第十八愿是众生的安心之精髓。因为第十八愿有阿弥陀佛绝对的救度誓言，这是我们心安的根本。我们安心不是安心在我们自己修行非常有本事，如果你把心安住在自力，你一定会有这样的心，就是当你精进念佛，你会感觉往生比较有希望，当你懈怠念佛，你会感觉往生比较没有希望。以前有没有这样的心境过，有没有？如果有，那表示你心是安住在自力，如果你的心安住在佛力，那么不论你精进称念、懈怠称念，不论你佛号念的多或念的少，你内心都会非常的安心，因为阿弥陀佛要救度你的心，永远不变。因为你得救之道在于阿弥陀佛愿力绝对的救度，所以一句佛号不少，一千万句佛号不多，为什么？因为每一句佛号都有阿弥陀佛绝对救度你的愿力。念一句佛号——南无阿弥陀佛，是满分的往生，百分之百的往生；念二句佛号，也是满分的往生，百分之百的往生；句句佛号的称念，都是满分的往生，百分之百的往生。这就是了解第十八愿精髓的人，安心念佛之道。

如果执自力念佛的人，不会这样想。执自力念佛的人，就是把佛号当作是自己往生的资粮，每天虽然非常精进念佛，但是每念一句佛号，当作是自己往生的资粮增上一分。换句话说，会把念一句佛号当作往生的资粮增加一分，念二句佛号会把它当作往生的资粮增加二分，念的佛号越多，才感觉往生的希望越大。事实上这是众生内心的分别，阿弥陀佛的救度不是这个样子，不是你的佛号要念的很多很多，才得到被救度的要件，不是。如果是，第十八愿因愿文，法藏菩萨绝对不会誓言“乃至十念，若不生者，不取正觉”，不会。乃至十念，就是对于多念的众生、少念的众生，只要念佛愿意求生，都相应于阿弥陀佛救度的愿力，阿弥陀佛就一定救度他。所以，你从已经往生的实例当中得到佐证。我们看《净土圣贤录》，一千二百个往生的公案，我们可以看得到，有一生念佛十年、二十年、三十年的，被阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，可是也有一生只在临终念佛几声、几十声的人，也被阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。那岂不是往生不是在念佛数目的多寡，是在佛号具足有救度众生的愿力。这样的观念，是没有学第十八愿法门的人不容易了解的。

我们能够往生西方极乐世界，就是这一句佛号阿弥陀佛，有救度我们的愿力在其中。所以当我们念了一句佛号南无阿弥陀佛，我们愿意去西方极乐世界而往生称念，当然就相应于这一句佛号的愿力。也就是说，你愿意往生西方极乐世界念佛，你就跟阿弥陀佛发愿用名号救度你的愿心相应，那当然你就能得到阿弥陀佛的接引。如同你们当父母的，看到你的孩子肚子饿了，叫了一声：爸爸妈妈，我肚子饿了，你们要煮饭给我吃。其实孩子肚子饿了，他没叫你爸爸、叫你妈妈，没有告诉你他肚子饿了，请你煮饭给他吃。你知道孩子现在肚子可能会饿了，快十二点了，你们身为爸爸、身为妈妈的，不必孩子的请求拜托，一定主动为他料理三餐，对不对？那是一定的。

阿弥陀佛的慈悲心，就会随顺他在因地所发的誓愿，救度念佛人，所以你不必要求阿弥陀佛，一定要在你临终接引你，不必。阿弥陀佛！弟子某某人，一生念佛，就是要往生您的净土世界，您一定要在我临终来接引我。阿弥陀佛！您千万不能忘记。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛一定会跟你讲：“傻孩子！我发愿要救度你是真实。四十八愿有一愿叫做临终接引愿，就是在临终要现前接引你，使你能够正念分明、心不颠倒、意不贪恋，使你能够往生净土。我发愿的用心就是如此，你还不懂得我的心，还拜托我、请求我一定在你临终接引你。”当你懂得阿弥陀佛的心了，了解阿弥陀佛发愿的愿心了，你不会跟阿弥陀佛拜托，换阿弥陀佛在拜托你：“十方的孩子，念我的名号，回归西方极乐世界。归来吧！孩子。”阿弥陀佛在对我们呼唤，这一句名号南无阿弥陀佛，就是阿弥陀佛对我们的呼唤。你从名号的意义了解阿弥陀佛的愿心，你怎么会不念佛？

你要如何了解名号的意义？你把四十八愿的每一愿，仔仔细细的探究，深入了解，你就了解阿弥陀佛了，你就了解名号的意义了。所以确实，第十八愿是我们众生的安心之道。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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