净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第52集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第52集）

　　老法师：诸位同学们，大家好。这段时间我到台南极乐寺，承蒙这边同学们爱护，帮助我调养身体。所以整个上午的时间都在调理，每天现在只把下午时间抽出来。每天下午两个小时，我们想用一、三、五、日这四天讲经，讲《大经科注》，二、四、六我们还是恢复我们同学们的互相学习。这门课很有意义，对一般同学来说都很有长进，我们听了大家的报告非常欢喜。也增长了我们的信心，希望能在我们这一代，我们这一代做不到，希望下一代能做到，把佛法带向教育。

　　汉学院里头有儒、有佛、有道，当然最理想的是佛教大学，或者是佛教的学院。重要的是培养师资，现在办学不难，这边我昨天看了一块土地，面积也很大，环境非常好。所以，师资从什么地方来，关系在这个地方，迫切的需要是培养老师。希望我们各地方的同学认真努力，发心继承释迦牟尼佛的佛法，把它发扬光大，真正发心向释迦牟尼佛学习。当年章嘉大师教导我，我现在也用大师的话劝导大家，这条路在我们这个两代，会走得很辛苦，但是很有价值，往后佛法会兴旺起来。好，今天我们开始。

　　主持人：「海贤年，学海贤」，《科注》学习班心得体会之六，刘素云老师。

　　二０一四年是不同寻常的一年，之所以说不寻常，是因为有几件大事同时出现，其意义的深远，远不是用我们的思惟所能想出来的，这叫做不可思，也远不是我们用语言所能表达出来的，这叫做不可议，不可思、不可议就是不可思议。这几件大事其中之一就是今年年初师父上人慈悲向我们推荐、介绍了上海下贤老和尚的光碟，并号召净宗弟子向上海下贤老和尚学习，每天看光碟三遍，念佛号一万声，一年看满一千遍。现在这片光碟已在海内外广泛流通，无量众生因此光碟而得度，真是殊胜至极。这是我们佛门一件幸事、一件大事，可以这样说吧，今年是海贤之年，我们要遵师教诲，老老实实向上海下贤老和尚学习，从老和尚身上我们会悟到一些东西，帮助我们成就道业。在这篇心得体会中，我从以下四个方面和诸位同修们分享。

　　一、看似平凡，实则非凡。今年五月份，我看上海下贤老和尚光碟一百四十六遍，总的感觉是愈看愈爱看、愈看愈亲切，百看不厌。看著老和尚慈祥的面容，觉得老人家就是我未曾见面的祖父，他就是我至亲至爱的亲人。老人家是那样的平凡，他是茫茫人海中的普通一员，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海当中，你可能不会多看他一眼。说他平凡，他身居乡间小庙，多年没有香火供养，他吃的是苦（凡夫之见），穿的是补，近百年从事农耕，开荒种地一百多亩。他的一生就是两件事：一念佛，二干活，还有比这更平凡的吗？可恰恰在这平凡之中透出一种非凡，而这种非凡不是一般人所能体悟到的，而更突显了他的平凡。

　　我们怎样来认识他的非凡？我是从三个方面来认识的。一，从老人家的来历看，师父上人明确告诉我们，上海下贤老和尚是阿弥陀佛派到人间表法的。在光碟里，他也亲口告诉大家，阿弥陀佛让他住在世间表法。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？二，从老人家的言谈举止上看，老人家说我什么都知道，什么都不说。什么都知道，就是无所不知，无所不知是什么境界？是大彻大悟的境界，大彻大悟之人是什么？当然是佛了；什么都不说，是天机不可泄露。从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？三，从师父上人对老和尚的评价上看。在我的印象中，师父上人无论是对出家众的评价，还是对在家众的评价，对海贤老和尚、对来佛三圣的评价是最高的了。仅举一例说明，师父上人说，上海下贤老和尚的这片光碟将影响末法九千年，老和尚的这片光碟就是《无量寿经》的总结。还有什么评价比这更高的呢？从这一点上看，你说他是平凡还是非凡？上海下贤老和尚是平凡的，上海下贤老和尚是非凡的，用这样四句话来概括他的平凡与非凡，「默默无闻百多年，一句弥陀老实念，为众表法世间现，原是弥陀亲派遣」。上海下贤老和尚看似平凡，实则非凡。

　　二、学习上海下贤老和尚是我们一生的必修课。看老和尚的光碟向老和尚学习，对我来说，不是一朝一夕的事，不是一个月、两个月的事，也不是一年、两年的事，而是一生一世的事。看老和尚光碟向老和尚学习，是我的日课，是我的月课，是我的年课，是我余生必修课。对於这片光碟，我现在的方法是听和看相结合。早晨两点起床后，先听一遍（也可先看一遍），三点钟我在室外绕佛两小时，这时带著随身听，绕佛两小时又可听两遍，效果非常好。早晨五点钟时，三遍已经听完或看完，白天根据具体情况，能听（看）多少遍就听（看）多少遍。不要把听（看）光碟当成任务、当成负担，时间安排好了，很轻松自在。听（看）老和尚光碟，贵在持之以恒，不能刮一阵风就过去了，如果一阵风似的学习老和尚，那将一无所获。学习上海下贤老和尚要重实质，不要重形式，修行还是清净一点好，不要搞得人来人往，热热闹闹，那样，来佛寺就不是上海下贤老和尚在时的那个来佛寺了。我希望十年以后、一百年以后，来佛寺还是原来的那个来佛寺，如果再能出几个大圣大贤，那是最好不过的了。愿来佛寺早日恢复以往的平静，我们谁也不想看到一个变了味的来佛寺（请恕我直言）。

　　三、听（看）上海下贤老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚加持。我们净宗弟子和上海下贤老和尚的渊源甚深，听（看）老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚的加持，必得十方三世一切诸佛菩萨加持，必得龙天护法和一切护法善神的慈悲护佑。当你道业成就，功德圆满，往生西方极乐世界时，上海下贤老和尚一定和阿弥陀佛及诸佛菩萨一起前来接引你。上海下庆老和尚、上海下贤老和尚的母亲也都在接引的队伍当中，那个接引阵容庄严、殊胜妙不可言。记得姐姐往生前曾经对我说过：「小云，我往生时接引我的阵容，和那张阿弥陀佛接引图是一模一样的。」

　　四、坚定信心，坚固愿心，制心一处，无事不办。学习上海下贤老和尚就是要学习他信心坚定、愿心坚固，九十二年不换题目、不转弯，一句阿弥陀佛念到底；学习他制心一处，把心定在一句佛号上；学习他无事不办，就是把成佛这件事情办好，除此事之外别无它事。这是这张光碟重点中的重点，用两句话来概括，就是念阿弥陀佛、作阿弥陀佛，这是检验我们道业是否真正成就的唯一标准，也是究竟圆满的标准。学佛就要找到一条解脱之道，现在这条道就摆在我们面前，就看你走不走了。有的人因缘成熟了，坚定不移的选择这条解脱之道，他今生就成就了。有的人因缘尚未完全成熟，这次机会就又擦肩而过，真的很可惜。人之所以痛苦，在於追求错误的东西，把假的当成真的，去苦苦追求。一念之差，在六道轮回没完没了，苦不堪言，这才是可怜悯者！

　　最近我看了一本书，其中有这样一段话，我觉得非常有哲理。这段话是这样说的，「我们不知道修行才是我们最重要的功课，我们每天都忙於生死无关的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱。但是到最后统统平等，一律进入太平间。放下世间的假相，你就拥有永恒的生命」。佛陀告诉我们，放下了有限你就拥有无限。以上这些话，愿与同修们分享、共勉。惭愧弟子刘素云顶礼，二０一四年六月二十三日。

　　老法师：我们听了也看了刘素云居士的报告，我们心里非常的欢喜。刘居士也给我们表法，你看，她看了一百四十六遍，愈看愈欢喜。我相信有不少人，不止她一个，愈看愈不能放下，为什么？有悟处。这个悟处，对我们修学净宗，对我们这一生了生死出三界、往生净土，有决定性的帮助。我们想想，她说得很好，还有什么事情比求往生更重要的？必须要知道，不能往生就是继续要搞六道轮回，在六道轮回里头苦海无边，生生世世没完没了。业障消不了，消不了就要随业受报。有善业、有恶业，我常常提醒同学，善果，三善道是消善业的，三恶道是消恶业的。恶业能不能消得干净？消不干净，为什么？天天在造，造得多消得少，永远消不了。起心动念无不是业，如果你要真正觉察到了，你才知道这多么可怕。

　　老和尚教我们一个方法，把念头完全换成阿弥陀佛，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都放下。《无量寿经》重不重要？这段时间，这十几年当中，许许多多人在议论这部经典、批判这部经典，在中国佛教史上史无前例。重不重要？说它不重要。争这个有没有意思？毫无意义。海贤老和尚给我们做的表法，这一句阿弥陀佛是真的，这个没有人争议，好，一句阿弥陀佛念了九十二年。光碟上你细看，你能体会到许多不平凡的地方。老和尚说我什么都知道，我告诉大家，这句话不是出家人随便说的。这句话什么人说的？大彻大悟、明心见性才可以说这句话。老和尚能说这句话，他念佛的功夫就是理一心不乱。

　　我细心看这个碟，他二十岁出家，师父有慧眼看出这个人能有成就。从哪里看？老实、听话、真干，再加上真诚、心地清净、有恭敬心，太难得了。这就是具备了一生开悟作佛的基础，他有了，那就好办，教他制心一处，无事不办。世尊这种方法，要像海贤这样的人他才传给你，不是这种人传给你没用，这真正是上上根人。传给他什么？他老实、听话，一句佛号念到底，九十二年不拐弯，没丢失，这还得了吗？这样的人念佛三年，像锅漏匠一样，往生了，站著往生。锅漏匠念到什么程度？我们相信功夫成片，就成功了。

　　念到功夫成片大概要多少时间？三年，《往生传》里头、《净土圣贤录》里面所记载的，绝大多数三年往生。我不相信他三年，刚好他的阳寿只有三年，这个我不相信。为什么往生？还有寿命不要了，到极乐世界去了。只要功夫成片，阿弥陀佛一定来看你，来看你干什么？增长你的信心，增长你的愿心。要用佛经上的话来说，佛来给你授记，告诉你，你寿命还有多长，到你临命终时，我来接引你，你的心就定了。但是有一些聪明人，见到佛，这个机会不肯放松，就向佛要求，我还有寿命不要了，我要跟你走。阿弥陀佛慈悲，一定带他走。

　　所以海贤在三年念到功夫成片，再有个三、五年，事一心不乱，再有三、五年，理一心不乱。换句话说，他什么都知道，什么都不说，老老实实给念佛人做个好样子，这就是他的任务，这时候阿弥陀佛给任务给他。到他表法圆满了，佛就来接引他，表什么圆满？到他手上拿到这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表法就圆满了，阿弥陀佛就带他去了。这本书的意义很大！我希望同学们，我们用至诚心、感恩的心为宏琳法师祝福，把念佛功德回向给宏琳法师，我们请求阿弥陀佛让宏琳法师继续在世间为我们表法。我听说最近他身体比较差，我对这个事情很关心。我跟他好像是见过一次面，是我到北京访问，见赵朴老的时候，听说他在场，他年轻，我没注意到。《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他在这十年当中完成这部书。这部书海贤老和尚看到了，这表法圆满，他拿到这部书，穿袍搭衣要求大家给他照相。

　　这部书的意义太深了，我们中国古人常说，家和万事兴。我在前面曾经跟诸位说过，祖师大德们说的三学兴衰。三学兴，这个三学就是整个佛法，佛法是经律论，律宗，南山律宗代表戒，禅宗代表定，其他的都属於教下，这叫三学。三学一源，佛法就兴了。释迦牟尼佛在，三学一源，无比的兴旺。佛入灭之后，这就分派了，就分宗派了，分宗派是衰相的开始。虽然分宗，还不至於冲突，还能互相尊重，心里很清楚、很明白，所有的教派全是释迦牟尼佛传下来的；如果要批评、要争论，那是批评释迦牟尼佛，有这种现象，衰了。更严重的是一个门派里面起哄，争权夺利，这佛法怎么？这佛法就灭了、就亡了。不是外面人能灭佛法，佛弟子不能依教修行就叫灭法。

　　和，家要和，家庭兴旺，道场要和，道就兴旺。我有一年访问日本，也是日本那边邀请的，我联络日本的净宗十几个道场这些长老大德，那个时候我每一个道场送一部《大藏经》，我记得送了三十多套《大藏经》。我访问日本的时候，那天晚上，到达日本，晚上法师们为我接风，还请我吃晚饭，我们大家聚在一堂，欢欢喜喜。散会的时候，日本那边同学告诉我，他说今天的盛会可以写在日本佛教史里头。我说怎么可能？他说：法师，你不知道，平常这些人都不往来，今天全到了。我恍然大悟，为什么？每个道场送一套《大藏经》，这么来的，我就记在心里。我访问十天，最后一天我邀请他们大家晚上吃饭，第二天我离开日本，大家都来了。我就劝导大家，我说我们都是净土宗，是一个宗派，这个宗派是一个祖师大德传的，慧远大师，我们是亲兄弟；不同的宗派，贤首宗、天台宗、禅宗、密宗、法相宗，这些都算是我们堂兄弟，一家人；那佛教之外的，基督教、天主教、日本的神道教，那是我们的表兄弟。我们不能够不和，不和，宗教就衰了，佛教也衰了，净土也衰了，不可以不和。从谁做起？从自己做起，他不跟我和，我要跟他和，他可以批评我，我决定不能批评他。「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，从自己做起，不要求别人，我们自己做个好样子。日本我前后去过七次，我接受前首相鸠山先生的邀请，在日本讲过一次《无量寿经》。所以要和，社会为什么动乱？不和。世界为什么不稳定？不和。

　　一九九九年我在新加坡，得到李木源居士的协助，帮助我联系新加坡的九个宗教，我们把九个宗教变成兄弟姐妹，一家人。当时的总统王鼎昌夫妇两个人，对我们做这桩事情非常欢喜、非常赞叹。当时新加坡有一位高级部长曾士生先生，有一天到居士林来访问，中午在一起吃饭。他问我，你用什么方法把这些宗教统统团结起来？我说我没有方法，释迦牟尼佛有方法。他很惊讶，释迦牟尼佛什么方法？是四摄法，我就用四摄法。他问我哪四摄法？我就告诉他，布施、爱语、利行、同事。四摄、六度是菩萨法，用在哪里？用在家庭，家和，用在邻里乡党，邻里乡党和。

　　我在澳洲住了十二年了，我住的这个小城图文巴，这个小城居民十二万人，真正是一个多元文化的城市。这十二万人里，有八十多个不同的族群，八十多个族群，一百多种语言，十几种宗教。这十二年不错，真的是三宝加持，祖宗之德，小城居民团结起来了。今年的五月，就是前一个月，斯里兰卡在巴黎教科文组织举办一次卫塞节活动，澳洲图文巴的代表来参加了。他们的宗教团，十几个宗教在教科文组织做了详细报告，他们宗教团结起来，发心带动这个城市，给世界上，也是表法，第一个，世界第一个多元文化和谐示范城市，欢迎各国大使到图文巴去参观、去考察。办得非常成功，什么？就是一个和字。

　　和比什么都重要，和一定从自己做起，我们自己接受批评，不批评别人。规过劝善要在没有第三者在场，可以，有第三者在场就不可以。为什么？第三者看到我们不和，传出去之后，让社会大众对我们这个团体产生误会，这个因果责任我们自己要负。起心动念都有因果，报应现前的时候后悔莫及，所以决定不可以。纵然是受了委屈、冤枉也不必申诉，没有这个必要，时间久了自然就清楚了。我们起心动念对得起佛菩萨、对得起天地鬼神，绝不做亏心事，这就对了。

　　海贤确确实实是我们最好的榜样，《无量寿经》上无论是理论、是方法，这个方法包括生活、工作、处事待人接物，方方面面讲得很清楚，海贤全做到了，不能不佩服。我带头向他老人家学习，把他老人家表法的这张照片，我把它放了大张，放在西方三圣的旁边。每天做早晚课、每天念佛我都看到他，他给我们莫大的鼓励，他受的委屈多少，我们受一点小委屈算什么？不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上就对了，你才能法喜充满，你才能常生欢喜心。

　　刘素云居士这篇学习报告，她也在为我们表法，这份报告写得非常好，我们听了很受感动。将来有学习海贤老和尚这个碟片、这个小册子这些报告，我们把它搜集起来，以后再印这个书，统统附在后面，帮助往后大众对这个法门坚定信心、坚定愿心。我们一个目标、一个方向，一定要把僧赞僧的这句话要落实，一切时、一切处懂得尊重别人、赞叹别人。人都有优点、都有缺点，缺点绝口不提，优点要赞叹他，这才能帮助他觉悟、帮助他回头，回头是岸。好，下面还有。

　　主持人：《无量寿经科注》第四回学习班心得报告，庄霖法师。

　　惭愧学生庄霖向尊敬的师公上人、师父以及诸位法师大德们，汇报学习《无量寿经科注》五十七集的粗浅心得，若有不如法的地方，恳请慈悲指正。

　　至於具德者，如实安住，具足庄严。故知极乐世界如是庄严者，盖由於如实而安住也。实者，真实之际也，是谓具德。安住在真心就具足庄严，老和尚多次讲经当中提到要用真心，不要用妄心。那我们在日常生活当中，心到底安住在哪？海贤老和尚行住坐卧、穿衣吃饭、除草种菜，心皆安住在一句佛号，实是「身在娑婆界，心在极乐国」。学生反省自己的心，却是常安住在贪瞋痴慢、五欲六尘当中。

　　师公上人慈悲，为祈求世界和平，消灾免难，指示台北灵严山寺双溪小筑举办百七三时系念法会。所以，华藏净宗学会与双溪小筑四众弟子都要发心护持系念法会。每当学生担任悦众，执法器时，心中十分不愿，且妄念纷飞，心都不知道飘在哪里了。当悦众是为了要护国息灾，还是为了自己的名闻利养？学生反省自己，为名闻利养居多，没有真心为护国息灾，真是相当惭愧。家师对我们学生开示说道：每场的系念法事都是在修行，要当作是一门功课。听后，学生才知道要存修行的心态来做系念法事。有了这样的心态，往后参加系念法事，真诚心油然而生，体会到心安住在系念法事当中，不起心、不动念、不分别、不执著时，与海贤老和尚心安住在一句佛号上无二无别。之后的每一场法会，学生皆法喜充满，这是得力於这段时期薰习《科注》的效果，令学生十分感恩，感恩老和尚辛勤带领，感恩师父提拔。

　　「如实安住，具足庄严」，心要安住在真心，真正安住在真心，就是真实之际，就是一切庄严，随应而现，我们所求的通通都能够现前，求护国息灾也能现前。真心最主要的是要自己跟十善相应，这样做系念法事才会有真正的效果。中峰国师在开示里提到，「须臾背念佛之心，刹那即结业之所」，也是在提醒我们不要忘记用真心，佛号一停就马上造业了，真心也是瞬间变成妄心。每当自己读到这段时，念佛的心更加恳切。在这世上还要与谁争呢？争来争去，后面就是三途，自己能不警惕吗？所以心能安住在经教上是无比的福报。念念都在经教，念念都是佛号，则「常寂光处处现前，大愿王尘尘契会」，是学生努力的目标方向。以上心得报告，恭请师公上人慈悲指正。

　　老法师：庄霖师的报告很难得，这么多年，总算是觉悟过来，总算是搞清楚、搞明白了。海贤老和尚也说过，他每天的工作是务农，你仔细去观察，他穿衣吃饭是修行，为什么？心里头佛号没断。他工作也在修行，待人接物时时刻刻他心住在佛号上，他用真心，不用妄心。用妄心，譬如说你以前没觉悟，做三时系念心里生烦恼，那是什么？妄心，妄心做佛事没有感应。觉悟之后，原来做佛事是修行，冥阳两利。看中峰禅师编的这个法本，编得多好，要把它当作自己修学功课去做就对了。这个法会自始至终都是劝人在念阿弥陀佛，所有的开示都是劝人放下，很难得。

　　所以用真心、用诚心，真心是体，诚，诚恳，用爱心、用敬心，恭敬。爱最重要的是自爱，世间人很多，用真心的人不多，自爱的人不多，人不自爱才会造业。什么人自爱？海贤老和尚自爱，师父教他一句佛号，九十二年没有一时一刻丢掉，一切时、一切处心里头都在佛号上，心里头只有阿弥陀佛。生活，穿衣吃饭，心里都是阿弥陀佛，没有想到这个菜好吃、那个菜不好吃，这个多吃一点、那个少吃，没有，没有分别心，没有执著心。生活是修行，工作是修行，待人接物什么地方不是修行？一切时、一切处都是道场，弥陀道场，系念道场。这是真念佛人，这是真修行人。如果把这个丢开了，这是假的，不是真的。

　　所以希望我们同学都能够认识清楚，我让大家看老和尚光碟，愈看愈清楚、愈看愈明白，愈看愈知道我要怎样生活、我要怎样工作，要怎样待人接物。会的，起心动念、言语造作全是菩萨道、成佛之道；不会的，每天念经、做早晚课、念佛都不是修行，为什么？你用的是妄心，你没有真诚心。一真一切真，绝对不可能我念佛、我做功课我用真心、用诚心，我处事待人接物就用妄心，不可能的，一真一切真，一妄一切妄。老和尚给我们的表演多看，看的遍数愈多愈清楚愈明白，你全就学会了，这样就好。

　　主持人：《无量寿经》学习班心得报告之二，澳洲净宗学院刘露。

　　师父上人早年宣讲《华严经》时开示道：当愿力大过业力时，我们的业报身便转成了愿力身，就当生成就了。学生是多么羡慕这里的境界，但始终找不到答案，不知道如何将愿力提升，提升到超过业力？学生在新加坡工作时，听师父讲经、学佛六年，但仍感觉自己离佛很远，没有任何往生的把握。於是决定於二００七年辞职，来到澳洲净宗学院，全职学习佛法，希望通过全身心的投入，尽快找到保障成佛的道路与方法，今生不再错过，无论付出多大的代价，一定要成就。正如《无量寿经》上所云：「虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。」

　　学生刘露在观看海贤老和尚光碟后，有两句话深深触动了学生的心。第一句是海贤老和尚的告诫，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。第二句是海庆老和尚事迹中的，「始信大道至简，生佛不二，念佛是因，成佛是果」。海贤老和尚一句南无阿弥陀佛圣号刻骨铭心，在大殿、在田间、在山林，行住坐卧片刻不曾丢失。他常常告诫身边的人，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。成佛是大事，显示出他老人家发愿成佛的心非常强烈，把成佛这件事当作人生第一件大事，唯一一件大事来办。因此，其他啥都是假的，其他什么在他看来都是小事，都不当真，不应也不要放在心上。这是由信起愿，由愿导行，真放下。同时好好念佛，老实念佛，一句弥陀念九十二年不拐弯，成就无上大道，成佛了。

　　而海庆老和尚平淡至极，除却一声阿弥陀佛圣号，竟无他物可言，但最后却成就了金刚法体，全身舍利。这让我们明确看到并相信，大道至简，生佛不二，念佛是因，成佛是果。众生本来是佛，凭藉阿弥陀佛名号，凡夫即生可以成佛，回归自性，成佛就是这么简单！只要做到信愿持名，信有阿弥陀佛，信有极乐世界，执持佛名，发愿求生净土，这一生就成功了。从海贤、海庆两位老和尚的事迹中，给予我们念佛人无比的信心，深信念佛是因，成佛是果，深信这一句弥陀圣号可以成就无上道。并有力证明彻悟禅师所说，「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号」，真实不虚。证明蕅益大师所云，「得生与否，全由信愿之有无」，信愿持名决定得生净土。

　　海贤老和尚持戒精严，为我们树立了一个僧宝的光辉形象。师父上人说，学佛要从严持戒律下手，既然学生已有信、有愿，更重要就要行。为了今生成就，为了不再搞六道轮回，就一定要放下，战胜自己的烦恼习气就一定要严持戒律。从三皈、五戒、十善做起，落实在生活当中，在待人处事接物中，以戒为师，以苦为师。严持戒律可以帮助我们战胜自己的欲望习气，帮助我们放下。师父上人说，修行就是在生活中，在根尘相对当中，儒家所言「格物」，跟自己的欲望打仗，战胜就成就了，这叫真修行，是真干。正所谓「宝莲在前，刀山在后」，自己一定要战胜烦恼习气，一定要放下，一定要誓取宝莲，不继续在娑婆世界受苦受难。以苦为师，要学吃苦、要肯吃苦，一生过平淡的生活，不受物质生活的影响。对这世间不贪恋、不留恋，一心希求早日往生极乐净土，亲近弥陀，圆成佛道。认真学习海贤、海庆两位老和尚，就一句弥陀名号，信愿持名，早日将业报身转为愿力身，尽此一报身，同生极乐国。

　　学生刘露的汇报完毕，恳请师父上人及各位法师、老师慈悲指正教导。阿弥陀佛！

　　老法师：刘露同学心得报告很好，我们祝福你，你确确实实找到离苦得乐的光明大道，只要能坚持，不怀疑、不退转，你决定成就。这个世间修行，最难的事情就是退转，多少人修行，最后成功有几个人？为什么不能成就？进得少退得多。为什么会退转？自己本身无始劫来的烦恼习气种子在阿赖耶识里头太多了，它遇到缘它就起现行；第二，现在社会环境财色名利的诱惑，七情五欲的诱导，我们从早到晚六根所接触六尘境界，这是过去，不说远，一百年以前，社会上所没有的。所以，那个时候人老实，为什么？没有人引诱他。现在你看的、你听的、你所接触的，都是叫你起心动念，起心动念不是善的，是负面的。所以，能坚持的人不多，被境界诱惑堕落的人太多太多了。

　　我们有什么方法来保护自己，不受外面环境的影响？海贤老和尚的光碟是最好的方法，如果还会被诱惑，你就多看几遍。能够不动心、不为外头境界诱惑，看三遍；如果还受外面境界诱惑，看六遍或看九遍。我们同学当中有一天看十几遍的，我知道，好！这片光碟是我们保护自己的铠甲。自己看，介绍给有缘人看，真正想了生死出三界的，我觉得所有教材当中这是最理想的、最好的教材。跟别人结缘，做光碟结缘好，光碟成本很低，大量跟人结缘。这个光碟确实对净宗贡献太大了，多少修净土的人摇摆不定，这个光碟出来之后，几个月觉悟了，真搞清楚、搞明白了。明白，不能放松，放松会被外面境界把你抓回去，决定要多看、多念佛，信愿持名，求生净土。

　　海贤、海庆给我们最大的启示是成佛第一，一定要知道这个世界上什么都是假的。佛号功德不可思议，不念佛就错了，大错特错。打妄想就更错了，妄想会帮助你堕三途，不能打妄想，尤其是负面的妄想。为什么不念佛，为什么不听光碟，要打妄想？希望你坚持努力，不要被外面财色名利的诱惑，六根在六尘上如如不动，一句佛号，你决定有成就。

　　主持人：尊敬的恩师上人慈鉴，惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂的六月心得题目是「一切为弟子考验」。

　　无限感恩尊敬的恩师上人慈悲开示，以及诸位法师大德的心得分享，所忏悔的过失都指出弟子两人的毛病。自己犯过而又犯，如何生起警觉之心呢？弟子两人试用以下的方法。时时刻刻体会弟子在考场中，唯弟子一人是被考者，每秒钟都有老师在表演和考验，给弟子机会累积分数。考场在哪？考场在六道轮回，正在当下。老师们是所接触的人事物，包括身体的细胞。分数是功德，打分数是每秒钟依著弟子的身口意，外面表现是三福、三学、六度、六和、十大愿王，心里不分别、不执著，安住在阿弥陀佛。考试统统通过，就能当老师，等於往生成佛；不及格就得复考，继续搞六道轮回。

　　在考场中得礼敬老师，不许跟老师起对立，或者看老师有任何缺点，因为都是在表演为弟子考验。弟子也给老师们尽力的表现，为一切众生表法，取好成绩。明知表演和考验，就不放在心上，譬如看到身边的小朋友不礼貌，有缘给他指正，是否教导他？不是。这位小朋友是位老师，来表演和考验，表现指正是为了培养弟子的慈悲心。所以，爱他是真正的自爱。其实，考场中的一切是弟子的善恶果报，皆是自性为教好弟子而变现的。弟子本来是老师，能够明了以及表演一切法，也称为佛、阿弥陀佛、常寂光。所以，阿弥陀佛是弟子和一切法的真名与真面目。若遇到男女老少、好坏善恶等，要记得常寂光无所不住、无时不在，都是老师们在考验弟子还有分别执著吗？若是心常安在阿弥陀佛就通过了。一切为弟子考验，一切帮助弟子通过，所以对一切法都要欢喜顺受，这可能是所谓的法喜。时时刻刻体会在考试中，就保持警觉，也法喜充满。弟子两人的粗浅心得，敬呈恩师上人，至诚启请恩师上人慈悲予以指正。

　　老法师：凯莉同学两姐妹能把六道轮回看作考场，这是正确的观察。知道一切众生本来是佛，修这个法门这是个基本的理念，佛说的，一切众生本来是佛。众生范围包含得很大，凡是众缘和合而生起的都叫做众生。动物众缘和合，植物也是众缘和合，矿物依旧是众缘和合，众生两个字包括整个宇宙一切万法，可以说无所不包。真的，它是来考验我们的。总的来说，凡所有相，皆是虚妄，海贤老和尚说的啥都是假的，就是《金刚经》上，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。这是事实真相，不是佛在经上说比喻，不是的，是事实真相，它确确实实不存在，我们自己有高度的警觉。

　　昨天过去了，在哪里？找不到，痕迹都没有了；今天，上午过去了，那不就是一场梦境吗？永远没信息了；现在，说现在，现在已经过去了。这是佛法讲的诸法实相，能够概括一切法。什么是真的？只有当下这一念。这一念是真的吗？这一念已经过去了。什么是真的？觉性是真的。为什么？觉性就是能觉，这个觉性不随时间迁流。一切法都是生灭法，只有自性它不是生灭法，它是不生不灭，惠能大师说的。心有所念，这个念是生灭法，能念的心是不生不灭的，念头是生灭的。於是我们就晓得，什么是我们的真心？没有念头的时候是我们的真心，起心动念了是妄心。但是用真心，无念的时候所用的真心流露，我们从婴儿身上就体会到，「人生百日，体露真常」，你看到他真心，他用真心，为什么？他没有分别执著。小孩出生一百天，还不认识父母，他没有分别，他用真心。无论什么人接触他，他都欢喜，他所表现的真的没有分别执著，就是没有虚妄。等他认生了，认识哪个是他爸爸、哪个是他妈妈，他就开始用妄心了。

　　中国古圣先贤了不起，为什么？这桩事情被他们发现了，被他们看出来。看出来怎么样？人要是一生当中都用真心多好，没有分别、没有执著，那就是佛菩萨，是阿罗汉、是三乘菩萨；如果把起心动念要放下了，他就大彻大悟、就明心见性了，可惜没人教。古圣先贤看出这个事实真相，於是就想，怎样把他的童真，童年的真心尽量给他保持？人慢慢长大，决定受外面环境影响，那就变成凡夫；不受环境影响，这就是圣贤。也就是说，用真心是圣贤，用妄心是凡夫。生下来的时候用真心，一百天以后，慢慢就学会了妄心，就变成凡夫。往后愈迷愈深，在一生当中完全是烦恼当家，自己做不了主，这就造业。业有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道，善恶是平等的，三善道消善业，三恶道消恶业。

　　自性、真心里头没有善恶业，恶业不好，善业也不怎么样。不要去求断恶修善，求断恶修善是求人天福报，错了。要求什么？出离六道轮回，这就对了。六道里面没有阿弥陀佛，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这就对了。换句话说，六道里头我统统都不要，六道很迷惑人，很能诱惑人，统统不要，我要清净心，我要平等心。《大乘无量寿经》经题后半部「清净平等觉」，真心。清净心，阿罗汉证得的；平等心，菩萨证得的；觉是大彻大悟、明心见性，法身菩萨证得的。我们要这个，其他的都不要，把自己的清净心念出来，就决定得生净土。到极乐世界去作佛，这是大事，头等大事，其他的统统放下，不要放在心上。放在心上就是病，这个人叫凡夫；不放在心上，这个人叫圣人。好，我们生活在世间，从早到晚六根所接触的六尘境界全是考验，但是我们常常考验都失败了，都不及格。一定要觉悟、一定要回头，在这上争取分数是正确的。好，下面还有没有？有。

　　主持人：今天惭愧弟子义清学习贤公和尚的心得报告，题目是「感恩贤公和尚的良苦用心」，敬呈师父上人，恳请师父上人及诸位善知识慈悲赐教。

　　去年弟子听师父上人讲经时，讲到一位一百一十二岁的老和尚自在往生，非常渴望了解老和尚的详细事迹，但随后很快也就忘记了。直到今年，师父为我们推荐贤公和尚的光碟，才想起有这么回事，不禁非常感恩师父，我们想到的师父已想到了，我们忘了的，师父还记著。师父上人对弟子们法身慧命的关怀照顾，周到、全面，无微不至，远远的超过了我们自己。因为我们纵然关心自己，可是没有智慧，所以《法句经》云：「善知识者，是汝父母，养育汝等菩提身故；善知识者，是汝眼目，能见一切善恶道故；善知识者，是汝大船，运度汝等出生死海故；善知识者，是汝绳，能挽汝等出生死故也。」因此，我们只有依靠善知识，老实、听话，完全依教奉行，才能得到真实的利益。

　　弟子愚顽暗钝，观看贤公的光碟，虽然感动落泪，也只看了三遍就放下了。在师父上人的苦口婆心的劝导下，才开始一天看三遍，念一万声佛号，决定认真的向老和尚学习。观贤公和尚一生的行谊，真如师父所赞叹的一样，是一部活的《无量寿经》，是苦难众生无尽的功德宝藏，令人百看不厌，启发良多。同时，弟子在听到老和尚派弟子印志法师赠送师父上人一支锡杖，弟子感到其中一定有深刻的用意。因为锡杖是佛门重要的法器，佛住世时，是弟子们的随身物品。於是查了《佛学大辞典》，解释为「锡杖，圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢」。这是老和尚对师父上人弘法利生的印证，也是为世人指明正法的幢相。

　　老和尚九十年修行，功行卓越，为世人所共睹。一百一十二岁的高龄，尚能穿针引线、上树摘柿子，这是世人共同羡慕的世间福报；预知时至、自在往生，是佛教界不可辩驳的出世间殊胜果报。一位这样有资历的老人，他的智慧决定是可信的。这是老和尚以自己殊胜稀有的果报，帮助众生断疑生信，建立正知正见，这是其一；其二，后世佛门中，以卓锡、挂锡，代指僧人止住处，所以弟子体会贤公和尚此举有请佛住世之深意。又《华严经》偈曰：「手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。」老和尚在辞世之际，千叮咛、万嘱咐印志法师，把锡杖送达师父上人处，弟子感到是在嘱托师父上人，住真实慧，设大法筵，帮助迷惑颠倒的众生，开化显示真实之际，惠以苦难众生真实之利。所以这支锡杖有请佛住世转法轮之深意，因为正法是人天眼目，暗夜明灯，能度苦难众生出离生死苦海。所以，善知识住世，他教化的时间愈长，影响会愈深、愈远，众生所得的利益会愈大、愈广。

　　弟子曾经经历一事，觉得很能说明问题。那是二００七年秋天，弟子曾去四川五明佛学院参拜，正逢学院讲《了凡四训》，弟子感到非常吃惊。因为十多年前，弟子在东北时，看到这所学院里出的一本书中，针对师父上人所讲的话逐条批驳，现在竟然开讲《了凡四训》，流通师父的讲经光碟。不但如此，索达吉堪布还讲了一部《净土真言》，在经中，对自己以前的言词过激做了解释，并赞叹净土法门殊胜，劝大家修行。不禁令人刮目相看，肃然起敬。由此可见，师父上人多年弘法不辍的殊胜效果，也可以说是「一门深入，长时薰修」理论、方法正确性的明证。所以，弟子感到贤公和尚通过这支锡杖，表明了他老人家对师父上人多年弘法的肯定，与祈请正法久住世间的强烈期望。

　　另一方面，世人对弘扬佛法的善知识应该具备怎样的态度呢？这就体现在老和尚往生前三天的那张相片上，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。因为善知识难遇，佛法难闻，为了众生的法身慧命，需要大家齐心协力弘护正法。佛弟子互相赞叹，佛法兴旺；如果互相毁谤，则佛法必然衰落，那我们就成了葬送佛陀圣教与众生法身慧命的罪人。因此，老和尚慈悲，临终警觉世人，特别是佛门弟子，要互相赞叹，不要互相毁谤。这是一位仁慈的长者对后辈的垂教，令见闻者感到心灵的震撼与惭愧。

　　贤公老和尚的表法再简单不过，就是一支锡杖、一张相片，然而却感人至深。上至师父上人，下至每一个净宗学人，都受到巨大的鼓舞，究其原因就是老和尚百年修行生涯累积而成的万德庄严，厚积薄发，於兹流现。试观贤公一生辛劳奉献，受尽屈辱磨难，始终无怨无悔，高洁自守，对人和善，目光炯炯，神情超然。九十年如一日，宛如一座灯塔，屹立不摇，茫茫苦海中，为世人指示迷津，引领方向。他老人家虽然不识一个字，但他与他的母亲，以及上海下庆法师，同我们最尊敬的师父上人一样，是神州大地中华民族优秀的文化沃土所哺育出的杰出代表，是中华民族的脊梁。师父上人尊其为来佛三圣，他们当之无愧。

　　英国著名哲学家汤恩比教授说，要解决人类二十一世纪的社会问题，必须依靠中国的孔孟学说和大乘佛法。而来佛三圣与师父上人不正是这两种学说孕育滋养的圣哲吗？经云：末世圣哲稀少，如珍如瑞，凤毛麟角。而今却为我们所遇，我辈何其幸运！问题之关键是如何能不负胜缘，不与圣者失之交臂，那就只有谨遵师父上人的教诲，千遍万遍的薰修，刻骨铭心，誓以圣哲为模范，铸造人生。除此而外，此生此世，试问还有什么事能超过其上？弟子在此深深的感恩贤公和尚对众生的无限悲悯，他老人家自己虽然已经因圆果满，往生佛国，却不忘这个世间我们这些迷惑颠倒的众生，为我们开智慧眼，树正法幢，请佛住世，请转法轮，帮助我们建立破迷开悟、离苦得乐的殊胜因缘。其实贤公和尚、夏老居士、黄老居士、师父上人都是一样的使命，出世的目的无非是告诉世人，「浊世无如念佛好，此身端为大经来」，为大经会集、注解、弘传、作证。我们无限感恩贤公和尚、夏老居士、黄老居士，衷心祈愿老人家们乘愿再来；我们无限感恩师父上人，衷心祈愿师父上人法体康健，光寿无量，住持正法。

　　以上是愚钝弟子的一点粗浅体会，由於障深慧浅，谬误之处，恳请师父上人及诸位法师、大德慈悲指正，无限感恩！

　　老法师：义清同学这份学习贤公老和尚的心得报告讲得很好，可见得他很用心，真正受到感化，回头了。末后有感恩，那是我们共同的心愿，这个里面我们不能把宏琳法师忘掉。这本书，宏琳法师应该是用了十年的时间，不断的在添加新的页数，搜集一些资料。很多资料我都忘掉了，我看到这本的时候，我不能不佩服他，他从哪里找到这么多东西！所以非常感恩他，这是对末法净宗的弘护，是不能少的一本书，它起的作用之大也是不可思议。所以我们感恩他，我们祝福他，求三宝加持，希望他常住世间，护持净宗。今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。