信愿法师：平等契入西方极乐世界真实报土－

信愿法师：平等契入西方极乐世界真实报土

【问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？】

【答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。】

善导大师在《观经四帖疏》所设的这个问答，显示阿弥陀佛愿力的慈悲伟大，任何人——就是菩萨、声闻、缘觉、天人、人道，任何一个众生，只要依靠阿弥陀佛慈悲愿力念佛，都可以平等契入西方极乐世界真实报土。

所以西方极乐世界有报土有化土，念佛凡夫可以乘佛愿力进入清净报土，证悟与观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛同样的光寿无量。哇！这个功德利益实在太大了。《无量寿经》说：“明信佛智的人，作诸功德，信心回向，临终的时候，阿弥陀佛现前迎接，刹那之间，跏趺而坐，身相光明，威神功德，如诸菩萨，具足成就。”身相就是身体相貌，光明就是佛菩萨的光明，威神就是神通道力，功德就是真如自性的智慧德能。也就是无量的光明、无量的寿命、无量的神通、无量的慈悲、无量的道力、无量的化度。本性如来智慧德能完全显露，也就是断惑证真，也就是福慧圆满，也就是业尽情空。这样的明信佛智，明信阿弥陀佛的智慧。阿弥陀佛的智慧在哪里？在六字洪名。阿弥陀佛因地法藏古佛，以智慧选取念佛，要广度众生，所以佛号就是佛智。明信佛智就是没有怀疑。不怀疑、不间断、不夹杂，叫我们信。明信佛智叫我们信。无论是善导大师，无论是释迦牟尼佛，无论是历代的祖师大德，都是叫我们明信净土法门。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》，到了经文的末后，世尊举难劝信。举出净土法门是难信之法，用意就是劝勉我们众生，要明信，不要怀疑。怀疑阿弥陀佛的智慧，怀疑阿弥陀佛的名号，怀疑阿弥陀佛的愿力，纵然念佛往生，进入化土，就是九品莲苞之中。你看《无量寿经》，看《观经四帖疏》，你就知道西方极乐世界，无有众苦；但是在莲苞之中，不能见佛，不能闻法，不能见圣贤僧，不能到他方历事诸佛，不能上求佛道下化众生，不能修诸功德。

诸位！同样你念南无阿弥陀佛，我也念南无阿弥陀佛；我明信佛智，你疑惑佛智；我相信佛愿，你疑惑佛愿；我依靠佛力，你依靠自力，我们两个都会往生西方极乐世界，我在报土，你在化土。我一往生西方清净报土之后，身相光明，威神功德，如诸菩萨，具足成就；你往生化土之后，在下品下生莲苞里面，经过十二大劫。我可以在西方报土清净的七宝讲堂，聆听阿弥陀佛讲经说法；你不能，你还在莲苞里面，不能见佛闻法。我已经证悟三十二大人相八十种随形好；你还没有，还在莲苞之中。我可以到东方琉璃世界供养药师佛；你不能，你还在莲苞之内。我可以到兜率内院净土世界，供养弥勒菩萨；你不能，你还在莲苞之内。我可以回入娑婆，广度生生世世父母兄弟、六亲眷属、师长亲友；你不能，你还在莲苞之中。我可以护佑人间的亲友，成功发达，吉祥如意；你不能，你还在莲苞之中。这样你要吗？你要吗？要，也要说要；不要，也要说不要。你们没有回答我，我不知道你们的意思。你们要吗？（不要）当然不要啊。

所以，明信佛智比较好还是疑惑佛智比较好？明信佛智啊。信受本愿比较好或怀疑本愿比较好？信受本愿比较好啊。他力念佛比较好或自力念佛比较好？他力念佛比较好啊。信心念佛比较好或疑心念佛比较好？信心念佛啊。

为什么信愿会这么用心要将善导大师《观经四帖疏》的真髓、很详尽的跟大家报告？我要助你们欢喜念佛、安心念佛、快乐念佛、感恩念佛，我要助你去西方极乐世界真实报土，证悟与观世音菩萨三十二大人相、八十种随形好，光明无量、寿命无量、慈悲无量、道力无量、化度无量，好不好？（好！掌声）

“彼佛及土”这句是指，阿弥陀佛是报身佛，西方佛国是报土。“既言报者”，就是在说报佛报土。“报法高妙”，就是报身佛真实报土之法，非常的高超奥妙。“小圣难阶”，小圣就是指二乘人，声闻、缘觉，就是阿罗汉、辟支佛。连阿罗汉、辟支佛都很难进入阿弥陀佛的真实报土，成就佛道。“垢障凡夫，云何得入？”小圣都很难进入弥陀报土了，充满烦恼的凡夫，要如何进入阿弥陀佛的报土。善导大师在《观经四帖疏》这一设问，实在设问得太好了。我们来看答案。

“若论众生垢障，实难欣趣”，若论众生的烦恼、污垢、业障、无明，当然很难契入阿弥陀佛的真实报土。为什么能够进入阿弥陀佛真实报土？下面就说出了答案。

“正由托佛愿以作强缘”，就是因为依靠阿弥陀佛慈悲愿力救度，作为往生报土的殊胜强缘，所以使五乘平等齐入阿弥陀佛真实报土。五乘就是天乘、人乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。菩萨的根性、因果，和凡夫的根性、因果，千差万别。但是，为什么平等契入阿弥陀佛真实报土没有品位的差别？因为都靠佛的愿力，因同果同。犹如我平常在譬喻的，一个残废的人和一个孔武有力的年轻人，同样进入电梯，按三十，电梯将二个人同时送到三十楼的地方。孔武有力的人，若爬楼梯，他可以用跑的啊，但是残废的人，他连走楼梯都无能力。所以，靠自力就千差万别，因不同果就不同，对不对？靠他力，因同果就同，因果定律啊。所以若要到三十层楼上，你要自己爬楼梯还是要坐电梯？若是我，我要坐电梯。你要爬楼梯，当然我尊重你的决定，你慢慢的爬，我要坐电梯。你要靠自力念佛，要断惑证真，你就好好的念，我祝福你，希望你成佛。我要靠佛力，较为轻松稳当。就是如此。

这种精妙的净土教理，若没有善导大师在《观经四帖疏》跟我们开示，我们还不知道。所以乘佛愿力，定得往生。阿弥陀佛的慈悲愿力，确实如此。

说了那么多的道理，举出一些念佛的事例，这样大家更能相信佛力不可思议。大家对阿弥陀佛的慈悲愿力救度，更能建立真实的信心。

在《净土圣贤录》记载，唐朝一位女众——因为女众修行的人比较多，末法时代，女众念佛的人也比较多，在台湾也是如此，在香港也是如此，在马来西亚也是如此，在中国大陆也是如此。唐朝温静文的太太是並州人——就是现在河北正定县一带。因为久病卧床，所以温静文教他的太太念阿弥陀佛。他的太太因此虔诚念佛，经过二年，有一天，温静文的太太跟她的丈夫温静文说：我已经见到阿弥陀佛了，下个月中，我一定往生。念佛二年而已，要往生之前一个月就知道了。往生的前三天，莲花现前，形状像日轮。往生那一天，温静文的太太准备丰盛的食物，供养父母。真正信佛的人孝顺父母。温静文的太太并且向她的父母、丈夫说：我很幸运，能够往生西方净土，希望父母与丈夫，一心专念阿弥陀佛，他日我们在净土世界相见。说完之后，就往生了。哇！正念分明，往生佛国（掌声）。

真正往生西方极乐世界的人，充满感恩，孝顺父母，感谢丈夫，而且也盼望父母与丈夫将来在净土世界见面。每一个往生西方极乐世界的人，都希望亲人乃至一切众生，同样能往生西方佛国，对不对啊？如果将来我若临终，快要死了，诸位你们出现在我的面前，我就会跟你们说：信愿要往生西方极乐世界了，非常的欢喜，很感恩大家平常接受我法的供养。他日你我在西方佛国再次见面，好不好啊？好！（掌声）所以，当我往生到西方极乐世界，证悟菩萨之后，在清净的西方佛国，以神通法眼一看：哇！人间的福建漳浦，南宣寺住持法师正盛老法师，还非常辛苦在建寺度众生，所以我就以菩萨的神通道力，看什么人和我们南宣寺老法师有缘，派一些信众来护持他，让佛寺建筑完善，让大家念佛修行，往生佛国，做菩萨、成佛（掌声）。所以将来你们若临终，要往生西方极乐世界了，我就会随阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前接引，你就会亲眼目睹到：阿弥陀佛您来了，观世音菩萨您来了，大势至菩萨您来了，信愿师父您也来了（掌声）。

那你说：信愿师父！我还没有那么急，要往生西方极乐世界，你怎么一天到晚都在说往生西方极乐世界，我打算要活到一百二十岁，拿拐杖做工作。我若一百二十岁，身体健康，我就心满意足了。如果你的心愿是如此，我在西方极乐世界有他心通，我知道你的心愿，知道你的起心动念，我就放光加持你，加持让你身体健康，吉祥如意，一切平安，前途光明，活到一百二十岁，拿拐杖做工作（掌声）。如果你认为：信愿师父！我身体健康还不够，若子孙听话孝顺还要好。不要紧，我知道你的心愿，所以我在西方极乐世界，以菩萨的神通道力加持你的子孙，灌顶你的儿媳妇，让你的子孙儿媳妇听话乖巧，你叫他煮饭他就煮饭，你叫他洗衣他就洗衣，你叫他扫地他就扫地，你叫他念佛他就念佛，你叫他烧开水他就烧开水，你叫他煮饭给你吃他就煮饭给你吃，哇！太好了，对不对啊？（这样要鼓掌啊。掌声）我这个菩萨这么慈悲跟你保佑，你当然要跟我鼓掌啊（呵呵……师父笑）。

所以，往生西方极乐世界，有了神通、慈悲、道力，就能利益很多苦难众生，对不对啊？

在《净土圣贤录》记载，在宋朝有一位老太婆，姓崔，所以人称崔婆，是山东省淄川县人，是东平梁氏的乳母。崔婆为人纯朴敦厚，很早就断绝荤腥。她的雇主姓晁——晁氏，喜爱参禅。崔婆在晁氏身边，每天虔诚念佛，从来不曾间断。虽然不曾算一天念佛多少的次数，但是，因为虔诚念佛——她的雇主参禅，她念佛——在年纪七十二岁的时候患病，一直下痢。她得病之后，越认真念佛。有一天，这位崔婆就唱念一首偈颂法语：

西方一路好修行上无条岭下无坑

去时不用着鞋袜为有莲花步步生

有人问她：崔婆！你何时要往生？她就说：申时。也就是下午三点至五点。果然，时间一到，正念往生西方极乐世界。火化之后，唯独舌头并没有被火化，形状如莲花的样子，很不可思议。一个没什么文化的老太婆，一心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……如此自在往生西方极乐世界。火化之后，为什么舌头没有被烧化？这就是在显示，念佛一定往生的真理。