佛陀接著解释这十四种布施的利益：「以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。」这是说：它可在一百世中产生果报。这里的「清净心」指：不期望受施者任何回报或帮助而做的布施。由於对业果法则有充分的信心，因此他的善举只是为了广集善业而已。假如一个人喂狗时的意念是：「这是我的狗」，如此之心不是清净心。然而，如果一个人喂鸟，如：鸽子，则他的布施是清净的，因为他并不期望鸟的任何回报。这同样适用於稍後将讲述到的例子。例如，假使一个人布施日用品给比丘，希望那样能促使自己的生意或其他商业活动成功，这不是以清净心而做的布施，这样的布施不能带来殊胜的利益。
　　佛陀又解说：「以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报；布施给一位不在佛陀的教法中，但由於禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，预计可得到十万乘十万倍的回报；布施给一位已进入证悟须陀洹果之道的人，其回报是无法计算、无法衡量的；更不必说布施给须陀洹；或已进入证悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已进入证悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已进入证悟阿罗汉果之道的人；或阿罗汉；或辟支佛；或佛陀──圆满觉悟者。」

　　这里的布施指：布施足够一餐食用的饮食。如果布施者布施许多次，如：多日或多月地如此布施。其利益是无法以言语形容的。这些是对不同类个人的布施（patipuggalika-dakkhina）。

　　对僧团的布施（Savghika-Dana）
　　然後，佛陀对阿难尊者解说：「阿难，有七种对僧团的布施：
　　布施给以佛陀为首的比丘、比丘尼僧团，这是第一种对僧团的布施；
　　布施给佛陀般涅盘後的比丘、比丘尼僧团，这是第二种对僧团的布施；
　　 布施给比丘僧团，这是第三种对僧团的布施；
　　 布施给比丘尼僧团，这是第四种对僧团的布施；
　　布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘、比丘尼。』这是第五种对僧团的布施；
　　布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘。』这是第六种对僧团的布施；
　　布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘尼。』这是第七种对僧团的布施。」

　　以上是七种对僧团的布施。接著，佛陀拿对个人的布施与对僧团的布施来作比较：
　　「阿难，在未来的日子里，将有一些无道德、恶性的僧人，人们以布施给僧团的名义来布施给这些无道德的僧人。虽然如此，我还是要说明，布施给僧团的功德是不可计算、不可衡量的。布施给个人的功德绝不可能大过布施给僧团的功德。」

　　这说明布施给僧团的功德大过布施给个人的功德。如果摩诃波闍波提瞿昙弥将袈裟布施给僧团，其果报是无法计算与衡量的，所以佛陀鼓励她将袈裟布施给僧团。 　

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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