“生则决定生，去则实不去”二语，上句说事，下句说理。事是即理之事，谓生即不生，非直以生为生也。理是即事之理，谓不去而去，非直以不去为不去也。两句作一句看，则事理圆融，所谓合之则双美也。若两句作两句看，则事理分张，所谓离之则两伤也。若不合此两句作一句，便当演此两句作四句，谓“生则决定生，生而无生；去则实不去，不去而去。”虽为四句，义亦无增，合为一句，义亦无减，总一事理圆融耳。与其执“去则实不去”之理，不如执“生则决定生”之事为得。何也？以执事昧理，犹不虚入品之功。若执理废事，便不免落空之诮。以事有偕理之功，理无独立之能故也。以有生为生，则堕常见。以不去为不去，则堕断见。断常虽同一邪见，而断见之过患深重，故不若执事之为得，然总不如圆会二句为佳耳。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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