净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第38集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第38集）

　　诸位同学，大家好。

　　学生：「忏悔感恩」，义清法师。罪障弟子义清在上周第三十集的修学报告中思想偏颇，对「直下承当」一词严重误解。经师父当头棒喝，弟子仔细的学习念老的注解，又参考师父《大经演义》中的讲解，才发现问题非常严重。弟子惭愧万分，深感对不起师父上人多年的慈悲教导，这是对师父上人的大不敬，对道场护法菩萨们大不敬，对全球净宗同修的大不敬。罪障弟子，在此向师父上人、十方三宝、护法菩萨、善信居士至诚顶礼忏悔，恳请慈悲护念。今天的教训，弟子定当终身引以为戒，誓愿改往修来，后不再造。一定牢记，没开悟之前，复讲师父的讲义，不能增加自己的意思。弟子庆幸今天有福报得到师父上人的慈悲纠正，无限的感恩。

　　为什么会发生这样的错误？细细反省：一、弟子贪瞋痴慢，得失心重，心浮气躁，目无尊长。初出家时，却不听师教，抵触学戒，自我放纵，亵慢三宝，缺乏恭敬心、清净心、真诚心。当年，剃度恩师慈悲，看到弟子的情形，就希望弟子从经教中提升。弟子就学习师父上人《无量寿经》的讲解，习讲过四遍，自认为是守著规矩，也以百丈野狐的公案警惕自己，问题不会太大。现在才知道师心自用的习气如此严重，那八年里，不知断送多少人的法身慧命，错下多少因果！想到这里，不禁浑身冒汗。在此，罪障弟子义清向师父上人以及培养、护持自己的剃度恩师、护法菩萨，以及所有发心听经的居士菩萨们至诚顶礼忏悔，恳请宽恕。

　　其二，弟子心志羸劣，迷於文字相、名字相、心缘相，不务实修。虽自命追随师父上人修学净土，心行却与上上乘的净土大法不相应。读《无量寿经》的四十八愿不生法喜，对普贤菩萨的大愿，想到就有畏难情绪。师父尽管苦口婆心，反覆强调净宗修学遵守行门五科，弟子却把标准降到三福的第一福，也没有彻底落实。做为出家人，《沙弥律仪》不纳入计划。听经时总是把清净、平等、正觉、慈悲、不起心、不动念、不分别的教导放在后边，觉得自己水准离这些还很远，所以虽听经，不明经义。改过必备之三心：耻心、畏心、勇心，无从生起。师父上人无数次启发学人断烦恼的信心，「本觉本有，不觉本无」，弟子只是听而已矣，不能领纳於心，更谈不上发心练习。这样随顺烦恼，因循苟且，既辜负诸佛、师长、父母慈恩，又空消信施，违背檀越心愿，罪业之深不知其底。在此，愚痴弟子义清向师父上人、现在道场大众、护法大菩萨、十方善信檀越，乃至父母眷属、一切有缘众生，至诚顶礼忏悔，誓愿改过自新。

　　人称法师，而德不配位，以致感召现前疾病。身边发生过这样的例子：一位同修讲经说法十多年，却在一次车祸中丧生，死后附体，还不明白自己为什么遭此惨报，令人叹息不已！由别人而反观自己的业行，全是地狱种子，岂不可畏！

　　当听到师父上人开示，「修学净土，第一就是老实、听话、真干，不能搞假的」。罪障深重的弟子觉得担子很重很重，但又无处逃避。搞了二十年假的，难道还要再搞吗？这颗麻木不仁之心终於受到触动，惭愧无比，庆幸无比，欢喜无比。如果没有师父的猛然遏止，到了阿鼻地狱也不知所以然！弟子深深感恩师父上人大悲愿力，及诸佛菩萨的慈恩无极，对愚顽至极的弟子仍然摄受不舍，也深深感恩所有善知识、护法大德、诸位菩萨们的慈悲与辛勤付出，成就今天无比殊胜稀有的学习因缘，弟子能亲聆师训，惭愧、感激的泪水不禁夺眶而出。从今而往，弟子定当端正心念，发广大心，把师父教诲在当下生活中全面练习、运用。从落实《弟子规》入手，奠定孝亲尊师的德行根基，扎好四个根。过去，师父一门深入，长时薰修，悲智方便的教化，给予积习难化的弟子信心和希望；在未来，仍然是指引弟子菩提路上前行方向的唯一明灯，弟子将终身奉行，誓志不渝。现在不孝弟子，愿从身边环境做起，学习对人耐烦、谅解、尊重、包容、爱护，这样在父母、师长身上才能真正做到「怡吾色，柔吾声」，孝顺、奉事。从今日起，誓愿效法师父上人、贤公和尚、诸佛菩萨的宏深愿行，养真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，学看破、放下、自在、随缘、念佛之行，恳请师父上人慈悲摄受，和护法大德、同修提携帮助。

　　现在弟子再把学习念老关於「直下承当」一词经文的体会，向师父及与会善知识报告。

　　一、念老引《要解》后解释：「因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及，故曰深妙。但蓦直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心开。当下破尽戏论，荡除一切计度分别。是能直下承当者，肉身大士也」。法门深妙，非思量分别之所能及，是离心意识。但蓦直念去，蓦直就是死心塌地一直念去。不假方便，不需要用任何方法来帮助。不落思量，也不能有三心二意。这个法门直起直用，自得心开。当下破尽一切戏论，荡除一切计度分别。破尽戏论，所知障断了；除一切计度分别，烦恼障断了，人家这一句佛号能断烦恼障，能断所知障。「故云：如是深妙之法，唯有马鸣等肉身大士，始能直下承当，彻底担荷也」。所以只有像马鸣、龙树、智者、永明这样明心见性的法身大士才能彻底承担，这是肉身大士，这不是普通人。师父上人都不敢以此自居，何况弟子这个业障深重者！想到这里非常汗颜，直感无地自容。二、又「要解云：故一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体，授与浊恶众生。乃诸佛所行境界，唯佛与佛乃能究竟，非九界自力所能信解也」。念老注解说，由上可见，「念佛法门实是无上深妙之法，唯有上根方能直下承当也」。这是说明名号度生功德不可思议，是佛果地境界。直接担当的唯有上根，九界众生不靠佛力加持不能信解，怎敢妄言担当？上面两段都是讲净土法门深妙，只有明心见性者才能直下承当，彻底担荷。下段说明弥陀大慈大悲，於九界众生垂慈，方便救度。

　　三、念老云：「世尊悯念末世凡愚，障深苦重，乃发无上宏深大愿，故号愿王」，显如来大慈大悲。「大愿之核心乃第十八愿，然十念必生之究竟方便，实由於弥陀究竟成就之最极方便处。正是本经中如来定慧究畅无极处」，显弥陀之最胜定慧成就，度生方便之十八愿，十念必生愿。「盖以生死凡夫，迷心逐境，沉沦苦海，头出头没，若无此十念必生之大愿，众生何由得出轮回？故为多障众生，特垂方便，开此易行之法」。凡夫欲当世往生，无论智愚善恶，只要於此法门：一、能生实信，信是心是佛、是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛；二、因信发愿，愿厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生；三、从愿起行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。具足此三资粮，必蒙弥陀愿王加被，往生极乐世界，位登补处。

　　然而净土一法，其理深妙，非九界众生自力所能信解，难信易行，故须仰信佛语，依戒定慧三学，恪遵师教，一部《无量寿经》、一部《大经注解》，一门深入，长时薰修，方能生实信。因信发愿，从愿起行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，真正具足净业资粮，确保往生不退成佛，自利利他，圆满菩提。

　　以上是罪障弟子义清的反省忏悔报告，敬呈师父上人。其中定有不妥之处，恳请师父上人及诸位法师、护法菩萨、大德同修慈悲赐教，无限感恩。

　　老法师：义清法师的忏悔、感恩报告，我们听了之后深有同感。古人有云，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，关键就是在能改。真能改很难，如果真能改，这个人必定是圣人。一般人知道自己过失相当不容易，知道之后还是不能改，原因在哪里？第一个，习气太重；第二个，敌不过外境诱惑的力量。现在诱惑力量跟古人相比，超过一百倍都不止。两百年前社会的环境比我们现在好多了，人都老实、都诚恳，外面诱惑力量轻微，不是很严重。今天六根所对的六尘境界，是有一些人想尽方法来诱惑，唯恐你不上钩，几个人能逃过这个关口？所以今天能够改过，改过能有成就，他的功力跟两百年前的人比就要高一百倍，两百年前的人用一分力量就行了，现在要用一百分。那怎么？得真正觉悟。真正觉悟的人，觉悟就是看破，他才能真正放下。放下身心世界，放下分别执著，这是心；环境，放下财色名利，放下七情五欲，然后还要随顺众生，普贤行愿「恒顺众生，随喜功德」。

　　修什么？无论什么法门，八万四千法门、无量法门，修什么？都是修一桩事。所以佛才说「法门平等，无有高下」。这一桩事情是什么？烦恼习气，三大类的烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，就修这个。见思是什么？《华严经》上说执著；尘沙是什么？《华严经》上说分别；无明烦恼是什么？《华严经》上说妄想。妄想就是起心动念，真的，只要起心动念就是妄想，妄想就是无始无明。无明上加个无始，说明这个东西没有开始，没有开始里面包含它是假的，不是真的，有始有终是真的，无始当然就无终，所以它不是真的。意思很深，它不是过去，它不是未来，三际十方不能界定它。换句话说，确实这个东西根本没有，我们迷了，以为它有，以为它存在，过去有、现在有、未来还有，这是一个很大的错误观念。真正觉悟就彻底放下了，连痕迹都不著；还有这些事情发生，有分别执著，就是六道凡夫完全没觉悟。怎么知道自己觉悟了？放下就知道自己觉悟了；还没放下，自己没觉悟。

　　所以学佛，我们在今天这个时代，特别要求是把佛的教诲，佛经上所讲的义理，统统能落实在生活、落实在工作、落实在待人接物。如果你不会，我教给你的方法，你去看海贤老和尚的光碟。现在还有一片文字的，里面没有画面，就是有声书，有文字、有声音，有同修从头把这些文字念一遍，念得很清楚。把它当作一门功课来修，一天修三次，就是看三遍，念一万声佛号。什么都别想，万缘放下，一年之后你的根扎好了，你的信愿行都生根了。所以这片光碟是《无量寿经》的实践、《无量寿经》的总结、《无量寿经》的落实，要用真诚、清净、恭敬心来看、来学习。看这片光碟的时候，这一个小时不念佛，专心看，你会看出门道，会看出它所说的字字句句无量义。万缘放下，一心专注，这就是三昧现前。念到一定深度会豁然大悟，自见其义。这个方法就是海贤和尚九十二年念佛功夫所累积的无上妙法，能帮助世尊末法往后九千年众生一生圆满成就，真正是妙极了、好极了、殊胜极了！我百看不厌，常常带领著同修，我陪大家一起看。如果你看，入了这个境界，你会欲罢不能，遍遍都有新的悟处，你会法喜充满。

　　一年，这个根扎下去了，这个根是什么？信愿行的根，真正扎下去了，你再看《无量寿经》、再听《无量寿经》，不一样了。你也有可能入海贤法师的境界，他的境界是理一心，是大彻大悟、明心见性的境界。虽见性，他一字不露，你跟他接触，无论是生活、工作、待人接物，你看到、听到的就是一句佛号。你向他请教，他跟你说的话，话很简单，那话里有话，你要能体会到，你要能悟到，那真有受用。听了怎么样？当平常话听过去了，没有悟到什么也管用，那个用处小；听懂了，那个作用大，能帮助你解决世出世法一切疑难杂症。怎样才能听懂？清净心能听懂，平等心能听懂。心里头有杂念、有妄想听不懂，为什么？那个东西障碍，障碍你的觉心，障碍你的本觉。所以一定要放下，不能不放下。

　　无论学世出世间法，成败关键完全在你有没有自觉，肯不肯回头。听经、读诵，读到烦恼轻，就是杂念少了、妄念少了，智慧长，就能觉悟。义清学佛二十年了，二十年都没觉悟，现在觉悟了。他那二十年的功力没有白费，没有前面二十年他怎么会觉悟？这怎么？用心用得正就觉悟；用得不正，愈迷愈深，迷到财色名利里面去了，愈迷愈深。所以我们看了这个报告很欢喜，他觉悟了，他回头了。能不能成就，就看他能不能保持，佛学的名词叫保任，能不能长久保持下去。要学对人恭敬，要学看一切人、一切事、一切物都是阿弥陀佛。你们看海贤老和尚，有一天烧香烧了十二支香，有人问他，你今天怎么烧这么多香？他告诉他，我看到这个房间到处统统都是阿弥陀佛，佛都挤满了，所以在香炉上插了十二支香。这个代表什么？心里头真有佛，看一切众生全是佛，一切众生本来是佛他见到了。我们现在没见到佛，看到都是六道凡夫，而且都是作恶的凡夫，将来都是三恶道的凡夫，那我们自己到哪里去不就可想而知？人家看全是佛，我们几时能看一切众生个个都是佛，傲慢的心没有了，自尊的心没有了，温良恭俭让出来了，自自然然出来。这是德行，世出世法都不例外。

　　孔子的日常生活，学生能看出来，明显温良恭俭让五德。在佛法里头，贤首国师说四德，这五德在四德当中，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。这四德是修华严所依据的，没有这四德听不懂《华严经》，你也看不懂，佛给你讲也枉然；具备这四德能入华严。这四德比前面讲的五德还要圆满，还要深、还要广。温良恭俭让只是在四德的第二德，威仪有则就全包括了，乃至於五常，仁义礼智信，佛法里面把仁义概括在四德当中的代众生苦，这仁，舍己为人。全体的显现就是第一句，随缘妙用，能随顺一切众生。妙用是什么？不起心、不动念，妙！没有起心动念，如来的随喜；起心动念，没有分别执著，菩萨的随喜；起心动念、分别执著都具足就不妙了，那是凡夫。诸佛如来、法身大士跟我们不一样，不起心不动念。《还源观》上的四德，夫子的温良恭俭让，祖宗的五常，仁义礼智信，诸位细心看看海贤和尚，他圆满具足，每一分、每一秒都没有离开，行住坐卧，生活、工作、待人接物，圆满具足，分秒没有舍离，总在一句佛号，应当学！希望我们大家跟义清法师一样，觉悟了要真干，不是口头上说的。三年有小成，十年有大成。要肯吃苦，要欢喜持戒，五伦五常、四维八德都属於戒律。还有哪一位？

　　学生：「为什么要学习海贤老和尚的光碟？」陈静瑜老师。惭愧弟子静瑜昨日上午在参加完学习班的课程后非常非常惭愧，尤其是听到刘素云老师的心得，更是感到自己的确不是老实听话的学生。师父上人反覆嘱咐要把海贤老和尚的光碟每日看三遍，但是弟子没有落实，弟子决定从今日起每天至少看三遍光碟，坚持一年不中断。诚如师父上人所言，海贤老和尚是百年难遇的最好的修行净土之榜样。师父上人称此光碟为《无量寿经》，可见其对我们当前净土学人不可思议的殊胜利益。弟子深刻思惟，看此光碟有四大必要，现向师父上人汇报如下：

　　一、修净土最难的就是起信，信心之有无、信心之厚薄决定了此生能否往生。看海贤老和尚的光碟，能增强自己坚定念佛往生的信心，看一遍增加一分，看十遍增加十分。海贤老和尚以九十二年的念佛功夫自在往生，这在《净土圣贤录》中都是难得一见的念佛人。有海贤老和尚这样的念佛榜样为我们做证明，为我们学习的会集本做证明，为我们最尊敬的师父上人做证明，今天的我们实在是太有福报了。我们为什么念佛没有信心？就是难得见到这样殊胜的念佛榜样，在於自己没有这种长期薰修的力量，能坚持就是最大的胜利。做任何事都没有恒久心、没有耐心，其实就是缺少善根福德。能够耐得住寂寞，几十年如一日的念佛，就一定能成功。唯有一门深入，长期薰修，才能不断增长我们的善根福德。

　　二、听经很久但解行不相应，不会在生活中落实，看海贤老和尚的光碟，能学会如何在生活中去落实。佛法就在生活中，活活泼泼、快快乐乐，慢慢做到学而时习之，不亦乐乎。听师父上人讲经虽然时日很久，但不能把教理落实到生活当中，听经是听经，在实际生活还是一样随顺自己的烦恼习气，没有得到佛法的真实利益。而看海贤老和尚的光碟，犹如是将师父上人的讲经圆圆满满的表演出来，为我们这些愚笨，不知道如何学习的弟子做了最好的《无量寿经》的表演。光碟中的每一个细节都值得我们学习一辈子，比如老和尚一生开荒种地，尽己所能供养一切大众，有一次对在田里偷苞米的人无限慈爱的说，「您挑大个的拿」，然后赶紧离开玉米地，这是老和尚为我们表演了最圆满的布施波罗蜜。无论岁月沧桑，老和尚都能安忍度过，始终保持庄严的僧宝形象。对收电费的人毫无理由的耳光，能毫不放在心的忍了，这是老和尚为我们表演了最圆满的忍辱波罗蜜。老和尚一生坚持以苦为师，以戒为师，是真实的依佛教诲的老实修行人。在光碟中，我们看到百岁老人自己缝补僧袍，任何事情亲力亲为，直至往生前一天还在田间种菜。总而言之，听师父上人的话，老实认真看千遍，定得殊胜之利益。

　　三、天天看光碟三遍，日日不间断，坚持一年，必能得到已身在极乐世界的海贤老和尚冥冥之中对我们的加持护佑，让自己的菩提之路更加顺畅。净土念佛法门是他力法门，尤其今日末法时代，如果仅凭己力，根本难以超脱生死轮回，要完完全全仰信阿弥陀佛无比慈悲的威神大愿力的摄受。天天看此光碟，就能体会到持名念佛多么的不可思议。记得弟子在去年念佛的时候，实在念不下去时就看《净土圣贤录》，看后就会很有信心，相信此光碟的功效不亚於《净土圣贤录》。而师父上人无论是在《无量寿经科注》第四回的讲经中，还是学习班的教学中，几乎每日都要提到此光碟，对其赞叹备至，并肯定看此光碟等同看《无量寿经》，可见此光碟的重要性。看此光碟必然能得师父上人的无比加持，而此光碟也必得已身在极乐，可以遍游诸佛刹土的海贤老和尚的慈悲加持。我们如果能够坚持每日薰修，此光碟一定能成为我们修行净土最好的增上缘。

　　四、光碟通过短短五十分钟的时间，浓缩了海贤老和尚一生的行谊，是精华中的精华，把《无量寿经》中深奥的道理化为简单朴实的语句，让我们能得最真实的受用。弟子看海贤老和尚的光碟，记住海贤老和尚最重要的一句话就是，「搬柴运水，无非是道；粗茶淡饭，皆是修行」，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。就这简简单单的几句话，让自己浮躁的心渐渐平静下来，细细品味什么是生活中的道？道在哪里？一句阿弥陀佛不离开心，道就永远在心中。心外无道，让心安住在佛号上就是道。修行就是修心，随时反观内照，用一句佛号化掉一切妄想杂念。

　　修行离不开生活，就如同鱼离不开水一样，多少念佛成就的人，就是在每日平淡无奇的生活中成就了念佛三昧。每天在生活中，怎么样能像海贤老和尚一样，抓住一句佛号不放松，让这句佛号融化到自己从早到晚的生活中，融化到自己身体的每一个细胞当中，融化到每一个来到身边的人当中呢？如果不是日日看、反覆品、长期薰，自己就不能真正明白、理解海贤老和尚是怎么念佛的。海贤老和尚没有关起门来在寺院里天天绕佛，也没有躲到一边不见信众，海贤老和尚下田干活、上树摘果，海贤老和尚真正做到了恒顺众生、随喜功德。感恩海贤老和尚为我们末法时代罪苦众生做出念佛往生最圆满的榜样，更是感恩恩师上人孜孜不倦、慈悲至极的劝导业障深重的我们学习海贤老和尚的光碟。弟子从今日起要好好老实听话的把这本《无量寿经》认认真真的看一年，看一千遍，做个好榜样。惭愧弟子静瑜恳请师父上人慈悲指正。

　　老法师：下面还有？静瑜同学的汇报，发心认真学习海贤老和尚的光碟，这个头带得好，无量功德。因为这个光碟只有五十几分钟，不到一个小时，是把念佛全方位的介绍出来了。果然看熟了、看懂了、看明白了，对於净宗的疑惑全部都消除了，你会对净宗真信真愿，认真念佛，决定得生净土。这部经要读一遍，初学的人大概要两个小时；一般学习已经成习惯了，大概也得要一个半小时。这片光碟只需要五十多分钟。我告诉诸位，看光碟的时候不念佛，专心看，真诚心、清净心、恭敬心专心看，看完之后再念佛。我们一心不能二用，只有专注才能看出门道。古人说，「会看的看门道，不会看的看热闹」。看热闹就错了，要看出门道，门是进出口，道是道路，成佛的道路，往生极乐世界的门道。把这一部《无量寿经》变成我们的生活、工作、待人接物活学活用的门道，这个学会了真有受用。

　　老和尚平易近人，跟任何人往来从来没有拒绝，而且老和尚精神好，不疲不厌。它是从哪来的？都是从念佛心上来的，念佛得阿弥陀佛的加持。阿弥陀佛大慈大悲，普度一切众生，你跟一切众生往来，你是想度脱他，是想劝他，帮助他建立信心、建立愿心，佛力加持你。这是在今天末法时期，一切法门当中第一法门。一生必定成佛的法门就是第一法门，人人都有资格学，男女老少、贤愚不肖，只要你遇到。遇到要能信，信心很难建立，所以老和尚给我们带来了究竟的方便，就是这片光碟，究竟方便，我们因这片光碟，成就圆满的信心、圆满的愿心，接著就是圆满的成就往生不退成佛。

　　这么多年来我们心里常想的，多少念佛人信心不具足，所以一万个念佛人，往生的没几个。怎样帮助人建立信心？老和尚给我们提出来了。要知道这片光碟从哪里来？九十二年功夫不间断成就的，所以你会相信他。如果说他念佛只有三年，很殊胜往生，对他生不起信心。九十二年，有几个人能活到九十二岁？九十二年，不认识字，没有念过一部经，也没有听过一部经，就这一句佛号，你能不相信吗？不可能不相信。往后九千年许许多多念佛人都往生了，海贤老和尚功不可没。这片光碟就是九十二年功夫的加持，这还得了吗？我们要把它当作净土三经同等地位来看待。古时候，天亲菩萨有一部《往生论》，是他修净土圆满成就的心得报告，流传很久，为我们说出极乐世界二十九种庄严，依报十七种；正报，教主阿弥陀佛八种；往生到极乐世界的菩萨们四种，总共二十九种殊胜庄严，为我们作证。时间太久了，这又是外国人，我们难以相信。海贤老和尚在今天，此时此处现身说法，集九十二年花开了，让我们看到了。我们遇到了，生无比的庆幸欢喜心，为什么？证明我们这一生真的能到极乐世界，经典上所说的字字句句都是真实语，没有一个字是妄语。

　　认不认识字没关系，贤公给我们示现的不认识字，他的工作是种田，标准的农夫，一生全部的体力都用在农耕。我们懂得境随心转，他所种植的农作物一定是营养最丰富的，味道最美满的。那是什么？境随心转，他是佛心，佛所种出来的不一样。我们在稻田、在菜园播放阿弥陀佛的佛号，让这些植物，还包括菜园那些小虫、小鸟，统统都闻听佛号种的善根，所以这些农产品跟一般农夫所种的不一样。又何况海贤老和尚这个农夫修行证果，理一心不乱，证得法身菩萨的果位，用他的心来种植、用他的劳力来种植，一切种植里头品种最上乘的，没有能跟它相比的，最有营养、最好的口粮供养大众。南阳这个地区众生有福报，这个地区有真正修行人，这个地区不会遭难，没有灾难。希望大家都要向老和尚学习。来佛寺的家风，大家永远把它保持下来，今天净宗的圣地。寺庙不需要扩展，不需要重建，保持原来的样子，无量功德。千万不要变质了，如果重建变成观光旅游，道没了。我主张永远保持这个样子。静瑜同学她发心来带头，我们相信一年之后，净宗三资粮她一定丰收，信愿行一定成就。信愿行成就，往生就有把握，随时可以走。

　　昨天晚上我看一个光碟，悟弘师带回来的，辽宁有十三岁的女孩子念佛往生，非常殊胜。她是得了重病，虽然得重病，人家劝她念佛她接受，念佛病不痛了，重病没有痛苦，安然自在往生，十三岁。她发愿，我有寿命不要了，恳求阿弥陀佛接引她往生，瑞相稀有。她的父母见到阿弥陀佛，看到他的女儿转变成男身，在阿弥陀佛的身边。都给大家作证转，往生是真的不是假的。往生不是消极，孩子发愿，我生到极乐世界，乘愿再来普度众生。到极乐世界去求学，证得圆满菩提，跟阿弥陀佛一样，同心同愿、同德同行。帮助遍法界虚空界六道罪苦众生破迷开悟，离苦得乐，人人得生极乐世界圆成佛道，这是她的事业、是她的志向，这就对了。千万要记住，不能再搞轮回，再搞轮回你就错了，遇到这么好的机缘，这一生当中决定要出离，决定要往生。

　　学生：学习心得报告，上官老师，主题是「十玄门给现代生活的启示」。最近学习的华严宗十玄门，看似义理高深莫测，其实完全是古大德智慧和慈悲的结晶，为了解说事事无碍、圆融无尽的境界，让后人有方便之处入手，了解宇宙缘起的真相，而十玄门正是恩师常常讲解的一切众生是一体的具体解释。学习十玄门，真正的意义是让我们能够拓开心量，认识清楚自己和佛，以及一切众生无二无别，而且共同包容在一体当中，根本就是一个我，从未分开过，所以才有「我心即是弥陀，此方即是净土」。净土广大庄严，完全是因为菩提心广大无边而感召的。心里多包容一分他人，多放下一分自我，心地净土就会显现一分。我们学习班网路教学的方式就像是一个空中学校，看似虚无不在，却在上课教学；看似同时身处一个网路讲堂，实则又不是同处而是多处。惭愧弟子在此藉用这个网路教学方式，这个与法界实相略有一分相似的比喻，来体会十玄门的含义。

　　第一，同时具足相应门。《无量寿经》学习班缘起於恩师慈悲传法之心，学生立誓承传之愿，而发起成立，实则是利益一切众生，帮助众生生起往生的信心。每日主持人利用网路平台登陆，各地学员也各自登陆网路教室，而同时连线；登陆网路教室后，每个学习地点可以通过自己的电脑萤幕看到其他所有同学，同时看到师父上人；上课时，师父上人的影像现身於每一处萤幕之上，这就如同於一佛身中此法悉现，於一人即一切人。虽然全球二十多个地点，空间和时差不同，但却一时具足，圆满显现於各自电脑萤幕，以及摄影棚萤幕上。身体还是一个，却同时现於多处，而影像真实圆满。说明缘起之体用同时显现，重重无尽。师父上人一音说法，而众弟子因根基深浅、恭敬程度不同，所获法益也各自不同，但恩师圆音说法，众生随类而得度。

　　第二，广狭自在无碍门。以一刹之力遍照十方。彼此电脑萤幕虽小，比喻狭，其他所有学习场所以及摄影棚，虽面积广大无界限。然一狭小萤幕之力却显现广大无边空间，而电脑萤幕虽包容，却不影响电脑萤幕自身大小和本相，没有因为小包容大，而破坏小的本来面目。此处显示事事无碍特性。

　　第三，一多相容不同门。网路课堂上，所有影像都显现於彼此电脑上，互容但是又不影响各自本来面目，没有因为多个影像出现在一个电脑上而扭曲任何一个影像，没有因为时空而影响显现多个影像，正是「一中有多，多中有一，一多之相不失，一法遍於多法」。这里说明了万物互相递容的关系。

　　第四，诸法相即自在门。网路课堂上，师父上人以一音说法，一音遍布於其他所有学生处所；师父以一身说法，而一身遍布於其他所有学生处所。然於师父上人而言，还是一音一身，对於所有学生而言却是多音多身。此处正是一音中一切音，一身中一切身；一切即一，一即一切；多即是一，一即是多，相即相容，也就是一法里面具足无尽法门。

　　第五，隐密显了俱成门。网路课堂上，对於不同学生而言，师父上人和其他同学出现在他萤幕上，他未见师父上人和同学也出现在其他萤幕上。因为有时空阻隔，各自只见到出现在自己萤幕上的影像，但对於师父上人和其他同学而言并无二身，也并无多身，只有显和隐。对一人而言，见到的影像和声音为显，没有见到的他方世界为隐，但是显和隐同时出现，没有前后；对於一切法而言，互相传递，互有显隐，没有前后时间，互不妨碍。

　　第六，微细相容安立门。无论细微之中，亦可含容一切诸法。耳机虽小，却能听到千里之外所有声音，而耳机并没有因为容纳声音而破坏所有声音，声音也没有因为容纳在耳机而破坏耳机。哪怕是极微尘也可容纳虚空法界。此处表明不坏诸法大小，而同时显现於一门之内。

　　第七，因陀罗网法界门。对於一位学生而言，其萤幕可以看到其他所有学生和恩师影像和声音，同时也可以和恩师和同学互相对话和视频互看、互听，而其余所有学生也都具有这样的能力收看、收听一切音，互看、互听一切音，这正是宇宙大法重重映显而重重无尽。

　　第八，托事显法生解门。此处如同看见落叶知道秋来，看到发芽知是春，看到头顶一片蓝天，知晓蓝天竟是如此这般。听课堂上恩师劝解，如同十方三世如来共同劝解；听一句阿弥陀佛於课堂，如同感受阿弥陀佛所有功德。最深的道理於最平凡的生活中显现，这也是贤公的境界，所以贤公真正修行到家了，处处华严、处处极乐、处处弥陀。

　　第九，十世隔法异成门。恩师课堂宣讲《无量寿经》，此经乃世尊三千年前宣讲，然恩师今现在说法，诸弟子等同回到世尊三千年前《无量寿经》盛会。课堂上恩师苦口婆心劝看破、放下，激发出学生一念发愿求生之心。然这一念发心之善根乃过去生所种植，又是过去无始劫善根之积累，今超越时空起作用，如同见到过去生其所供养无量诸佛均来加持一样。同学发心忏悔往昔恶业，恶业种子也是过去生生世世积累，今真正发心改过自新，过去恶业所感召之未来果报又在当下一念消失。而恩师今现在说法之视频录影，未来有缘众生也同样会得度，激发无量劫前善根，发愿求生净土；而未来极乐世界七宝池也会有一朵莲花，其众生是因为恩师今现在说法之功德所成就的。所以时间本来没有开始和结束，没有现在和未来，时间圆融无碍，因为诸法是一体，才能三世相同。故一念具十，十是显示无限，则一念即无量劫，无量劫即一念。

　　第十，主伴圆明俱德门。法不孤起，障境方生，随举一法生时，万法即生。今之《无量寿经》学习班缘起於一大事因缘，令众生契入佛之知见，发愿求生净土，因此才有殊圣之网路课堂，令师生聚会一处。每日课毕，一切影像和声音於萤幕上悉皆消失，萤幕没有任何变化，如同自性般若照见诸法，缘起缘灭，自性不生灭，自性不增减。

　　综上所述，若能明白一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍，同时具足，互涉互入，重重无尽的道理，可以帮助修行人放下更多、看破更多，欣求极乐之心更加坚定纯粹。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处还请师父上人慈悲指正。

　　老法师：上官是我们班上的好同学，她所学到的比我们一般人都要深刻，这个报告是真的。《华严》在哪里？就在当下。《华严》最精彩的就是十玄，十玄没离开我们，分分秒秒都在眼前，如果你觉察到了，你能够把它用上，你就入华严境界。华严境界与我们不远，一念之间，一念觉就是，一念迷就不见了。如何能把一念觉保持住？十玄是事实真相，不仅仅是法身菩萨见到的，大乘教里佛常说八地以上。也就是说明，八地以上的菩萨，他们生活在十玄之中，圆满得到十玄门的境界，圆满证得，这是遍法界虚空界里最真实，也就是说，圆满的证得诸法实相。一切法的真相就是十玄，法法具足，乃至一毛一尘，无不具足十玄，这是把整个宇宙讲透了、讲明白了，科学跟哲学最后也是希望达到这个境界。所以大乘佛法，哲学家眼睛里头，它是全世界哲学的最高峰；科学家的眼目当中慢慢发现了，大乘佛法是最高的科学。

　　今天量子力学家所发现的宇宙的奥秘，物质是什么？念头是什么？物质完全搞明白了，这个秘密揭穿了，现在正在研究念头。你看科学家写出来的书，现在在书店上，每一家书店都能看到，专门研究念力，《念力的秘密》、《念力的能量》。念力，确实大乘经上说，「一切法从心想生」，整个宇宙一切法从哪里来的？从念头变现出来的。念头从哪里来的，念头是什么，现在还没搞清楚，脚步慢慢接近了。我们有理由相信，在二、三十年之后，念头是什么肯定被他揭穿了，然后念头从哪来的，为什么会有念头，这又深一层了。佛都说出来了，念头从哪里来？阿赖耶业相变现出来的。业相是什么？业相就是一念不觉。为什么会变现宇宙，佛法讲法界虚空界？佛告诉我们，法界虚空界是自性里头本有的，只是在觉的时候它隐，隐显，不知道它存在，到一念不觉它就显出来了。它没有生灭，它有隐现。诸佛如来实报庄严土是心现的，它没有识变，所以我们称它为一真法界。相对的是十法界依正庄严，十法界依正庄严全是生灭法，识变的，阿赖耶变的，阿赖耶有生有灭，就是说念头有生有灭。一真法界里头如果再加上念头在里头，它就变成十法界了。十法界的本体是实报土，阿赖耶把实报土变成了十法界、六道轮回，所以十法界、六道轮回是生灭法，不是真的。一真法界是不是真的？跟十法界来对比它是真的，十法界是假的，如果跟常寂光两个相比它也是假的，它不是真的。

　　究竟真实、圆满真实是自性，真如本性，真如本性没有现象，这个里头没有物质，没有起心动念，没有精神现象，也没有自然现象，净宗经典把它称作常寂光，它的样子就是常寂光。常是不生不灭，寂是清净无为，光是光明遍照，它的清净寂灭无处不在、无时不在，是整个宇宙，法界虚空界的本体，所以我们全在常寂光之中，就是见不到常寂光。我们的生命离不开空气，我们没有看到空气，空气无时不在、无处不在，没有就不能活下去。常寂光比空气还要神秘，空气用科学仪器能测出来，常寂光测不出来。常寂光必须要把无始无明烦恼习气断干净你就见到了，见到了你就融入常寂光，我们的身体没有了，我们居住的环境没有了，我们跟常寂光融成一片，叫大圆满，究竟圆满。常寂光起不起作用？起作用，灵敏极了，遍法界虚空界一粒微尘、一根汗毛尖，这里面的信息它全知道。如果一念不觉，实报土就现前，报身就现前，现前干什么？帮助他、度化他、教导他，告诉他他错了，赶快把这个念头放下回归常寂光，这就对了。回归常寂光就是回归自性、回归真如，真正永生，不生不灭。

　　只要一念不觉，整个宇宙，法界虚空界就变现出来，就像作梦一样，在梦境里面样样都有，醒过来之后一法不可得。所以《般若经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，没有讲。实报土有相，实报土是心现的，没有阿赖耶识，所以实报土里面的人寿命是长远的，无量寿。他必须要把无始无明烦恼的习气断干净，它就不见了，就隐了，在没有断干净之前现。这就晓得，实报土从哪里来的？无始无明习气变现出来的。这个地方就是极乐世界，真正的极乐世界，你看，没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，住实报土，起心动念的习气断干净了回归常寂光，究竟圆满。

　　宇宙的奥秘，确实只有大乘经里头讲得清楚、讲得明白。贤首、清凉所说的十玄，清凉讲得更清楚。贤首是清凉的老师，学生讲得比老师更清楚，老师见到的《华严》是晋朝翻译的六十卷，清凉大师他参加第二次《华严经》的翻译，《八十华严》，他讲得更精彩，讲得更清楚、更明白。十玄，我们要不要去读《华严疏钞》？没有必要，读黄念祖老居士的注解就可以了。可是要很细心去体会、去观察，把十玄落实在生活上，我们真正得受用。上官这入门，这个基础就很好，往后不断的提升，我们相信三、五年之间就得受用，对於净宗法门往生不退成佛信心就坚定了，非常坚定，决定往生。今天时间到了，我们就学习到此地。