梦参老和尚:菩萨的第一要务--中国佛教法师开示网

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 梦参老和尚:菩萨的第一要务


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佛教导我们是“一心制意,端身正念”。所谓正念者,我们简单说,念佛念法念僧念戒,多念念,思念一下佛法僧三宝,乃至佛所制定的戒,再多一个念就是念施,这叫末法五念。时时念到佛、念到法、念到僧、念到戒,包括你受的三皈就是戒,三皈五戒。戒就是止恶,一切恶止了,行善的意思。不做诸恶,只做诸善,制你这个心意,让它端身正念,往这个道上走。身不造杀、盗、YIN,口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、瞋、痴。意不贪、瞋、痴,就是一心制意了。身不造杀、盗、YIN,口不妄言、绮语、两舌、恶口,这就是端身正念了,要经常这样子。

受三皈的时候跟大家说,从你受三皈那天起,身是在世俗,没现出家相,心已经是佛子了。受三皈的时候,就是佛子了。受了三皈,就是菩萨。我们好多人把这个菩萨、把这个佛根据自己划离有个界限,谁一说:你这个菩萨怎么样、怎么样。“唉呀!我不敢当,我什么菩萨呀?”你不敢当就不敢当吧!就不是了,那就当众生。所以有些问题,这个不是像世俗间客气,我们佛教讲真实,直心是道场。你在受三皈的时候,你就得承认是菩萨。如果你不承认,你等于没受了。你一定得承认。菩萨,就是有觉悟的也能利益别人的。你能够三皈就证明你有觉悟了,就是这么个含义。所以以后谁再称你菩萨,你说:我是菩萨。但是菩萨的性、菩萨的行为我还没有做到好多,我很惭愧。可以这样说。不能说我不是。自己还得承认自己是佛,在理上是,我跟佛无二无别的。在事上有差别,在理上没有差别。

佛出兴世间就为了告诉众生一个明白法。佛法就是一个明白法,明白什么呢?明白你过去,明白你未来,明白你现在。过去还有过去,过去还有过去;未来也还有未来、也还有未来,无穷无尽的你都能够透彻明了。你怎么能明了?你根本明了不了。依着佛所教导的出世间说这种明白的法,你才能明了,佛让一切众生都明白、都觉悟。我说明白是通俗的话,我们佛教的术语是觉悟,所谓觉悟、大觉悟、大大的觉悟。佛出世间说法的目的,就是一切众生都能够觉悟。

我是学华严的,华严经上讲不断佛种子,这是菩萨第一个要务,最主要任务不能断佛种子。如果一断了佛种子,佛法没有人说了,这就人天的眼目都没有了,那就永远没有出离了。所以我们鼓励凡是我们佛子,已经受了三皈你也是佛子,你应当弘扬佛法。你说:我还没学,什么都不知道。懂得念一句阿弥陀佛就行了,劝人家念念佛,乃至念释迦牟尼佛也可以。你虽然没有那种智慧,跟他辨别,说服他,念一声给他听听,也算种了善根了。说说经的名字也可以。乃至劝他别做坏事,讲讲因果报应。这个看看因果报应录里头说得很多,就是现世现报的。讲历史不大什么行,台湾特别多,都是现代的。因此,这也叫度人。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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