未来仍然是指引弟子菩提路上前行方向的唯一明灯，弟子将终身奉行，矢志不渝。现在不肖弟子愿从身边环境做起，学习对人耐烦、谅解、尊重、包容、爱护，这样在父母、师长身上才能真正做到「怡吾色，柔吾声」，孝顺，奉事。从今日起，誓愿效法师父上人、贤公和尚、诸佛菩萨的弘深愿行，养真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，学看破、放下、自在、随缘、念佛之行。恳请师父上人慈悲摄受和护法大德同修提携帮助。

　　现在弟子再把学习念老关於直下承当一词的经文的体会，向师父及与会善知识报告。

　　一、念老引《要解》后解释：「因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及，故云深妙。但蓦直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心开。当下破尽一切戏论，荡除一切计度分别。是能直下承当者，肉身大士也」。法门深妙，非思量分别之所能及，是离心意识。但蓦直念去，蓦直就是死心塌地一直念去。不假方便，不需要用任何方法来帮助。不落思量，也不能有三心二意。这个法门，直起直用，自得心开。当下破尽一切戏论，荡除一切计度分别，破尽戏论，所知障断了；除一切计度分别，烦恼障断了。人家这一句佛号能断烦恼障、能断所知障。「故云：如是深妙之法，唯有马鸣等肉身大士，始能直下承当，彻底担荷也」。所以，只有像马鸣、龙树、智者、永明这样明心见性的法身大士才能彻底承担，这是肉身大士，这不是普通人。师父上人都不敢以此自居，何况弟子这个业障深重者。想到这里，非常汗颜，直感无地自容！

　　二、又《要解》云：「故一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界，唯佛与佛乃能究竟，非九界自力所能信解也。」念老注解说，「由上可见，念佛法门实是无上深妙之法，唯有上根方能直下承当也」。这是说明名号度生功德不可思议，是佛果地境界，直接担当的唯有上根，九界众生不靠佛力加持不能信解，怎敢妄言担当？上面两段都是讲净土法门深妙，只有明心见性者才能直下承当，彻底担荷。下段说明弥陀大慈大悲，於九界众生垂慈，方便救度。

　　三、念老云：「世尊悯念末世凡愚，障深苦重，乃发无上宏深大愿，故号愿王」，显如来大慈大悲。「大愿之核心乃第十八愿，然十念必生之究竟方便，实由於弥陀究竟成就之最极方便处，正是本经中如来定慧究畅无极处」，显弥陀之最胜定慧成就度生方便之十八愿，十念必生愿。「盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没，若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回？故为多障众生，特垂方便，开此易行之法。」凡夫欲当世往生，无论智愚善恶，只要於此法门，一、能生实信，信是心是佛、是心作佛，众生念佛，定得往生究竟成佛。二、因信发愿，愿厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。三、从愿起行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。具足此三资粮，必蒙弥陀愿王加被，往生极乐世界，位登补处。然而净土一法，其理深妙，非九界众生自力所能信解，难信易行，故须仰信佛语，依戒定慧三学，恪遵师教，一部《无量寿经》、一部大经注解，一门深入，长时薰修，方能生实信。因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。真正具足净业资粮，确保往生不退成佛，自利利他，圆满菩提。

　　以上是罪障弟子义清的反省，忏悔报告，敬呈师父上人。其中定有不妥之处，恳请师父上人及诸位法师、护法菩萨、大德同修慈悲赐教，无限感恩！另外东北老菩萨编著的《净土津梁》一书，三周前弟子已经以快递方式寄往协会师父上人收，不知寄达没有？阿弥陀佛。敬请护法菩萨帮忙查收，深深感恩。

　　老法师：学讲经教也得有条件，今天时间到了，我想这个问题下一堂课我跟大家说一说。我们希望多一些人发心，真正发心，舍己为人，把如来正法兴旺起来。特别是净宗，净宗最真实，叫你立刻就能看到效果，三、五年效果就卓著。念佛的人多，往生的人多，社会就安定了、就和谐了，无论是世间法、出世间法都能得到大幅度的革新。所以这是好事，值得我们去学习。好，今天时间到了，谢谢大家。