学佛者学成了“法油子”，甚至堕入了恶道，这些危险性都是来自世间八法。这世间八法也是修行者修行最大的障碍。如果我们内心都是随着世间八法所转，那么，做什么样的功德都属于今生今世的利益，却不能获得解脱。

世间八法究竟是什么？即：称讥、誉毁、苦乐、利衰。

称讥：被人称赞你就很高兴，被人批评你就不高兴。

毁誉：有人夸奖你，使你获得好名誉，你就高兴，有人诋毁你，你就不高兴；得到尊重 就高兴，得不到尊重就不高兴。

苦乐：快乐就高兴，痛苦就不高兴。

利衰：发财就高兴，赔钱就不高兴；遇事顺利就高兴，不顺就不高兴；得到供养就高兴， 得不到供养就不高兴。

由于世间八法不断变化，我们的心会随之强烈地波动，不能做自己的主，无法清净平和。真正的修行者要像龙树菩萨所说：“利无利苦乐，称无称毁讥，了俗世八法，齐心离斯境。”

那该如何断除这世间八法呢？最好的方法就是观想无常。为什么？因为要断除世间八法，就要做到平常心，要想做到平常心，就得观想无常，既然四大无常时时相伴，不如用平常心泰然处之。

有了无常心，遇到快乐时，你不会觉得很兴奋，因为快乐是无常的，很快就会变化。痛苦时你也不会觉得很难过，因为这一关早晚都会过去，苦乐皆不足动心。

发了财也不用特别高兴，因为财产终究有一天会离开我们。财产损失了也不用难过，因为在死亡面前，有没有财产都一样，况且死时没有财产可能更省心，不会有那么多牵挂。经常这样观想，内心就不会被“利衰”牵着跑。

赞叹又怎么样？别人说你人好、年轻、漂亮、能干等等，仔细想想，虽然别人这么夸你，可你还是会无常地变化，还是会老、会死去。反之，诽谤也是一样，一样不能阻止我们变老、死去。根据寂天菩萨的观点，当有人诽谤你时，你不应该感到沮丧，因为喜欢你的人，仍然赞美你；当有人赞美你时，你不应该感到骄傲，因为不喜欢你的人，仍然诽谤你！

有些人追求名誉，特别是一些名人，他们更容易被名誉所牵。可一旦死亡来临，名誉又有什么用？它既无法阻挡死亡来临时的恐惧，也无法解决来世的痛苦。当我们遭到别人的诽谤，或者别人将我们做的坏事传出去，反而会减少我们的业障；当别人赞美我们，或是将我们的名声传扬出去，我们的福报反而会减少。

现在，我们了解了世间八法的概念，也有了断除的方法，不仅要在日后的生活中去体会，更要在听闻的当下就尽量去体会。噶举的传承中非常强调闻思修同时，在听闻佛法、思维佛法的当下就要修行，这是正确的法。

有些人觉得自己还很年轻，可以先听闻佛法，积累知识，等年纪大一些再去思维，等退休了再实修，这样的想法是错误的。

中国儒家先哲孔子说，朝闻道，夕死可矣。说的是闻道的满足感。但如果真的早上闻道，晚上就去世，其实还是很可惜的。我们今天闻思佛法，谁也不能保证明天不会死去，如果死亡突然来临，实修的机会就没有了，当然也就不能解脱，那可是很可悲的。

所以，听到一句，就要尽量做到一句。闻思是教法，实修是证法，只有教法没有证法，佛法就不圆满。因此，闻思的当下就要实修，这非常重要。

实修首先就要断除世间八法，以平和的心态来面对，这才是真正的佛弟子。大成就者萨迦根噶宁布曾说，如果对此生还产生欲望，就不是修行者。所言极是。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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