此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法，能出其外，不在其中者。如《华严》全经，虽有五周四分之殊，以“因果”二字，该尽无余。四十一位因心，无一心而不趋向果觉，四十一位所修种种法行，岂非皆念佛法行也。而末后普贤以十大愿王，导归极乐，为全经一大结穴。不其然乎！又“华严”者，以万行因“华”，庄“严”一乘佛果。此万行非念佛行耶？《华严》，具婆须密女、无厌足王、胜热婆罗门等无量门，然皆显示毗卢境界。此无量门，非即念佛门耶？《法华》一经，从始至终，无非开示悟入佛知佛见。此非始终唯一念佛法门耶？《楞严》最初显示藏性，明成佛之真因也，其次拣选圆通，示成佛之妙行也，后历六十圣位，圆满菩提，归无所得，证佛地之极果也。背此则成七趣沉沦，向此则明五魔扰乱。末后云：“有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。若能一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念消灭，变其地狱所受苦因，为安乐国。”此则彻始彻终，唯一念佛法门也。总佛一代时教，三藏十二部，半、满、权、实、偏、圆、顿、渐，种种法门，无非显示唯心自性，圆成无上妙觉而已，得非总一大念佛法门耶？至如禅宗，达磨大师西来，但当曰，直指人心见性便了。而云成佛者，非宗门亦念佛门耶？故合二派五宗千七百则公案，不过指点当人本源心性，显示本有清净法身。法身横遍竖穷，无所不遍。而参禅人，要须时时现前，头头相应。此何在而非念佛法门哉！至如“佛之一字，吾不喜闻”，“一棒打杀，与狗子吃”等语，皆显示法身向上胜妙方便，是真念佛也。往往无知之辈，谓宗门中人，不宜念佛。此不唯不知念佛，岂真知宗哉。不唯宗教两门如是，即普天之下，士农工商，诸子百家，纵不欲念佛、不知佛者，亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静，咸率此道，“百姓日用而不知”也。所谓“一气不言含有象，万灵何处谢无私”，“夹路桃花风雨后，马蹄无地避残红。”

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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