这是1998年慈法法师在辽宁省盘锦市，对天亲菩萨造《往生论》的讲解里面提到的，如何在净土宗的角度处理念佛和自身杂念、烦恼的关系（红色字体部分），这是根据天亲菩萨讲解的，和我们平时听到的、理解到的很不一样，深受启发。
正文：
《往生论》云“菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。”

法师讲解：

智慧门本来显现诸佛的法身。诸佛的法身是一切众生与诸佛的同一本源，如此智慧，诸佛不增，凡夫不减。法身就是清净，就是无染。我们大家在这根本上与诸佛是无二无别的。诸佛如来所证圆满的果德，与我们凡夫的佛心这个根本，亦是无增无减的。依智慧，就是法身所在。当然法身也含纳慈悲方便，不过把它分开来，使大家有个引导的这种教化。

慈悲门，诸佛如来本来清净无有污染，无有一法可得，但是知众生无量的苦恼、无量的梦幻轮回，诸佛如来感觉到如此本来在同一体中，在同一光明中，同一解脱中，本来没有沾没有染，没有这些轮回，大家受这么样的苦，所以诸佛以悲心而出世，显现因地教化，所以称为慈悲。

诸佛的报身都是顺性起修，以大慈悲心为身，发种种愿，这种愿力的成就，最主要是以慈悲而发起的。诸佛如来都是非来非去，非生非灭，无量寿经这么说：阿弥陀佛非过去现在未来，但以酬愿，显现西方，成佛十劫。这就是所谓的报身佛，他是来顺应我们大家所谓的业报身，而示现的对应教化，来引发我们大家归向于一乘佛道，作增上利益。

智慧门，是依我们大家的佛性而发起的，所谓的法身回施。智慧就是诸佛的法身，是普利一切众生根本所在。实际说智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故，这本来就是只显我们的法性身，只显我们大家每个人的法性根本所在，智慧德相所在。

慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故，诸佛如来才出现于世，才实施教化。诸佛如来离不开众生，若没有众生，那佛法的教化因缘就没有了，诸佛如来也就无以成佛了。若是没有众生，也就没有所谓的佛。

很多人念佛，怕烦恼、怕众生，关起本来念佛，佛出世的正因就灭了，你怎么能运用佛法？很多人一边念佛一边说“我怎么还打妄想？我念佛怎么不清净？”这就是不知道佛出世的正因就是慈悲心。我们打一个妄想，就是一个众生，我们念一句南无阿弥陀佛光明遍照，正使我们知道一个妄想，那就是阿弥陀佛度脱一个众生法界，这不正是慈悲的运用？念南无阿弥陀佛，发现有妄想，正是阿弥陀佛的接度，不是阿弥陀佛扼杀妄想，把你压的出不来气，不是这样子的，阿弥陀佛就是垂手接引，你来一个妄想，就接走一个妄想。接它干什么？使它到极乐世界，作增上圆满。

来一个妄想，就投入光明，就投入佛的这种光明藏，来一个妄想，就成了一个金色身相。这地方妄想不可怕，那么这样念念觉悟，念念烦恼即菩提，念念妄想即正觉，多么好的法益，多么方便的念佛法门，多么欢喜的事情，多么自在的教化，能拔一切苦。什么苦？过去我们把佛与妄想对着干了，我听过最多的是：“我要与烦恼对着干，”不是这样的，佛是这么慈悲，你怎么跟它对着干呢？把佛教给误解了，那成了修罗心，怎么能修佛法？

我们念一句南无阿弥陀佛，要拔一切众生苦，怎么拔？接引。你要压它，越压烦恼越大，越压烦恼的根越深。“远离无安众生心”，依正二报都是一样的，我们的妄想是个正报的烦恼，心内的烦恼，这个烦恼是无有根性的，但它也是众生，也是梦幻一面，外面的依报众生亦是梦幻，它俩是等同的。

我们念这一句南无阿弥陀佛，来一个妄想，你就度脱一个众生法界。大家念佛莫怕烦恼，烦恼自除，莫压烦恼，莫用阿弥陀佛来打击烦恼，没有用，阿弥陀佛只是接引烦恼，光明中无有黑暗。我们念念觉悟，念念烦恼不可得，念念欢喜，这叫知恩报恩念佛。

“远离无安众生心故”，这叫慈悲门。你念念跟你那个妄想斗争，念念扼杀你那个想法，这不叫慈悲门，这叫斗争门。我们一定要对照自己，不要想别人，放下自己过去的因缘，思考一下，自己以前是不是那样，念佛跟自己的想法斗，那一定是修罗门，不是慈悲门。那样没有学习佛法，拿阿弥陀佛来跟别人打仗，跟自己的妄想打仗，那是多么烦恼的事情，多么不慈悲的事情。

我们要慈悲，这慈悲遍一切处，利用阿弥陀佛这种报身功德加被我们，使我得到净化，就是念念不怕烦恼，念念烦恼不可得，念念觉悟，不离烦恼，即证菩提。这个教化真是让人喜悦，让人能摆脱一切所谓的痛苦的压迫，心地所谓的安然处事了。

很多人在这个事情上不能安心，就是因为怕烦恼，结果越怕烦恼越多。我们不怕烦恼，就是不舍一切苦恼众生，就可以安心。什么安心？在烦恼中，得以光明的回施，不怕妄起，只怕觉迟。我们一念迷，一念妄想颠倒上来，我们明白了，这就是光明，黑暗中无有光明，光明中决定可以破除一切黑暗，这个地方是自然而然的事情。

慈悲心，就是光明的运用。妄想来了，你觉悟了，知道是个妄想，那么阿弥陀佛就把它接引走了，阿弥陀佛的光明就把它照破了，光明之中就没有黑暗。你不要去斗它，不要去扼杀它，因为这是比较普遍的问题，一定要审视过去自己的念佛方法，是不是正确，是不是依智慧、慈悲。依智慧，会知道一切妄想没有根，包括一切善法尚无有根，况且妄想？它没有自性故，这叫智慧门，那就会生起无量的慈悲，这个妄想出来，你会对它产生慈悲，接引它使它往生极乐世界，使它进入光明藏。光明藏就是觉悟，一念觉，那就是光明藏，就是阿弥陀佛大恩德给予、功德的加被，所以念念不用压迫自己，念念都可以念佛，来一个妄想，就是一句南无阿弥陀佛；来一个妄想，就是一个万德回施；来一个妄想，正是阿弥陀佛的慈悲所在，这样念佛特别地省力。

很多人念佛念得很累，佛法不是让我们苦，让我们离苦得乐。“拔一切众生苦，远离无安众生心”，有安众生心，我们就会不畏惧我们的生活的环境，在这个娑婆世界安然地生活，“佛告诉勒菩萨，汝等在此世界端心正意，是为至道，在此世界行道一日，比他方佛国行道百年”，这句话是佛的悲心，“与他方佛国行道不为难事，与此娑婆世界行道是为甚难”。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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