随其心净 即佛土净（图片源：资料图）

这里说有“十恶八邪”，说远有十万八千里，是为那些弱根性的人、下等根性的人、心性没有发明的人。说近为其上智，因为聪明的人，他的心特别灵，为上智。“人有两种，法无两般”，人的根性有显露的多的，有显露的少的。有慧根、善根增胜的。有慧根、善根比较弱的。法，西方极乐世界就有一个，也就是说心境是一如的，不是两个。“迷悟有殊，见有迟疾。”人是迷是悟，一分就分成两个了。见道，有的慢，有的快，有的是顿根性的，有的是迟根性的。人往生累劫造作的习气和业力各不相同，心当中的染污程度不同，悟道的早晚也就不同。这就像我们大家穿的衣服，南方比较热，今天出了汗，你晚上脱下来就把它洗了，一洗就掉，这衣服就比较好洗。你到了北方，在有些较冷的地区穿衣服，穿了一年都不换，然后你发现里头脏了，拿水去洗，放了很多的洗衣粉也洗不干净。我们的心就像衣服一样，但看你染的垢净的厚重浅薄，染得浅就容易洗。染得深就不容易洗了。“迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。”这个人心迷了，住境求法，心向外求，不知道念自性弥陀。我们在这里要准确地圆融的领会祖意，这就是指心住境而求，愿东愿西。“悟人自净其意”，明了佛性的人，知道是心是佛，是心作佛，佛在心头坐，所以就善护其心。《金刚经》里头经常这样说，“善护其心，自净其心。”所以佛言“随其心净，即佛土净”。这句话出自于《维摩诘所说经》的佛国品，其中说到了随其心净，即佛土净，涵义非常的深刻。“使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。”使君，这是一个尊敬的称呼，是对韦刺史的一个尊敬的称呼。惠能说，你是东方人，如果你的心是净的，你就没有罪。一个人虽然是西方人，你的心里头不干净，你也是有罪的。当然，大家在这里要领会经义，而不要住文字。这并不是说到了西方极乐世界的人心里还不干净，而是用了一个方位的概念。有愆，就是有过失、有罪。

“东方人造罪，念佛求生西方。”东、西是一个相对的概念，为了说明道理。“西方人造罪，念佛求生何国？”惠能说，东方人心里头造恶业了，念佛请求去西方极乐世界。那西方人犯错误了，他往哪里跑啊？这意思是说，你不要东求西愿，不要在心里头老是求来求去。我们大家可以看到：没有受三皈五戒、没有受过佛教教育的人，到了庙里头拿着高香总是求求求的。这种人天南海北都可以看得到。实际上，真正的佛法，是释迦牟尼佛把人生和宇宙的道理讲给大家，让大家按照因果的道理和法则去做。这是佛真正的用意。而不是把佛当成神，去求佛。好像我给了你很多的供果，给你烧了高香了，你就应该保佑我全家。如果是这样，那大家想一想：好人佛保佑了，那坏人杀了人，为了逃脱法律的罪责，也跑到庙里求佛保佑。你说佛管不管？佛不管，他说不慈悲；佛如果管了，天下犯罪人太多了，杀了人都到庙里头求佛保佑，那谁来保佑我们这些好人呢？所以说呀，释迦牟尼佛只讲给我们真理，告诉我们因果自负，如是因，如是果，种瓜得瓜，种豆得豆。今天你身口意三业清净了，你必然心里头充满了光明，生命很有质量，走到人群当中众人爱敬，为天人师。如果你的身口意三来不干净，那你就是穿上西装革履，那也是披着人皮的狼。现在，很多人他就不懂得净化自己的心灵，总是想逃法律的罪责。所以说，香火旺与不旺，是否正法住世，但看我们的起心动念，而不在于我们的庙建得多么的大、我们的佛像塑得有多么的高。实际上，弘法是第一任务，让众生明白做人和成佛的道理才是最主要的，庙和佛像也是度人的方便。“西方人造罪，念佛求生何国？”你们大家想一想，西方人如果造了恶，他念佛往哪里生啊？那不就是你跑到东边，我跑到西边，你跑到西边，我再跑到东边？跑来跑去，把鞋子磨破了，最终也不得解脱。在这里，惠能是反问了一下。为什么要反问？就是给我们当头捧喝，让我们起疑情：我们到底首要的任务是什么？首要的任务要是自净其意，是净化自己的心灵。如果你的心灵不净化，你跑了五台山，你跑了九华山，跑来跑去有什么用呢？回到家里欠了一屁股的债，别人还是找你要钱呢。所以说，这是叫人不要东跑西愿。

“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。”他说呀，凡夫和愚痴的人不能够明心见性，不知道清净佛性在自性当中，不识身中净土。愿东愿西，就是有愿求，用有欲望的心去愿东愿西。悟人在处一般，悟人明白当下即是。“所以佛言：随所住处恒安乐。”所以佛经常告诉我们这些弟子，随你住的地方都是安乐。心净则国土净，心安何处不家乡。对出家人来讲，如果你的心很安、很净，哪里不是你的老家，哪里不是你的家乡啊？对做官的人、对做买卖的人来说，虽然你就住在福安，你学富五车，家财万贯，可是你的心不安，这也不是你的家。如果你在外面做买卖、在外面当官、在外面出家，你的心特别的干净，特别的安稳，那就是你的家。我们的身体象房子一样，而我们的心才是里头的主人。主人不安，房子怎么能安呢？所以惠能说：随所住处恒安乐。

“使君心地但无不善，西方去此不遥。”使君您心里头存着善念，西方离我们就并不遥远。“若怀不善之心，念佛往生难到。”如果你是佛面兽心，表面上贴着佛光、贴着金，而心里头三毒炽盛，你心不善，念佛很难到西方。这重点是要在因地上下功夫。“今劝善知识，先除十恶，即行十万。后除八邪，乃过八千。”今天劝在座的各位善知识呀，先把我们心中的十恶除掉，就已经走了十万里路了。这是一个比喻。然后再把心中的八邪去掉，你就又过了八千里。十万八千里瞬间就到了。“念念见性，常行平直。”念念见性，即念念见佛性。大家就会说了：我念一句佛一念清净，念两句佛两句清净，念念念佛，念念清净，我这算不算是见性呢？这是用功。因为见性是很难的，要彻见自己的本来面目，要见到自己的本性是很难的。但是，如果你净念相续，入念佛三昧，那么功夫就用到了。就好比，你手里虽然没拿北京的地图，但是你已经走在道上了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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