【又如第十九修诸功德愿云：十方众生，发菩提心，修诸功德。】

第十八愿是念佛修行，第十九愿是发菩提心、修诸功德的修行，所以第十八愿的修因与第十九愿的修因不同。第十九愿临终接引愿，也是非常值得大家牢记在心。第十九愿是我们将来在临终能够蒙受阿弥陀佛接引的愿力，所以我们当然把它记起来。为了加深大家的印象，请大家跟我念一遍。

【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】

第十九愿临终接引愿，法藏菩萨誓言，十方的众生，如果发菩提心、修诸功德，发愿求生西方极乐世界，在临寿终的时候，没有与诸圣众现前接引，就不成就佛道。法藏菩萨成佛了，所以十方任何一位众生，只要发菩提心、修诸功德，在将来临命终的时候，就能得到西方三圣现前接引。发菩提心就是发成佛的心。发菩提心是发心，修诸功德是起行，有愿有行，愿行相资，这样自自然然能够成就佛道。如果你是专念佛的行者，发菩提心就是，我要往生西方极乐世界成佛度众生，就是做到发菩提心了；一心念佛不退，就是做到修诸功德。从平生念佛到临终，从因地念佛到果地，从现在念佛到将来，从凡夫念佛到成佛，那这样临寿终时，就是还没有断气的时候——还没有断气的时候是当生，记住！不是死了阿弥陀佛才现前，是在临终还没断气的时候阿弥陀佛就现前，一定要好好注意经文的时态——因为华文比较不容易看出时态，英文就很容易看出时态——我们要到西方极乐世界去，是还有这一口气在的时候——还没有断气的时候叫做临终——阿弥陀佛就来了，这时候叫当生。如果死了进入中阴身，就不叫当生。死了去投生六道的任何一道，就叫次生、叫来生。所以念佛法门是当生成就的法门，我们从第十九愿也可以知道。

确实我们在临终见阿弥陀佛会非常的高兴，因为《观经》的当机者韦提希夫人受了逆子阿阇世太子的苦恼，当她非常忧愁的时候，遥向灵山顶礼世尊。世尊知道摩竭陀国的王宫发生了政变，也发生人伦剧变，所以世尊离开灵山，来到摩竭陀国王宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。韦提希夫人见了释迦牟尼佛，喜极而泣，把身上戴的璎珞全部拿掉。因为她是皇后，位高权重，身上戴了许多珠宝。璎珞就是戴在脖子上、耳朵上、手上、胸前的耳环、玉坠、项链、手镯，这一些装饰品叫做璎珞。富贵不一定能带来快乐，有钱不一定带来快乐，有势也不一定带来快乐。

所以见了佛了，韦提希夫人心情就不一样。你去看《观经》的经文，韦提希夫人见了释迦牟尼佛跟佛弟子，她马上整个人趴下去顶礼世尊。顶礼的时候，是不像我们这么样的慢慢恭敬佛的态度五体投地，没有！就整个人趴下去。为什么？一个人正在痛苦的时候，佛现前了，他的心境有了很大的改变。世尊为韦提希夫人讲《观经》十六观法，讲到第七观花座观的时候，要为韦提希夫人讲观阿弥陀佛的莲花座，消除苦恼。当世尊还没有说莲花座的观法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了，住立空中。韦提希夫人见了西方三圣，心情转变了，《观经》的经文讲到韦提希夫人见西方三圣之后心情，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍——韦提希夫人证悟无生法忍，心里非常的法喜。见佛就法喜了，纵然要让逆子杀害，后来把她关在皇宫，这一种苦难都已经消失了，痛苦的心情转为快乐的心情，心里从黑暗转为光明，所以见佛一定非常的法喜。

我们根据第十九愿临终接引愿，又叫修诸功德愿，都可以为自己将来在临终能得到弥陀现前而安心念佛，不要担心。

好！底下。

【又如第二十系念定生愿云：“闻我名号，系念我国，植诸德本。”】

就是念佛。这个念佛跟第十八愿的念佛，心境是不一样的，要不然也不用发二愿。

【又如第二十二还相回向愿云：“游诸佛国，修菩萨行……现前修习普贤之德。”】

第二十二愿还相回向愿，就是我们念佛往生到西方极乐世界之后，到他方世界上求佛道下化众生，修习普贤十大行愿，示现八相成道，这时候就修了六度万行，也就是菩萨行。

【又如第二十九得辩才智愿云：“若受读经法，讽诵持说。”】

这是闻到法藏菩萨的名号，受读经法，讽诵持说，会得到智慧。这是往生西方极乐世界之后，会得到这样的果报。

【又如第三十二国土严饰愿云：“菩萨闻者，皆修佛行。”】

他方世界的众生，或者西方极乐世界的众生，听闻到阿弥陀佛的名号，会修成佛之行。

【又如第三十六常修梵行愿云：“常修梵行，至成佛道。”】

梵行可以从二方面来说，狭义的是指修不YIN欲，广义来讲，就是修六度万行。所以菩萨修六度万行，是以清净心修行，所以称为梵行。梵的意思就是清净。

【又如第三十七人天致敬愿云：“欢喜信乐，修菩萨行。”又如第四十二住定供佛愿云：“供养无量不可思议诸佛世尊。”】

我们念佛往生到西方极乐世界之后，可以在禅定当中，一刹那到他方世界去供养无量无边的诸佛如来，太殊胜了。

【又如第四十四具足德本愿云：“欢喜踊跃，修菩萨行。”又如第四十六随意闻法愿云：“所欲闻法，自然得闻。”】

当我们念佛往生到西方极乐世界，要听闻佛法非常的方便，因为西方极乐世界除了阿弥陀佛说法，还有观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海的众菩萨说法，还有无情说法，风吹行树说法，还有阿弥陀佛变现的化禽化鸟说法。你读《阿弥陀经》就知道，西方极乐世界有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟说法。这一些灵禽化鸟，都是阿弥陀佛神力所变现的。所以在西方极乐世界闻法，非常的方便。

【由上诸愿可知，不简自国他国，四十八愿之行持，统摄圣净二门一切诸行。】

所以，不论你修诸行或修念佛，往生西方极乐世界，你只要一心具足信、愿、行三法，如理如法修学，一定可以往生。所以念佛往生是所有一切修行当中最简单。因为底下我要讲的这一则公案，确实，你好好的去思维思维一番，你一定在得到心生感受之后，会认真的念佛。

《三宝感应要略录》这一本书记载，张元寿是并州人。虽然有善心，但是他家以杀生为业，双亲死亡之后断除了杀生业，一心念佛。为了救度双亲，张元寿非常的有孝心，造了一尊阿弥陀佛圣像，三尺高，安置在旧房子室内，香花灯明、供养礼拜，非常有孝心。

有一天晚上，张元寿梦到室内有光明，光中乘着莲台的有二十多个人，其中有两个人到了张元寿家的门庭，喊了张元寿，张元寿就问：谁叫我？这两个人就回答：我们是你的父母，我们在世虽然也有念佛，但是因为杀生吃肉，杀很多鸟类、鱼类众生，所以我们死了之后，堕入叫唤地狱。虽然堕入叫唤地狱，因为我们念佛的佛力加持，所以叫唤地狱里面的热铁、烊铜，种种的刑罚，我们不会感受任何的痛苦，犹如凉水。昨天有一位出家人，身高三尺，前来叫唤地狱说法，我们在地狱里面，同样受刑的有二十多个人，听了这位出家人说法，我们都离开地狱，要往生西方极乐世界了。临走之前，特地来告诉你一番。另外二十多个人，就是同我们在叫唤地狱受苦受难的人。说完了之后，就往西方而去了。

这一个故事也记载在《净土圣贤录》。请问大家：这样念阿弥陀佛，有没有用？有用啊！太有用啦！我们要为阿弥陀佛赞叹（掌声）。那这样超度亡灵有没有用？当然有用！当然有用！（掌声）所以每天早晚认真的念佛。

这位到地狱说法，三尺高的出家人，就是阿弥陀佛。你看，阳上孝子一份真心为亡亲念佛造佛像，就能感召阿弥陀佛到地狱，去救度阳上这个人的双亲，所以确实净土法门不可思议，阿弥陀佛的愿力非常广大。希望这个公案带给你许多启示，让你精进念佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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