其实我们在讲经当中都有提到，六根是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，都摄，就是要把这六根收起来，不要让它往外跑。我们凡人在六尘境界当中，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触物、意思法，六根接触六尘，心就往外跑，就会起心动念，就会分别执著，不把它收回来你没办法见性。大势至菩萨用的法门就是告诉你，把六根从六尘境界收回来。怎么收？用一句佛号，净念相继。佛号就是净念，我们念这句阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接一句，这叫相继不间断，六根收回来专注这句佛号。你能专注，这六根就收回来了；六根收回来，这句佛号也就专注了。所以你问怎么都摄六根？我就教你净念相继，净念相继就能都摄六根。怎么净念相继？你要都摄六根，都摄六根你才能净念相继。 

有同修说都摄六根，六根那数都数不过来，眼、耳、鼻，鼻后面是什么？舌，舌后面是哪个你就没数清，这六根都不知道哪六根，我怎么都摄？是挺难的，尤其是初学，你想那个六根，想到眼，又想到耳，行了，你一想又往外跑了，都没摄住，忙不过来，怎么办？观世音菩萨有个更简单的法门，都摄耳根。所以《楞严经》上二十五位菩萨各人讲各人的圆通，有两位菩萨的圆通是特别法门，因为他不按原来的顺序排，原来的顺序是六根、六识、六尘、七大这么排下来，观音菩萨属於耳根，六根第二个，他本来排在第二，结果被排在第二十五，这是特别法门，顺序调了。大势至菩萨属於见大，七大里面的地、水、火、风、空、见、识，他属於倒数第二，见大本来应该排在识大前面，识大是弥勒菩萨代表，但是这经上又把弥勒菩萨跟大势至菩萨调过来了，大势至菩萨排在弥勒菩萨之后。二十五位菩萨讲圆通，不按照顺序排的就是这两位，一个是观世音，一个是大势至，所以这两个是特别法门。很多人只知道观世音菩萨是特别法门，因为从第二调到第二十五，调的顺序特别大，所以很容易觉察。我们师父就看出来，大势至菩萨也是特别法门，他调得少，他只是跟弥勒菩萨调换，后移一位，但是这一调换还是特别，不按顺序排。 

《楞严经》这两个特别法门，两位都是西方世界的菩萨，阿弥陀佛左右手，肯定他们俩都是念阿弥陀佛求生净土的，所以他们俩代表什么法门？念佛法门。大势至最明显，「都摄六根，净念相继」，这是念佛法门。观世音，很多禅宗认为他是修禅的，所以用他来指导禅法，禅宗的修法，实际上不知道这是修念佛。因为观世音菩萨用耳根圆通，「反闻闻自性，性成无上道」，自性是什么？就是阿弥陀佛。你凡夫你能反闻闻自性吗？你闻不了。你闻佛号呢？闻佛号可以闻，阿弥陀佛，我听到了，所以你用耳根听自己念阿弥陀佛，这就是反闻闻自性，这句佛号就是自性，就是真实智慧、无为法身。 

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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