请大家打开讲义第一百零六面，我们讲到大乘的果位，大乘佛法的修学，它跟小乘最大的差别，一句话就是大乘佛法是一种称性起修，全修在性。大乘佛法的功德，第一个称性，这个称就是随顺，我们一念明了的心，一定要先内通真如，我们必须要先找到，我们内心深处的家，先跟它搭上线。

当然十信位的菩萨，回家的时间是很少的，他是心游理外，他的心是在真如理之外活动的多，但是毕竟他曾经回过家，回过家的人，他会产生第二念的反击的力量。他第一念没办法抗拒烦恼跟外境的冲击这是事实，但是他有第二念的反击力量，这个是不可忽略的。

所以为什么你问他称性，他曾经回过家，诸位要知道，正念真如是一种真实的功德，我们起烦恼是一种虚妄的相貌，一千万个烦恼，一千万个虚妄，抵不过一个真实，因为你的本性本来就是这样子，这是一个事实。我们过去不愿意承认事实，我们过去，愿意用很多相状来自我欺骗，但是虚妄就是虚妄，这就是为什么我们无量劫来流转这样久，但是我们短时间的修学佛法，就能够产生第二念的反击力量，因为你修学佛法是合乎真实，你的本来情况就是这样子。

所以他称性，第一个他这念心已经跟真如搭上线了，内通真如。第二个，他外持法门，他能够受持一个法门，就是三宝的加持力。我们在回家的过程，一定要有外缘的帮助，你可能念佛，也可能持咒，要是以净土法门的话，就外顺弥陀，内通真如，禅观的智慧现前，外顺弥陀，佛力不可思议。

这个时候刚开始修学都是这样，称性起修，依止一念清净的心而修学法门，最后全修在性，所有的法门，又加持我们自性的功德，你自性的功德更加开显。诸位，你今天的方法是不是进步，你一个检查的情况就是你的自性功德有没有增长。就是说如果你的修行，是单向的修学就糟糕啦，你的生命只有出去没有回来，就完了，就看得出来你这个人没有上路。

我们发了好心去做义工，我们发了好心来拜忏，发了好心来念佛持咒，这个是叫称性起修。你的心力在宇宙间释放一个力量出去，但是如果那个力量没有反弹回来，帮助你的心成长，那你这个人就完全是事修没有理观，你这个只是在当作做功课，好像是在把功课当作修福报修功德。

所以你一个人要从十信位，要提升到十住，关键就是说，你确定你生命的修行是双向力量，你的心无不从此法界流，射出去，你可能射出去的是夹带佛号，或者夹带咒语，或者夹带了拜忏诵经等等，你后来发觉，你诵完这个功课以后，有一种无形的力量反弹给你，让你的智慧增长，让你的善根增长，你发觉你的生命是两种力量，有一种出去的力量，这个功课做完以后，有一个反弹的力量，我恭喜你上路了，你真实会操作理观事修了。

如果你的生命只有一种力量，那糟糕啦，你完全没有进步，你没有创造一种让你进步的力量，糟糕啦，那你就要检讨了。一定要两种力量，称性起修，全修在性，一定要有两种回馈的力量，不管你修什么法门，假设你方法是正确的，你出去一种力量，又产生一种回馈的力量，那你就进步啦。这个时候，你就会从十信而提升到十住。

佛法修学概要——261

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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