梦参老和尚:怎么检验自己有没有功力?--中国佛教法师开示网

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 梦参老和尚:怎么检验自己有没有功力?


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在这个现实的环境中,我们要求出离,藉这个现实环境能够去修,修的方式不是想我们所想的,好像很容易,没那么容易!了生死不是那么容易的,无量劫来造的业,想把这个业消失了,很难很难!不是一蹴可就。

我们都要求解脱、断烦恼,怎么检验我们的功力?你烦恼断了没?遇到什么事情,分别心还强不强?人家羞辱你、骂你,你忍耐性如何?看见这一切事物,贪恋心如何?有没有贪恋?包括佛像,这是我的、这是我们大华严寺的,要是别人来请,我们不会让他拿走的,能舍得吗?要是任何一个人来给海云法师顶个礼,说「海云法师啊,你布施布施我吧!你把这大华严寺让给我吧!」不但他不干,恐怕我们这些道友都不干。因此就考验考验我们自己的心,你可以把你的衣物,包括有人要求你的生命,舍得、舍不得?

修行不是一句空话啊!要有事实啊!要付出啊!经得起检验、经得起考验,尔后才能成就。我们现在因为没智慧,自己感觉到信了佛了,凡教人感觉了不起的那些道友,说他一点功夫都没有,若能感觉自己处处都不够,行了,渐渐入道。你学,到知道自己没有功力,遇到障难、遇到业障时一样冲不破,能够知道,这一点已经很不容易了。当一些境界现前时,那是缘,认识到,到能转化它,那就叫「有力量」,你修行就有功力了。

念经、拜忏也好,念佛、参禅也好,法门很多。我从小经验到现在,最初在鼓山进禅堂的那些人,禅宗的师父们,跟我们学堂,是两个来着的,禅堂是虚云老和尙领导,佛堂是慈舟老和尙领导,禅堂跟学堂的知见,矛盾经常很大。禅堂因为学的,一点用处也没有,入海算沙,到海里去数沙子粒,没什么好处,自己困扰自己。那么学堂的人以为禅堂的人无知,在那盲修瞎练,事实上不是这样子。所以修禅也好,习经也好,学佛法你都从大乘也好,平等平等。如果是在那个时间看的学禅的人,习经不学,而禅门一炷香,顿超直入,立证菩提,哪有这么便宜的事啊?因此坐禅的人靠自力,自己观心的功夫没有,混饭吃,那学校的人,自己不修行,我说无论读诵大乘修行乃至参禅静坐,修行的方法也没有,敢经过几十年的检验吗?习禅也好,学佛也好,原地不动,凡夫还是凡夫,习气毛病一点都没改,这叫没功力。

然而在大华严寺这儿,你一天念念〈行愿品〉或是「华严三品」,假如一天不断,念上十年,三千六百多天后再回头看看自己的思想什么状况,你就明白了。〈普贤行愿品〉我从十六岁开始,没断过,但有时候你住监狱还怎能念〈普贤行愿品〉?我十大愿王念了,一者礼敬诸佛,乃至十者普皆回向。这是一样的,你就念个题目,一个个念:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这个该背吧,我想每个人都能背。如果环境不许可,你就念十大愿王,有加持没有?我可给你们作证。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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