净土门中，以愿为最。凡有愿者，终必能满。如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下。每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：“吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。”后非想定成，遂生天上，寿活八万大劫。天报既终，遂堕为飞狸，入林水以食鱼鸟。此恶愿也，与性相违，尚有大力用，八万劫后能满，况称性之善愿乎。《神僧传》，载一僧于石佛前，戏发愿曰：“如今生生死不了，愿来生作威武大臣。”后果作大将军。此戏发之愿也，尚终得遂，况至诚所发之愿乎。复载一僧，博通经论，所至无所遇，乃咨嗟叹息。傍一僧曰：“汝学佛法。独不闻‘未成佛果，先结人缘’。汝虽明佛法，其如无缘何。”其僧曰：“我即终于此乎？”傍僧曰：“吾代汝为之。”问其僧有何所蓄。曰：“无他。仅余一衣料耳。”曰：“此亦足矣。”遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之处，置食于地，复教以发愿。乃嘱曰：“汝二十年后，方可开法。”其僧如所嘱，至二十年后始开法，受化者多少年（大多数是少年）。盖皆受食之禽鸟昆虫也。此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿，摄彼虫鸟，脱异类而入人道。岂自愿不能自度耶？佛以四十八愿，自致成佛。而我所发之愿，正合佛摄生之愿。此则直以发愿，便可往生。而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂，酒肉无择之人。后阅《往生传》，每读一传，为一首肯。遂断食念佛，至七日，感佛现身慰之曰：“汝阳寿尚有十年，当好念佛。吾十年后来接汝。”珂曰：“娑婆浊恶，易失正念。愿早生净土，承事诸圣。”佛曰：“汝志如此。我三日后来接汝。”三日后果得往生。又怀玉禅师，精修净业。一日见佛菩萨满虚空中，一人执银台而入。玉念曰：“吾一生精进，志在金台。今胡不然？”银台遂隐。玉弥加精进。二十一日后，复见佛菩萨遍满虚空，前持银台者易金台而至。玉遂泊然而逝。刘遗民，依东林结社念佛。一日想念佛次，见佛现身。刘念曰：“安得如来手摩我头乎？”佛即手摩其头。复念曰：“安得如来衣覆我体乎？”佛即以衣覆其体。于戏！佛之于众生，无所不至。真可谓大慈悲父母矣！欲速生即令速生，欲金台即易金台，欲手摩头即摩头，欲衣覆体即覆体。佛既慈悲一切众生，岂独不慈悲我乎？佛既满一切众生之愿，岂独不满我之愿乎？大慈悲心，无有拣择。安有此理！是以真能发愿，则信在其中。信愿既真，行不期起而自起。是故信愿行三种资粮，唯一“愿”字尽之矣。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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